转《草原的呼唤》

阿拉塔

—内蒙古游学纪实

小　毕

引
子

　　朋友，你到过草原吗？这是内蒙古大草原，这是蓝天白云下一望无垠的大草原；这是牛羊成群，马儿奔腾，雄鹰翱翔，百灵歌唱的大草原；这是蒙包传出马头琴伴着古老歌声的大草原……
　　你也许去过，但你这次没去。
　　你没有看我们的草原生态在遭受极大的破坏，我们的游牧文明在悄悄地消失；我们的草场在退化，荒漠在侵蚀；天空滚着沙尘，河水不再清澈；我们的草原上已很少见到雄鹰的飞翔，更难听到百灵的歌唱……
　　我们听到马头琴在哽咽，我们听到草原在哭泣，我们听到草原在呼唤……

一 我 们 来 了

　　由福特基金会支持并由天下溪“人与草原网络”组织的草原游学，经长时间筹备于10月13日从北京启程。来自国家民委、农业部、中国社科院、北大、人大、农大、内蒙古社科院、内蒙古大学、内蒙古师大、内蒙古牧区研究院等单位的专家学者一行20余人组成的游学考察团，经河北，上高原，横跨内蒙古3个盟，10个旗，行程4700公里，历时10天。
　　此次活动宗旨：带着问题去，用脚做学问，了解实际情况，提出科学对策，呼吁对草原生态和牧游文化的关注。在游学考察期间，学员深入牧区与牧民交流，调查草场现有状况和生产方式，协助牧民组织经济合作组织；了解草原生态、游牧文化和环境保护，并与当地政府进行座谈，寻找问题存在的根源与解决的对策。
　　我们走在草原上，看到被围栏隔离退化的草场，看到圈在围栏中无奈的牛羊；看到被一座座煤矿大土堆侵蚀的原草，看到被蹂躏的游牧文明，看到牧民艰难的生活……大家心头如压下的乌云，感到肩头的沉重。
　　我们站在草原远眺，我们深情地对草原说：我们来了。

二 团 员 素 描

白 爱 莲 女士
　　听这美丽的名字就会知道这是一位出淤泥而不染的女人。是的，这是一位美丽的澳大利亚籍英格兰女人，来中国已十七年，讲着一口流利的汉语，并对中国文化有着深厚的了解。若不是她的碧眼和高高的鼻子，你几乎不敢相信她是一个“老外”。她是福特基金会在中国的官员，长期负责环境与生态治理项目，她对中国基层的了解比一些中国人还深刻。她不会虚伪，透明的象蓝天。我想赞美她，她说这不是一个好的话题。
　　她对大家的关爱体贴入微，在这次游学关爱游戏中，抓阄是她关心我，中途她去北京开会离开，特意悄悄让王晓毅代劳。她看问题很透彻，会紧紧抓住问题的实质。她对农村合作组织倾注着心血，关注着牧农的生活，关注着草原的明天。
　　我想起毛泽东在《纪念白求恩》中的一句话：一个外国人不远万里来到中国、、、这是什么精神？这是国际主义的精神。

郝 冰 老师
　　谁看到她都会认为她是一位贤妻良母。是的，她是一个2岁儿子的母亲，但她把更多的关爱放在那些贫困孩子们身上，放在希望工程上；把更多的操劳放在环境保护上，放在文化传承上。她曾在美国驻华使馆工作，曾在北京师范大学任教，但她放弃了令人羡慕的职位，创办了天下溪教育研究所和人与草原网络。她钟情于教育和环保事业，她选择了一条看不到尽头的路，这路崎岖漫长。她坚定地走着，背着儿子的希望。
　　这次，她又把儿子放在家中，带领大家踏上遥远的草原。车在草原上奔驰，她时而望着窗外，时而织着毛衣，是给儿子织的。看她的履历你就不难理解：她要做大地的母亲。

刘 书 润 教授
　　我真的是爱死这个老头了。
　　矮矮的个子，干练的身板，农民一样质朴的穿着和不修边幅刻满沧桑的脸，站在你面前绝不会想到他就是国宝级的草原生态专家，是一个大知识分子。他在草原走了50多年，把人生年华撒在草原。在草原任何地方，他都可以随手拔起一颗草叫出它的名子，讲出它的特性，说出它与草原和牲畜的关系，他甚至从这颗草的变迁告诉你草原的历史与明天。他性格坦诚直率，说话言简意赅。他不懂客套，不会虚荣，一根筋只认真理，为此他得罪过许多人，但他不在乎。多年来他为科学治理草原生态和游牧文明而奔走呼号。他时而遥望着草原，从他深遂的眼中我看到他对草原的焦虑；他时而沉思，我能感悟到他对牧游文明的担忧。他一路都在给我们讲课。
　　他出门总是背一个布口袋，里面放着书和衣物，这也许象征着一种负重。我调侃：远看像逃难的，近看像要饭的，仔细一瞧是谁也不敢小看的，是让那些破坏生态的人心惊胆战的。我想：如果害怕他的人不再愚昧，该是多大的幸事。
　　老头时常语出惊人：
　　“人是世界上最坏的动物，因为人贪婪。人灭绝了其他物种，破坏了自然生态。
　　“人类只能帮大自然的忙，但不能替代自然。草原生态建设要溶入草原文化、历史和自然。
　　“防火要放火，不烧掉腐植物，森林的生态就不能得到保护。
　　“在草原人工种树是不对的，大规模种树更是不对的，因破坏了自然环境生态信息。种树也要计划生育。
　　“生态学就是“感情用事”，如果没有感情是做不了生态学的。我们这些人是有感情的，我们对草原充满着感情，我们这次草原游学是一个良好的开端。

夏 东 希 先生
　　夏老先生年届古稀，他从小就没离开过这片古老的土地。他是知名蒙古元上都民间学者，对蒙古的历史、民族、人文与风土人情有着丰富的学识。他和他生长的这块古老的土地紧紧守在一起，他要把对这块土地的爱化为彩云，他要这片云永远飘在草原上。
　　一路他不辞辛劳、兴致勃勃地给我们讲着当地的风俗，讲着家乡古老的故事，讲着儿时的歌谣。我看到他那颗闪光的童心。

雅 柱 老师
　　这是一位与年过花甲不相附的人，热情、真挚，还在追着蓝色的向往。他原任内蒙古自治区牧经站站长，离休后并没有养颐天年，还在关注家乡的草原，关心着牧民的疾苦，在为牧区的建设发展而操劳。
　　听说他在一次自治区会议上，为要增加牧民税赋的事与自治区最高领导据理力争。自治区的红头文件已经起草好，因为他的坚持才未能通过。他不怕丢官，因为他心中装着牧民。
　　他是一个人道主义者。阿尔山是中国、蒙古国和朝鲜接壤的三角地带，朝鲜因为生活贫困，活不下去的人纷纷通过中国国境逃到蒙古国，然后再转到韩国，据说这些人被抓回朝鲜都要枪毙。他私下对我说：能让他们过境就过境吧，大小也是条命呵。
　　一个有着人道主义精神的人，岂能不关注弱势群体的生活与命运？

周 钢 教授
　　周老师是教历史的，近期完成了“十五”国家社科基金项目《美国西部牧区发展研究—兼论我国西部牧区开发》。他一直在关注我国西部牧区开发可持续发展的道路，关注当地牧民的生产、生活、教育、民族及文化的保护。他对美国西部牧业开发有精深研究，并结合我国西部牧区开发指出存在的问题。我们吃的亏已很多，他不愿我国牧业再走弯路。
　　他虽有眼疾，但还是坚持到草原看看。他此行就是要尽到一个知识分子的社会责任。

郑 易 生 研究员
　　郑老师总是祥和地笑着，但我看得出这笑容里隐藏着他对生态的忧患，这忧患是深度的。他在中国社科院环境与发展研究中心任副主任、研究员，研究的领域是技术经济和制度经济，是宏观的把握。他在98年出版的著作《深度忧患：当代中国的可持续发展问题》已把令人忧患的问题摊开，但又解决了多少呢？我们何时能看到希望？
　　忧患是一种情结，是一种努力，是一种期望，是为了不再让我们的后代再象我们这样忧患。

胡 敬 萍 处长
　　介绍上写着她是蒙古族，我也相信她是一位蒙古族姑娘。率直、热情、大方，中年的风韵透出她青春的美丽。她在国家民委政策法规司任处长，并主持“内蒙古草原牧区重新合作经济与可持续发展研究项目”。在一次会议上我听过她的报告。
　　虽在国家机关，却常年下到基层。她在草原长大，她对草原充满深情，一路上就数她的蒙族朋友多。她还给我介绍了当地的朋友，希望今后能更多地帮助他们。我们这次去的地方她都走过，草原上留着她闪光的脚印。
　　呼伦贝尔是她生长的地方，车经过她的家乡时她对我们说：我就是在这里上小学、中学然后考入大学的。我感受到她流露出的深情。
　　她说不是蒙族，我不信。

杨 丽 研究员
　　一路上你很少听到她说话，她一直在仔细地看，在认真地听，在默默地思考。她是学者型官员，在农业部农村经济研究中心工作。她关注中央和地方制定的草原生态政策对牧民生产和生活的影响，关注妇女的家庭状况和事务参与。从微观到宏观她要拉出彩链，这彩链应该是七色的。
　　会议总结发言，我发觉她并不是寡言少语的人，含蓄中透着激情，激情在她心中。这是草原给她的。（未完）

阿拉塔

单 平 院长
　　刚见到她我以为是位“超女”，灿烂的笑容、染黄的短发、得体的穿着，不能不使你感受到青春的活力。她从呼市赶到西盟与我们会合，在车上作了自我介绍：内蒙古自治区发改委处长，内蒙古牧区研究院院长。原来是位学者，还是个当官的。她很快就容入了这个群体，和认识的、不认识的都成了朋友。她也常下到牧区调研，同学同事很多，我们在海拉尔与政府坐谈就是她牵的头，主持会议的是她女同学。吃饭时她告诉我：她同学说我长的象费翔。我当然高兴，她也许会偷着撇嘴。
　　她性格豪爽，总是灿烂地笑着，这笑容象征着草原的明天。

李 文 军 教授
　　娇小的身材，稚气的小脸，天真的性格，使你认为她是个在校大学生。若不了解，你根本不敢相信她2000年就已在北大任教，并早已就是教授。人不可貌相，好在我并不“势力”眼。
　　她的专业是环境学，研究领域是自然资源管理。她参与过许多国家极项目包括联合国教科文组织在中国的项目，她提出的一些观点有新的视角，也有令人惊讶的主见，如“中国人口增长不是坏事”。
　　我半开玩笑说要读她的博士生，不知她是否愿意收我。

海 山 教授
　　刚烈的性格和学者的风度使你很难把他统为一体，坦诚的话语和儒雅的气质判若两人。性情使然，爱恨分明，好一个血性男儿。
　　“有知识没文化”——这是他对某些知识分子的批判。我理解此话的含义是：知识仅代表认知，而文化却体现包容；文化是大境界，是对历史、人文、社会和自然的把握。他多年在嘎喳和牧民打成一片，知行合一；他蒙汉兼通，我们与牧民交流都是他在担任翻译。
　　他是牧民的儿子。他用浑厚的嗓音唱着家乡的长调，这歌声是悲壮的。

敖 仁 其 研究员
　　他是一位蒙族学者，在内蒙古社科院任研究员，研究的方向是牧区政策、制度与草原生态变迁。他是一位标准的美男子，他说话声音带有甜美的忧伤，从他的眼神中你可以看到他对草原的深情。他的歌声是忧郁的，他在唱着草原忧郁的歌。
　　为了百灵鸟能再歌唱，他在草原上奔走呼唤，也飘着他的歌声。他呼唤着草原的原生态，呼唤着草原的明天。不仅为草原的明天，也为不再忧郁的歌。

达 林 太 博士
　　“我是一个失败者”。有谁敢这样开诚布公地证实自己？是他。
　　他在草原奔波了二十多年，做着实实在在的事。一次次失败并没能阻止他的脚步，他还在勇敢地走着。
　　我对他说：有多少失望就有多少希望，我们永远不会失去希望。
　　刘书润教授说：我喜欢达林太，因为他是裸体，他真实。
　　失败是成功之母，失败是一笔财富，今天的失败就意味着明天的成功——只要不停下。
　　看着他抽烟时苦苦冥思的样子，我知道他爱草原的心没有死。

胡 跃 高 教授
　　质朴的语言，质朴的脸，质朴的很难让人想到他是大学教授、博士后。他喝黄河水长大，学过动物科学、饲料科学、农学，最终他把防沙漠化治理作为他人生的目标，因为他的心在黄土高原。他主持了国家“十五”防沙漠化治理重点攻关项目。在承担着繁重的教学工作中，把时间精力投入到国际合作与交流，推广技术，培养人才，探索方法、、、为的是早日让黄土高原披上绿色，为的是早日让黄河水清澈，为的是早日让黄色的沙尘不再肆虐。
　　他的头衔很多，但他最衷情的是“中国防治荒漠化工程研究中心主任”。

仝 志 辉 教授
　　和仝老师该是老相识，他在人大农业与农村发展学院当老师，研究方向是乡村治理和农村民间组织。我在国仁城乡合作中心，做的是农村经济合作组织培训与发展，关注的方向是一致的。这次有了边考察边交流的机会，也是我学习的机会。
　　他勤於思辩，洞察力强，看问题能抓住要害。虽然书生气十足，也往往不留情面，在与当地政府官员对话时，会让人下不来台。他是有反思精神的人，保持着独立思考与求实的作风。他心细，但目光并不局限。

王 晓 毅 研究员
　　他是学社会学的，研究方向是环境变迁与应对方式，涉及到自然环境、政府与农（牧）民之间的关系。社会学是一个大学科，此学问不好做。像是继承了晏阳初、梁漱溟、费孝通这些大学者践行合一的传统，他也常年浪迹於漠荒山川、土房蒙包调查研究。他那特殊的口语和爽朗的笑声把知识分子的酸劲扫荡一空，他是想做真学问的人。

哈希·扎西多杰
　　听名字就知道他是少数民族，他是一个纯粹的藏民。他从跟随中华环保卫士杰桑. 索南达杰保护藏羚羊开始，就发誓要把终生献给生态环保的神圣事业。他创办了青藏高原第一个民间环保组织“青藏高原环长江源经济促进会”，先后成立了“索加乡生态保护管理委员会”、“青藏高原青少年环境教育基地”等社团。他被评为中国环境保护十大新闻人物。
　　他有一双真诚的眼睛，这真诚像高原的蓝天一样透明。他用原生态独特的视角观察着这个世界，在为保护我们原生态家园而努力。这次他又来到了内蒙古草原，他知道心有多远，天就会有多蓝。

章 柯 记者
　　章柯是第一财经报资深记者，海山老师说他是教授级的记者。他是我们这次游学唯一的媒体人员，11月12日上午开行前准备会，指定章柯为第一天值日官。第二天早6点收到他的信息：该起床了，7点集合出发。我感到他是一个认真、细心、负责的人。
　　他关注草原生态状况，关注牧民目前的生存方式，关注其生产、生活与生态环境的影响。多年他深入采访，曾两次到过啊拉善和民勤，曾三次到过青海高原。他对游牧文明有着深入的了解，他对草原充满着感情，他心中有生态情节。此行他不仅采访，而且拍了大量照片。他给我们每个人都照了大特写，每人的特写都反射出他对人个性的了解。
　　我素描的肖像就是他的作品。

周 维
　　一个城市的女孩不留恋城市，一个学信息管理的女大学生立志於神圣的生态环保事业，不能不说是一个另类。她大学毕业后就加入到NGO组织，她到内蒙古嘎碴协助牧民建立经济合作社；她到贫困的山区培训农民；她到海拔4000米的青藏高原和藏民一起保护三江源、、、她在太阳下走着，她用青春的脚步在雪域、在草原、在农村、在荒凉的河畔走着，看她那被太阳晒得黢黑的脸，你应该读懂了她的人生志向。
　　在草原的阳光下，我送了她一首小诗：

你是一朵黑色的玫瑰
开放在雪山草原
在太阳下，在风雨中
躲在屋子里的人
不会得到你。

常 江
　　第一次见到他就感觉他的成熟，说话沉稳，做事有序。他才25岁，但却像个阅历丰富的男人。他是学荒漠治理的，他大学毕业后就干起本行，可谓名正言顺。在我们这个物质价值为上的社会，他选择是精神的追求。从他的眼睛中你可以看出他的信念，坚定的信念就象他的身体一样结实。
　　他长大了，已不再是一个孩子。他要扛起更多的社会责任。

三、围栏的悲哀



如果说草原的天空是蓝色的梦，草原就是睡梦的绿毯。但如今草原拉起蛛网般的围栏，昨天的睡梦已经残断。无垠的草原被围栏支离，象一块块被撕碎的破布散落。围栏把牛羊紧紧束缚在隔离的草场上，只能在狭小的地盘吃着单一退化的草，踩踏着悲哀的蹄印。

白云还在草原的蓝天自由地飘舞，人们却不能从草原走向梦的远方。

草原被瓜分了，草原的灵魂死了。

围栏是80年代初草原承包到户的产物，其直接起因是在当时社会政治经济大背景下，把农村土地承包制移植过来，并以哈丁“公地悲剧”的理论模型做为这愚昧行为的依据。原初设计是控制草原“公地悲剧”，但20多年后结果却告诉我们：私有化的围栏才是草原的悲剧！围栏桎梏了游牧文化，破坏了生态平街；围栏不仅把牧民、把牛羊隔离起来，还断绝了野生动物迁陡的生命之路；围栏使多样的草原物种退化、死亡，把草原变成了坟墓；围栏是人类对自然生态野蛮掠夺的象征！

一路，我每每仰望天空是那么畅然；一路，我每每眺望草原是那么悲伤。无尽的围栏阻滞着我们的梦，带刺的围栏深深刺痛着我们的心。

我看见伏在围栏的枯草在呻吟，我听到圈在围栏中的牛羊在哭泣。

人们呵，你们听见了吗？！



四、远去的游牧



遥望远方，草原静得让你心跳，美的让你遐想。我似乎看到狂奔的马群，悠然吃草的牛羊，座座洁白的蒙包在太阳下闪着银光。冥冥中我听到悠然的马头琴声和马儿的蹄声、嘶叫声从远方传来，震撼着我的心灵。

但这田园风景已很难在草原看到，当你偶尔看到一座蒙包珍珠般镶在绿野之中该是多么兴奋。兴奋只是片刻，蒙包孤伶的身影在身后消失，远去的游牧在消亡。几千年的生活方式和游牧文化就这样被“现代文明”摧毁，才几十余年的时间，这是多么的可怕！

也许只有蒙古朋友知道我们的心愿，在快到东乌旗哈日高毕嘎喳时，路边两位穿蒙族盛装的小伙骑马迎接我们，马蹄在草原扬起的风尘。蒙古包前，嘎查长给我们献上哈达，敬上美酒，把我们一行请进蒙包。这是我人生第一次走进蒙包，里面很宽敞，四周围挂着美丽的壁毯，正中是成吉思汉像，桌子上摆着奶酪甜点，姑娘们递上香喷的奶茶。我们席坐在地毯上，听老人讲着草原的昨天和今天、、、

蒙族是马背上的民族，他们的生活方式是游牧，他们随牛羊在草原迁陡，广袤的草原是他们的家。成吉思汗曾把这个家扩展到横跨欧亚，把游牧文明和农耕文明联在一起，创造了新的文明。东西方文化结合，游牧与农耕并行，这种结合与并行是顺其自然法则的。

但愚昧与贪婪破坏了自然法则，在“人定胜天”的口号下疯狂地向大自然掠取，其结果毁灭的不仅是生态，还有文化。建国以来，内蒙古草原已遭受到五次大的破坏，都是围绕毁草垦地，定居圈养进行的，尤其是20世纪80年代开始的“畜草双承包责任制”，使草原游牧方式彻底消失，这是草原的悲哀？还是人类的悲哀？

如果游牧文明消失了，人呵，你还能走多远？（未完）

阿拉塔

五、生态的忧患



一场沙尘暴吹醒了人们迷醉的眼睛，大自然在让你看：茫茫沙尘席卷大地，把蓝色、绿色刷成黑色，草原是黑色，天空是黑色，城市是黑色，世界是黑色，就连人民的脸也是黑色！这不是大自然的黑色沙尘，而是人类在为自己挖掘坟墓时扬起的黑尘。人类把草原变成坟墓，最终坟墓属于自己；人类在埋葬草原，最终被草原埋葬！沙尘暴在怒吼：如果你不想死，那就停下你罪恶的手吧！留下草原就是留下生命，留下草原就是留下人类的未来。

内蒙古草原是大自然亿万年的积淀，薄薄的草皮下覆盖着沙石。形象地说是用一张脆弱的薄纸盖着魔鬼，纸一旦破了，魔鬼就会肆虐。痛心的是这张纸已经破损，魔鬼出来了！一组数字令人触目惊心：我国风蚀沙漠化扩展进度已达到每年2460平方公里，其1000多平方公里是在内蒙古草原上推进，等于一年吞没了两个新加坡。在内蒙古天然草原中，30%的草场在退化，35%的草原在沙化，3%的草原在盐碱化，70%的草原发生显著的荒漠化，而且近十年来，草原荒漠化速度还在不断增加。

草原被撕碎了，我的心碎了！

在草原，我看到座座隆起的沙丘，我看到片片退化的草场，我看到空空的移民新村，我看到山一样堆起的煤矿……这就是我们昔日天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊的草原吗？这就是我们曾创造过辉煌帝国的蒙古家乡吗？我不敢相信，但却是真的；我不改回忆，是因为悲伤！要知道，人不是大自然的主人，而是大自然的仆人；草原不是被人任意蹂躏的少女，而是养育人类的母亲；人类是生态链中的一分子，人类不可以把链条扭断！

人呵，用你的真情，用你的双手重新拥抱草原吧！拥抱那肥美的草，拥抱那清澈的水；拥抱用那飞翔的鸟儿，拥抱那碧蓝的天吧！我们拥抱草原就是在拥抱自己，我们善待自然就是在善待我们的明天！



六、制度的误区



在草原，你最大的感受是回到了自然，这是造物主的恩赐。地球上的万物都是自然的产物——包括我们人类。要使人类与自然和谐发展，就要顺其自然。但人类不是好东西，因为太贪婪！因为贪婪所以占有，因为占有，所以破坏，最终毁灭的是人类自己的家园！而做为社会化的群体行为，是以国家的意志、行政的手段、强制化的行为推进，更加大了其对自然生态的破坏力。

草原的变化是随着社会体制变化而变化，草原每次大规模的灭顶之灾也是由政策和行政手段造成的，造成对草原破坏的深层原因是制度的缺陷和政策的误区。我们要拯救草原，恢复生态，首先就要彻底改变决策观念，从修正制度，调整政策上的做起。从建国以来我们对草原生态破坏的过程就不难发现政策的轨迹，看看我们都做了什么？

1959年至1962年的三年自然灾害期间，为解决粮食不足，大规模开垦草原，引入农耕，使草原受到严重破坏。1966年至1976年文革10年期间，提出“牧民不吃亏心粮”的口号，出现第二次开垦。在包产到户，提高牧畜数量的政策下，1988年至1992年进行了第三次大面积开垦。1992年以后倡导“五配套小草库伦”，50%的牧户都在自家草场进行不同规模的开垦，近几年来为了搞澳式和欧式种植人工草场，又一次进行了大规模的开垦。就是现在我们对草原的立法和相关政策也缺失对生态保护深层认识，有限的保护措施更缺乏强而有力的执行落实。

几十年错误政策的引导，几十年掠夺性的开垦，几十年反复的破坏，使我们的草原生态系统千膧百孔！从游牧到半农半牧再到农业的发展路径，使我们走向了一条不归路。指向这条不归路的是错误的政策，是对自然生态的无知，是违背自然规律的愚昧，与天为敌顽固的心态，这不能不说是我们人类的悲哀！

“无为而治”，“天人合一”，“顺其自然”，这是我们中国人的智慧，我们不要忘记祖宗的教诲，不要再想当然。让我们暂断这贪婪的手，伸出顺从的双臂拥抱草原吧。



七、草原的明天



我们来到草原，踏着先辈的路走着，思绪拉得很远、很远。不仅是昨天的回忆，今天的思考，还有对明天的祈盼。

此行草原游学受益匪浅，使我们学到很多知识，懂得了很多道理，感觉到肩头的沉重。我们在嘎查考察，到牧民家坐谈，和当地政府官员一起讨论，听到了很好的意见。为了草原的未来，不能说社会各界有识之士没有努力，我们所看到的早已有人看到，我们所忧虑的早已有人在呐喊！可是面对强势利益集团，这声音又是多么脆弱！在急功近利心态的迷失下，我们还要不要草原的明天？！

答案是肯定的，看！我们来了，你们来了，他们来了，我们手挽着手，就是为了草原的明天！我们不会离去，心已经留在这里。我们懂得，草原是母亲，我们要敬重善待。草原给了我们生命，我们要用生命回报。

我有许多朋友曾经是内蒙知青，他们把青春献给了草原，一直在深深地思念。思念牧民的真诚，思念马背上的歌声，思念游牧的岁月，思念草原的蓝天。有位朋友对我说：他退休后要回到草原定居，为牧民做点事，死后就埋在这里，和草原一起沉睡。

内蒙古大草原，你是否听到这真挚的话语？大草原，你是否听到我深情的呼唤?

heimori

正象"狼图腾"里所说的大概都总结到了---{-乌力吉说：我也真怕把这片草原搞成沙地。草原太薄太虚，怕的东西太多：怕踩、怕啃、怕旱、怕山羊、怕马群、怕蝗虫、怕老鼠、怕野兔、怕獭子、怕黄羊、怕农民、怕开垦、怕人多、怕人太贪心、怕草场超载，最怕的是不懂草原的人来管草原……}