清代蒙古历史

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:17:49

八旗蒙古
 清代八旗组织由满州八旗、蒙古八旗和汉军八旗组成，蒙古八旗编制与满州八旗相同。 蒙古八旗是在蒙古牛录基础上逐渐发展而来的。1621年，内喀尔喀蒙古台吉古尔布什、莽果尔率众六百余户归附努尔哈赤，尔哈赤授古尔布什和莽果尔为总兵，拨满州牛录和蒙古牛录各一给古尔布什，蒙古牛录隶属于满州八旗，蒙古八旗是在蒙古牛录基础上，组建蒙古旗，后又改为左右翼。由于归附的人数日益增多，于是1635年皇太极把归附于后金的蒙古人与早先归降的满州八旗下的部分蒙古人分编为蒙古八旗，每旗三百人为一牛录，由牛录额真统领，五牛录组成一参领，五参领组成一旗，每旗设都统一人，副都统二人，还有参领，佐领等。 蒙古八旗的组成为：（1）津扎多尔济等，合在内旧喀喇沁和旧蒙古壮丁1356名为正黄旗，阿岱为旗长。（2）乌斯库拜浑岱等，合在内旧喀喇沁壮丁1415名及旧蒙古为镶黄旗，达赖为旗主。（3）昂阿斡济泰等与在内旧喀中沁壮丁800名合旧蒙古为正红旗，恩格图为旗主。（4）苏木尔赖湖尔等壮丁与在内喀喇沁壮丁1016名，合旧蒙古为镶红旗。额驸布彦岱为旗主。（5）布尔哈图等与在内旧喀喇沁壮丁8090名，合旧蒙古为正白旗。伊拜为旗长。（6）拉木布哩等与在内旧喀喇沁壮丁980名，合旧蒙古为镶白旗。额驸苏纳为旗长。（7）锡喇奇塔特等与在内旧喀喇沁壮丁860名，合旧蒙古为正兰旗。武赖为旗长。（8）诺木齐锡赖图等与在内旧喀喇沁壮丁913名，合旧蒙古为镶兰旗。瑚什布为旗长。 蒙古八旗人的文化素质较高，多在新城或各驻防省份担任高官。这些八旗蒙古知识分子一般都通晓蒙汉两门语言，有的甚至会使用多种文字，据统计，八旗人中任理藩院尚书者有十四人，出任六都二院有书一级官员有三十余人，而且许多的蒙古知识分子都为清朝的国家建设出了很大的力。如阿鲁特氏赛尚阿和崇绮，明安图等。 蒙古八旗在清代统治中发挥了重要的作用，八旗蒙古人既是旗人又是蒙古族，对蒙满民族关系的融恰起到了重要作用。 
设置蒙古衙门
 1636年皇太极称帝后，同年设置了总理事务的“蒙古衙门”，1638年六月又将“蒙古衙门”改为“理藩院”，理藩院后来成为总理外藩蒙古、内属蒙古、西藏、回部以及西南地区土司事务的机关。理藩院并列在中央六步之后。至乾隆年间，理藩院逐步完善起来。设有旗籍、五会、典属、柔远、徕远、理刑六司和满汉档房、司务厅、当月处、蒙古房、内外馆、银库、饭银库等机构。 旗籍司有郎中三人（满一人，蒙古二人），员外郎四人（宗室一人，满一人，蒙古二人）主事满一人，笔帖式十五人（满五人，蒙古十人），经承二人，贴写书吏二人。掌管漠南蒙古各旗疆界、封爵、会盟、驿站等事务。五会司有郎中三人（满一人，蒙古二人），员外郎五人（满二人，蒙古三人），主事蒙古三人，笔帖式十一人（满三人，蒙古八人），经承二人，帖写书吏一人，掌管内札萨克王公、公主、额驸的俸禄、年班、进贡、典礼等事务；典属司有郎中二人（满、蒙各一人），员外郎八人（满二人，蒙古六人），主事满蒙各一人，笔帖式十人（满四人，蒙古六人），经承一人，帖写书吏二人，掌管外札萨克各布游牧疆界、封爵、会盟、驿递、边贸、屯戍等事务并直接管理察哈尔、巴尔呼、额鲁特、扎哈沁、明阿特、乌梁海、达木等处游牧人员。另外还管理蒙藏各地喇嘛事务；柔远司有郎中宗室一人，员外郎七人（满二人，蒙古五人），主事蒙古一人，笔帖式十一人（满二人，蒙古九人），经承一人，掌管外扎萨克王公官吏俸禄、年班、朝贡、赏赐以及喇嘛事务；徕远司有郎中蒙古一人，员外郎五人（满一人，蒙古四人），主事蒙古二人，笔帖式八人（满三人，蒙古五人），经承二人，掌管回部及西南土司的事务；理刑司有郎中蒙古二人，员外郎六人（满二人，蒙古四人），主事蒙古一人，笔帖式七人（满二人，蒙古五人），经承一人，掌管外藩各部刑罚，制订蒙古律例，审理重大案件。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/清朝在漠南蒙古统治地位的确定/wztp/abgzqzskwf.jpg"> 为了治理蒙古，清朝政府还于康熙年间制定了《理番院则例》，作为处理蒙古事务的法律依据，在乾隆和嘉庆年间，又在原来的《理藩院则例》基础上进行了修订和补充，最后发展为五百二十六条，除《理藩院则例》外，还制定了《蒙古律例》。 理藩院作为管理清朝管理蒙古和其他少数民族的最高行政机构，从政治、经济、军事各方面严格控制着蒙古族和其他少数民族。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:18:47

清代喀尔喀
１６世纪末１７世纪初，喀尔喀分成了左右两翼。左翼包括格?森扎的三子诺诺和、四子阿敏都喇勒、五子塔尔尼后裔所部，领地分布在杭爱山至哈拉哈河流域；右翼包括格?森扎的长子阿什海达尔罕、次子诺颜泰、六子德勒登、七子萨木贝玛后裔所部，领地在阿尔泰山和杭爱山之间。 右翼与和托辉特部阿什海之孙赉呼尔和硕垒乌巴什洪台吉在１６世纪末１７世纪初经营喀尔喀右翼取得了很大进展。当漠南蒙古土默特和鄂尔多斯封建主们把卫拉特人赶出控奎、扎布汗河以后，赉呼尔乘机向西发展，占领了卫拉特的一些故地，扩张了喀尔喀西境。他的从弟硕垒乌巴什占据了喀尔喀西北地区，立帐于乌布萨湖畔，管辖和托辉特部和乌梁海人。他的领地西至阿尔泰乌梁海西境，东到色楞格布里雅特、克拉斯诺亚尔斯克一带。因此和托辉特实际上已自成一部。 硕垒经常攻略西邻卫拉特，尤其是准噶尔部。据俄国档案记载，准噶尔部首领曾多次向俄国求援。１６２０年，硕垒攻打卫拉特，杀死了许多人。次年，哈喇忽拉联合土尔扈特部分贵族抵抗硕垒，但遭到失败，哈喇忽拉的妻子和儿女被俘，同时被迫向和托辉特纳贡，于是和托辉特部不仅取得了对叶尼塞河流域诸部征税的权力，还与入侵西伯利亚地区的俄国势力发生了关系。１６１６年双方在乌布萨湖畔的硕垒营帐建立了使节关系。１６１８年，硕垒又派使节到莫斯科，要求同俄国进行贸易，并寻求俄国支持他对卫拉特的征伐。硕垒死后，他的儿子鄂木布额尔德尼和孙子额?沁相继成为和托辉特部首领，俄国文献称硕垒及其继承者为“阿勒腾汗（黄金汗）”。 左翼与土谢图汗与硕垒同时期的喀尔喀左翼封建主阿巴岱也非常强大。阿巴岱于１５８７年亲至归化城拜见三世达赖，得到了“瓦齐尔巴尼合汗”称号，这是喀尔喀贵族取得汗号的开始。阿巴岱汗时期，修建了额尔德尼召，用来供奉释迦牟尼舍利。阿巴岱汗怀有统一喀尔喀的远大目标，但是没有实现就死去了。 阿巴岱汗死后，他的儿子额列克继承汗位，称为墨尔根汗。他不但扩建了额尔德尼召，而且又新建了两座寺庙和两座佛塔。阿巴岱汗的四弟图门肯诺颜和侄儿绰克图台吉在喀尔喀广泛传教，使诺诺和后裔的兀鲁斯成为喀尔喀的藏传佛教中心。１６１５年四世达赖云丹嘉措圆寂后，后藏兴厦巴政权禁止达赖喇嘛再转世，图门肯率蒙古兵赶赴西藏保护格鲁巴，在拉萨建立了达赖喇嘛灵塔。因此班禅博克多授他“诺门汗昆都伦楚琥尔”称号。后达赖喇嘛又授以“赛音诺颜”名号。绰克图台吉同他的母亲三音玛得太噶勒哈屯一起大兴佛事，翻译了《米拉列巴传》，并在土剌河流域的济噜肯山阳建造了六座寺庙。图门肯和绰克图借助佛的灵光，迅速发展起来，成为阿巴岱领地上的较为独立的两支势力。 喀尔喀的东部地区掌握在阿敏都喇勒后裔手中。 这样，１７世纪初喀尔喀左右两翼实际上分为三大部分。阿巴岱子墨尔根汗死后，其子衮布多尔济即位，称为土谢图汗。同时，右翼赉呼尔之子素巴第称扎萨克图，左翼阿敏都喇勒孙硕垒称车臣汗，喀尔喀始有三汗。 １７世纪初，喀尔喀封建主们并不关注漠南蒙古的局势，直到３０年代，漠南蒙古基本上被后金征服后，喀尔喀才为时局所动，土谢图汗等有势力的大封建主们开始为喀尔喀的统一积极活动起来。 土谢图汗衮布时期，佛法颇盛，他想在自己的汗室中拥立一位受喀尔喀民众信服的宗教首领，建立政教合一的权力中心。当时，在喀尔喀传教的诸多高僧中，名声最大的是迈达理呼图克图，本名明多罗那他，又称哲布尊丹巴，他在漠北传教二十年，１６３４年圆寂。当年正好土谢图汗衮布之妻杭达札木错受孕，于是土谢图汗利用藏传佛教的转世制度，宣扬多罗那他将在他家转世，此举受到了车臣汗硕垒的大力支持。１６３５年杭达札木错果生一子，车臣汗又请人来为其看相，传此童乃“真佛之身”。１６３８年，又请喀尔喀大喇嘛占巴利特诺们汗为他授剃难度戒，奉法名乍那巴乍尔。第二年，喀尔喀三部诸封建主会盟于席勒图察罕诺尔，请乍那巴乍尔坐法床，温萨活佛为他授拉布琼戒，起法名罗卜藏丹毕扎拉森，他就是一世哲布尊丹巴。会盟上，喀尔喀封建主们为哲布尊丹巴立黄布为帐，从各自的阿勒巴图中奉献了香火户，这是喀尔喀大库伦和沙毕纳尔的起源。 
腾机思事件
 １６４０年，喀尔喀与卫拉特会盟之后，喀尔喀两翼之间的关系加强，当时清军正集中力量进攻明朝，而且清军入关后又受到了内地农民军的顽强抵抗，因此无暇顾及漠北草原，因此１６４６年喀尔喀汗王们策动了腾机思事件，企图使林丹汗时期曾经投靠喀尔喀车臣汗的苏尼特部腾机思率众北附喀尔喀，脱离清朝统治。 腾机思是达延汗六世孙，苏尼特东路首领塔巴海达尔汉和硕齐之子。１６３９年腾机思率部众降附清朝。１６４０年清廷妻腾机思以郡主，授和硕额驸，１６４１年封扎萨克多罗郡王，诏世袭罔替。又封其弟腾机特为多罗贝勒，莽古岱、哈尔呼喇为二等台吉，对腾机思兄弟的待遇是很优厚的，清太宗死后，福临即位，睿王多尔衮摄政。多尔衮与腾机思有隙，对腾机思兄弟采取压制政策。因此１６４２年春腾机思与其弟奔赴车臣汗硕垒处。清廷命豫亲王多铎率兵追击，在克鲁伦河和谔特克山接连大败苏尼特部。腾机思逃到土谢图汗部境内的布尔罕图。在布尔罕图战役中，腾机思的儿子多尔济、巴图等被杀。在土拉河畔的札济布喇克双方又一次对阵，当时喀尔喀车臣汗硕垒的儿子本巴等，土谢图汗衮布的属下哈喇瑚里等，以及赛因诺颜部的丹津喇嘛等五万余喀尔喀联军声援腾机思，但是喀尔喀联军大败，腾机思逃往色楞格河。 清廷出兵镇压了腾机思并在喀尔喀腹地击败喀尔喀联军，充分显示了自己强大的军事实力。班师后清廷严厉指责喀尔喀诸汗王策动的腾机思反清事件，而腾机思事件的失败，也给策动这次事件的喀尔喀贵族们以沉重的打击，本来他们以为同卫拉特建立联盟之后，就可以一致的抵抗清朝的征服，可以将已归附清朝的漠南蒙古贵族拉到自己一边，但是没有想到，第一次同清朝的对抗，就以失败告终，因此喀尔喀诸汗王不得不于１６４７年向清廷遣使谢罪。１６４８年，腾机思也被迫遣使请降，不久腾机思病故。清廷免其罪，让其弟腾机特承袭郡王爵位，并妻以和硕格格。腾机思事件遂圆满解决。但是，这次事件对清朝同喀尔喀今后关系的发展却具有很大影响。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:19:32

喀尔喀内讧
 喀尔喀诸部之间同出一源，但却从未统一过。各部之间时时为牧场、人口等发生争执。１６４０年喀尔喀和卫拉特举行会盟，会盟后喀尔喀诸部暂时团结了起来，土谢图汗衮布甚至想利用宗教力量来实现喀尔喀的统一，但是最终在清廷的武力威胁和政治压力之下，喀尔喀诸部之间重又开始内讧，许多的台吉和诺颜因此纷纷投向清廷。１７世纪５０年代，土谢图汗衮布、车臣汗硕垒、扎萨克图汗苏巴第等相继去世，这些喀尔喀老一代的部长们的去世，更使喀尔喀左右翼之间的矛盾尖锐起来。 １６５０年扎萨克图汗苏巴第死后，其子诺尔布毕席勒尔图继承汗位，他死后又由其二子旺楚克继位，此时，和托辉特部部长硕垒乌巴什之子鄂木布额尔德尼也相继去世，他的儿子罗布藏台吉继位。１６６２年罗布藏台吉杀死了札萨克图汗旺楚克，扶立了毕席勒尔图汗长子绰墨尔根为新的扎萨克图汗，使喀尔喀右翼发生混乱，许多的属户都投奔土谢图汗，也有部分属户投奔清廷。土谢图汗察珲多尔济和丹津喇嘛出兵干涉，罗布藏台吉被迫逃往准噶尔，绰墨尔根随即被废，毕席勒尔图汗的三子成衮登临汗位，成为新的扎萨克图汗。 成衮即位后，向土谢图汗索要自己的人畜，被拒绝。成衮旋即又向达赖喇嘛求助，土谢图汗也未听从达赖喇嘛的劝告，这样，札萨克图汗成衮只得求助于准噶尔，要求噶尔丹博硕克图汗给予支援，并将自己的妹妹嫁给了噶尔丹的侄子，以此来巩固同准噶尔的关系。 １６８１年罗布藏台吉从准噶尔返回扎萨克图汗部，妄图联合俄罗斯重新同扎萨克图汗争霸，１６８２年扎萨克图汗成衮出兵袭击了罗布藏台吉的营地，活捉了罗布藏台吉，俘虏了他的很多部众。 喀尔喀的内讧与准噶尔的崛起引起了清廷的不安，康熙帝深恐噶尔丹利用喀尔喀内讧吞并喀尔喀，于是，１６８５年康熙帝派喇嘛阿齐图格隆前往西藏，想通过达赖喇嘛的威严来稳定喀尔喀局势，但五世达赖喇嘛早在１６８２年就去世了，而第巴却秘不发丧，仍以达赖喇嘛的名义进行调停，他先后派参巴陈布呼图克图和噶尔?席勒图同清朝理藩院尚书阿尔尼协一起进行调停。１６８６年冬，喀尔喀封建主们在库伦伯勒齐尔地方举行会盟。由阿尔尼主持，令扎萨克图汗与土谢图汗行相问抱见礼，又令左右两翼众台吉行抱见礼，设立重誓，让两翼互相侵占之人民各归其主，永行和好。 但是会盟之后的和平并没有持续很久。首先，噶尔丹指责喀尔喀左翼哲布尊丹巴与噶尔?席勒图在大会上“抗礼踞坐，大为非理”，并拉拢扎萨克图汗脱离土谢图汗与他结盟，共同对付土谢图汗。对此土谢图汗一方面上书清廷请求支援，一方面调兵遣将准备迎战。与此同时土谢图汗只归还所收扎萨克图汗逃众的一半，而且对扎萨克图汗部大有动武之势，扎萨克图汗沙喇心存恐惧，不得不与博硕克图汗携手联盟、加以防范，并向土谢图汗部、车臣汗部、赛音诺颜部先后派遣了千余名喇嘛，以传教为名，收集各部军事情报。同样，土谢图汗也暗派侦探，收集情报，准备攻打博硕克图汗和札萨克图汗。 １６８７年冬，土谢图汗察珲多尔济率兵一万进入扎萨克图汗部，执杀了札萨克图汗沙喇及德克德赫莫尔根阿海。而罗卜藏衮布拉布坦自阿拉善发兵，深入准噶尔腹地额林哈毕尔噶一带，俘虏了部分卫拉特人。东走布尔干河，越固尔班诺木，与土谢图汗会师。噶尔丹不知扎萨克图汗沙喇等已死，派自己的弟弟多尔济扎卜和衮桑等人与沙喇联系，也被察珲多尔济和罗卜藏衮布拉布坦所杀。 察珲多尔济的军事行动为噶尔丹入犯喀尔喀提供了籍口。 
喀尔喀蒙古归附清朝(多伦诺尔会盟)
 正当喀尔喀内讧不已之时，卫拉特准噶尔部在噶尔丹的领导下迅速崛起。 1868年，噶尔丹以胞弟多尔济扎卜为土谢图汗所杀为籍口，出兵征伐土谢图汗和哲布尊丹巴，击败土谢图汗，又进攻车臣汗部，占领了漠北。喀尔喀三部十万余人在哲布尊丹巴呼图克图的率领下归附清朝。1690年，噶尔丹又以追击喀尔喀三部为名进犯内蒙古，清廷派军迎击。1691年，康熙帝召集漠南喀尔喀三部首领和哲布尊丹巴呼图克图以及内蒙古的48旗王公的在多伦诺尔举行会盟，此次会盟被称为“多伦诺尔会盟”，也称“康熙会盟”。这次会盟清廷对喀尔喀各部也编盟旗。 1691年四月，康熙帝率满州八旗中的正黄、镶黄、正白旗皇家亲兵至多伦诺尔，而喀尔喀三部和内蒙古48旗部众在距皇帝行帐50里周围以群星拱月状布局安设帐蓬。五月初康熙帝先接见了土谢图汗与哲布尊丹巴呼图克图，详尽了解了喀尔喀内乱的缘由，然后会见蒙古各部贵族，对喀尔喀三部之间矛盾进行调解，使三部尽释前嫌，力求团结，民众不再承受离散之苦，又对哲布尊丹巴，土谢图汗以及抗击噶尔丹侵犯的有功之人进行了赏赐。五月初六，康熙帝带领蒙古各部王公贵族检阅满、汉八旗军队，亲自演射，宣布仍保留喀尔喀三部首领的汗号。札克图部由沙喇之弟统领，封为和硕亲王，并按满州贵族的封号，对原蒙古贵族赐以亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公等爵拉，将喀尔喀三部编为34个旗，旗下设参领、佐领，从此清廷确立了对喀尔喀三部的统治。 多伦诺尔盟加强了当时中国的统一，巩固了北部的边防，如康熙帝所说：“昔秦兴土石之功，修筑长城，我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固”。 １６９７年噶尔丹败亡后，流离失所的喀尔喀部众全部返回原牧地，喀尔喀部众全部归入清朝控制。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:20:31

清朝对喀尔喀的统治政策
 关键词：噶尔丹喀尔喀哲布尊丹巴土谢图汗策凌车臣汗札萨克达赖喇嘛多伦诺尔会盟 引子：喀尔喀降清后，清政府按照“众建以分其势”的原则，在原有的喀尔喀三汗之上设立了若干旗，委任扎萨克领之，但是由于与准噶尔的战争迟迟没有划定各旗之间的游牧地界，所以清廷采用“以夷制夷”的政策，利用喀尔喀贵族的势力来统治喀尔喀。同时，还利用宗教神权笼络和稳固喀尔喀。 １６９７年噶尔丹兵败后，避难于内蒙古的喀尔喀封建主们率部迁回故土，喀尔喀全部归入清朝统治之下。但是由于准噶尔汗国的存在以及他对喀尔喀的争夺，清政府只能对喀尔喀王公们采取怀柔政策。 喀尔喀降清后，清政府按照“众建以分其势”的原则，在原有的喀尔喀三汗（土谢图汗、札萨克图汗、车臣汗）之上设立了若干旗，委任扎萨克领之。１６９１年在喀尔喀蒙古中共设３０旗，第二年将三个汗部改为三路：土谢图汗部为北路；车臣汗部为东路；札萨克图汗部为西路。１６９７年在内蒙古的喀尔喀部众返回原牧地后，三路诸旗增至５５个。雍正年间，土谢图汗所辖旗增至３８个，车臣汗所辖旗增至２１个，扎萨克图汗所辖旗增至１６个。清廷先后在喀尔喀诸旗之上共设四盟，起初由汗担任各盟盟长，后来改由中央政府任命盟长，这样喀尔喀封建贵族内部就没有所谓的权力中心了。 清廷虽然在喀尔喀设旗编佐领，但是由于与准噶尔的战争迟迟没有划定各旗之间的游牧地界，据研究，清朝派人到喀尔喀划分“钦定地界”在１７８１（乾隆四十六年），所以其间很长的一段时间内，清廷不但通过盟旗制度进行统治，而且还在喀尔喀方面积极推行“以夷制夷”的政策。以策凌家族为首的一些喀尔喀贵族在其中担任了重要的角色。 策凌之祖为喀尔喀始祖格森扎的第三子诺诺和卫征。诺诺和之子图门肯曾被达赖喇嘛赐赛因诺颜号，图门肯死后，其次子丹津喇嘛又被达赖喇嘛授诺们汗名号，１６５５年，丹津喇嘛协同土谢图汗等各遣子弟来北京朝见顺治皇帝，被任命为八札萨克之一。１６６１年又被清廷赐以“遵文顺义”的封号与印章。丹津喇嘛之孙善巴于１６８８年附清，被任命为札萨克，因此图门肯家族在达赖喇嘛和清朝方面的支持下，成为一个非常有权势的家族。 策凌为图门肯第八子丹津的后裔。１６９２年随祖母来京，留居京师，在内廷教养十五年，１７０６年尚和硕纯以公主，授和硕额附，贝勒品级。１７２０年策凌随清朝大军防御策妄阿喇布坦，在战斗中初露头角就取得了胜利，１７２１年清廷授策凌扎萨克，１７２３年又封为多罗郡王。 １７２５年，清廷从土谢图汗部划出十九旗编为一部归策凌管辖，称赛因诺颜部，为喀尔喀中路。１７３１年至１７３２年间策凌又率蒙古军迎击准噶尔噶尔丹的大举东进，赢得了苏呼阿勒达呼、鄂登楚勒和额尔德尼召三次战役的胜利，挽回了清军的败局，立下了汗马功劳，被清廷授予“超勇亲王”称号，特赐黄带，进封和硕亲王、喀尔喀大札萨克、固伦额驸。１７３３年又命策凌担任定边左副将军之职，管理喀尔喀四部兵马。策凌死后，清廷命其长子成衮扎布坦接任其职，继续为清廷稳固喀尔喀局势服务。 除此之外，清朝还大力利用宗教势力控制喀尔喀局势，他深知哲布尊丹巴呼图克图在喀尔喀人心目中的特殊地位，因此多伦诺尔会盟之后，清廷让一世哲布尊丹巴留居京师十余年，１７０２年回归漠北后，又依照康熙致命，分别致函喀尔喀祝部王公，劝他们互相协助，保卫喀尔喀，防止准噶尔进犯。 １７２３年一世哲布尊丹巴圆寂后，清廷又将自幼长于宫中的土谢图汗?多布多尔济之子定为转世灵童，同时在喀尔喀广建庙宇，弘扬佛教、扩大二世哲布尊丹巴的影响，使他成为清廷统治卡尔喀的神权象征。 
“撤驿之变”及清朝对喀尔喀统治的加强
 关键词：准噶尔喀尔喀台吉哲布尊丹巴土谢图汗车臣汗 引子：十八世纪前半叶，喀尔喀作为清廷防御和征服准噶尔的前沿阵地，承受了沉重的负担。１７５６年夏――冬之际在外蒙古发生以撤驿站、弃哨探为形式的反清事件。“撤驿之变虽然”在喀尔喀引起了混乱，但并未发展成一次武装斗争，最终还是以失败告终。 十八世纪前半叶，喀尔喀作为清廷防御和征服准噶尔的前沿阵地，承受了沉重的负担。 在对准噶尔的战争中，喀尔喀人民既要承担朝廷的兵役和驿站的负担，还要忍受本族王公台吉的压迫与剥削。尤其是进入十八世纪中叶，清朝开始大举征伐准噶尔后，又一次掀起了征调大量人丁和物力的高潮，这种无休止的征调，远远超过了喀尔喀人民的承受能力。１７５５年冬喀尔喀地区又发生了白灾（雪灾）和病疫，造成不少人畜死亡，这些使喀尔喀对清朝的不满情绪日益高涨。 １７５５年土谢图汗?多布多尔济之子、二世哲布尊丹巴之兄扎萨克亲王额琳沁多尔济监送策动反清的辉特台吉阿睦尔撒纳离开伊犁，途中阿睦尔撒纳托故逃逸，额琳沁多尔济过了一天才率兵追赶，终未追及。事后额琳沁多尔济以自己为单亲王，不敢制止双亲王为由开脱罪责，却被乾隆帝以“有意贻误，致使逆贼兔脱”之治罪，１７５６年４月将额琳沁多尔济处决。额琳沁的处决引起了喀尔喀王公们的不满，此次事件成为“撤驿之变”的导火索。 撤驿之变是１７５６年夏――冬之际在外蒙古发生的以撤驿站、弃哨探为形式的反清事件。他的发起人是著名的喀尔喀副将军博贝之孙青衮杂布。 １７５６年４月当青衮杂布听到额琳沁多尔济被处决后的消息后，非常震惊，因为他与阿睦尔撒纳也有很深的交往，怕自己也最终遭遇不测，于是铤而走险利用喀尔喀蒙古对清朝的不满情绪，发动政变。１７５６年６月，清军抵乌梁海时，青衮杂布私领所部兵马从乌梁海军营撤回，同时还派人赴乌里雅苏台军台，鼓动喀而喀部众群起反清。本来已不满清朝压迫的喀尔喀各地部众相继响应青衮杂布，许多哨探和驿站的差役兵士纷纷回家，喀尔喀境内自“十六驿至二十九驿一时尽撤，羽书尽断”。 青衮杂布发动政变后，曾试图取得哲布尊丹巴呼图克图及喀尔喀众贵族集团的支持，但是在清廷恩威并施的政策下，他的很多计划都遭到了喀尔喀贵族集团的拒绝。与此相反的是，撤驿之变却迅速的在广大牧民中得到响应，一些驿站的差人们自行解散，还有一些牧民利用撤驿之变后的有利形势，对汉商发起了攻击。但是青衮杂布却并没有看到广大人民的力量，没有对他们进行统一的组织和领导，使“撤驿之变”仅以撤驿弃哨和零星的暴动告终，并未发展成一次武装斗争。 不过撤驿之变还是在喀尔喀引起了混乱，清朝在漠北的驿站陷入了瘫痪，严重威胁到清廷征讨准噶尔的战争进程。清廷一方面令哲布尊丹巴呼图克图安抚喀尔喀，另一方面调军队镇压青衮杂布。青衮杂布无奈，恳请哲布尊丹巴呼图克图为其求情，但是清廷并不理会哲布尊丹巴的请求，此时，阿睦尔撒纳派人叫青衮杂布向齐斯吉特方向转移。十月二十二日青衮杂布带五十余人向托济乌梁海方向出发，然后又由托济向齐斯吉特逃去，准备入俄国，十一月二十八日，青衮杂布在蒙古与俄罗斯交界的杭哈将噶斯地方被清军俘虏，不久其子策旺扎布和策斯伦扎布也被捉，同他们的父亲一同解送北京。 １７５７年初，青衮杂布和他的两个儿子被处决，他们的追随者也被处以严厉打击，一些响应青衮杂布事变的王公台吉或撤职，或降级，对那些抢劫汉商的牧民们则采取屠杀政策。清廷对喀尔喀的压力镇压，更加助长了喀尔喀蒙古反清的情绪，这时觊觎蒙古地区许久的俄国多方活动，想趁机使喀尔喀并入俄国。但清廷觉察到了这种苗头，于是在１７５７年彻底平定准噶尔之后，对喀尔喀加强了统治。 首先，在喀尔喀地区设置库伦办事大臣，削弱土谢图汗的势力。在“撤驿之变”中，以土谢图汗为首的该部王公非常活跃，事变后，该部部分王公又带头发起归属俄国的活动。后来土谢图汗雅木丕勒多尔奇因同情青衮杂布被革职死去，清廷趁机派喀尔喀理刑官桑奇多尔济为盟长兼土谢图汗部副将军，接着又派满洲大臣诺尔浑驻库伦。此后，驻库伦大臣逐渐形成制度，掌管中俄交涉事务和土谢图汗、车臣汗两部以及哲布尊丹巴所属沙毕纳尔，成为清朝管理喀尔喀的重要设置。 其次，清廷收回策凌家族特权，改革定边左副将军制度。原来清廷都是任命亲信的喀尔喀王公担任此职，１７８０年改由清廷直接委派八旗出身的大臣担任此职，使将军衙门成为清廷管理喀尔喀的地方机构。 最后，削弱喀尔喀王公在宗教上的影响。１７５８年，在清廷操纵下，二世哲布尊丹巴在西藏转世，从此，历代哲布尊丹巴都转世在藏人中，喀尔喀蒙古与他们宗教领袖之间的血缘关系被切断。 通过这一系列的统治政策，清廷彻底消除了以哲布尊丹巴呼图克图和土谢图汗为代表的喀尔喀蒙古统治和宗教权力中心。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:24:52

卫拉特的发展
 12世纪末期，分布在贝加尔湖、库苏泊及叶尼塞河上游的“森林中的百姓”斡亦剌部参加了札木合的反成吉思汗联盟，但最终失败。1207年，成吉思汗派其长子术赤出征“森林中的百姓”诸部，斡亦剌部首领忽都和别乞率先归顺了术赤，而且通过他的帮助，术赤很顺利地就征服了“森林中的百姓”诸部。因此斡亦剌部的忽都合别乞受到了成吉思汗的嘉奖，并且从此斡亦剌部与成吉思汗家族结成了世代姻亲关系。此后，斡亦剌人参加了成吉思汗的南征北战，在阿里不哥与忽必烈争帝位时，主要利用的就是斡亦剌人，斡亦剌人利用自己的特殊地位，与和自己有血缘关系的巴尔忽惕、不里牙惕、忽里、秃马惕等部结盟，称为第一次卫拉特联盟。13世纪末期，阿里不哥与海都之乱平息后，第一次卫拉特联盟瓦解。他们由东部的八河流域迁移至杭爱山以西，生活方式由原来的森林中的以狩猎为主的百姓转为以游牧为主的牧民。 到了北元时期，蒙古分裂为东、西两部分，西部的卫拉特诸部不断发展，这时的卫拉特被称为辉特部，14世纪中晚期，辉特部的蒙哥帖木儿又与巴尔忽惕、忽里牙惕等部结为联盟，这是第二次联盟。此后卫拉特联盟的势力不断发展，控制了东蒙古，杀死了阿岱汗，立脱脱不花为汗，卫拉特部的脱欢自任为太师，掌握着实权。脱欢死后，其子也先继任太师，也先在1453年被拥立为蒙古大汗，但是不久卫拉特部的阿剌知院发动叛乱，杀死了也先汗，第二次卫拉特联盟解体。 在达延汗统一蒙古后，卫拉特部处于达延汗的统治之下，后来，俺答汗的势力崛起，曾经几次出征卫拉特，卫拉特部再次联合和硕特、辉特、绰罗斯等部结为联盟，这是第三次卫拉特联盟。1587年，俺答汗率诸部征服了卫拉特，但是俺答汗死后，卫拉特人又叛乱，杀死了喀尔喀部锡布固泰，由空奎扎布干迁移至唐努岭以北的鄂毕河和叶尼塞河上游地区。 卫拉特部的分裂

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:25:26

土尔扈特与和硕特的向外发展
 随着卫拉特各部的发展，到17世纪20年代，卫拉特的牧地已经扩展至东起阿尔泰山西至斋桑泊，南起伊犁河谷北到鄂毕河、托博尔河上游、伊希姆河流域。卫拉特的人口与畜群的不断增加，使卫拉特诸部之间为争夺牧地及草场的矛盾日益明显，于是一些卫拉特部开始谋求新的发展。 1628年，土尔扈特部首先向付尔加河下游迁徙，奔向里海以北付尔加河下游草原，他们沿途征服了鞑靼各部族。1630年到达了伏尔加河下游，将那里的诺盖人赶到了河对岸，从而占领了从乌拉尔河到伏尔加河、自阿斯塔拉罕到萨玛尔河的辽阔土地。 1637年到1639年，和硕特部逐渐南迁至青海，他们的南迁具有政治色彩，当时，正是西藏历史上发生教派间迫害与反迫害的激烈斗争时期，噶举派联合当时夺取西藏统治权的藏巴汗政权，对格鲁派进行了又一次大规模的迫害。1635年，绰克图应藏巴汗之请，派其子阿尔斯兰率军入藏，格鲁派罗卜藏却吉等决定向卫拉特部求援，得到了卫拉特部的认可。1635年，顾实汗为了摸清青藏地区的真实情形，化装成香客前往拉萨，在途中遇到阿尔斯兰，对其进行了游说，使阿尔斯兰改变初衷，倒戈攻向藏巴汗。1636年初，绰克图下令处死了阿尔斯兰，反格鲁派联盟出现了内讧。 1636年，顾实汗联合卫拉特各部联军万余人抵达青海境内的布隆吉尔河岸。1637年初，在青海湖北，卫拉特联军与绰克图军队进行了激战，绰克图兵败被捕，顾实汗占领青海后，发现这里地广草美，于是将和硕特人大部分迁到了青海。 
和硕顾实汗与西藏
 关键词：和硕特卫拉特准噶尔杜尔伯特土尔扈特顾实汗格鲁派噶玛派噶举派五世达赖哲蚌寺四世班禅藏巴汗 引子：顾实汗时期正是卫拉特各部的发展时期，到十七世纪三十年代，和硕特牧地逐渐缩小，牲畜增多，封建王公贵族为争夺牧场和属民经常发生内讧，于是顾实汗决定率领和硕特部由新疆北部移牧青海。１６４１年，顾实汗率领大军向后藏挺进，次年，蒙古军攻克后藏首府日喀则，生擒丹津旺布，由此，顾实汗统一青藏地区的大业最后完成。 和硕特部为卫拉特四部之一，部族首领姓博尔济吉忒。主要牧地在塔尔巴哈台和斋桑湖一带。 １６世纪末１７世纪初，卫拉特包括和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特等部，各部之间各自为政，互不统属，仅凭“楚勒干”（意为会盟）保持联系。由于各部强弱不等，所以由最强大部落的首领任楚勒干之长，称“卫拉特汗”。１６世纪中期，和硕特部首领博贝密尔咱汗始称卫拉特汗。 １６世纪末，拜巴噶斯成为卫拉特汗，拜巴噶斯时期，卫拉特内部之间虽然联系加强，但内讧也不断发生，１６３０年拜巴噶斯在内乱中被杀，其弟顾实汗出任盟主。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/漠西蒙古归附清朝/wztp/mxmc1.jpg"> 顾实汗名图鲁拜琥，元太祖弟哈布图哈萨尔十九世孙。他统治时期正是卫拉特各部的发展时期，到十七世纪三十年代，和硕特牧地逐渐缩小，牲畜增多，封建王公贵族为争夺牧场和属民经常发生内讧。于是顾实汗决定率领和硕特部谋求新的发展。 当时，正是西藏历史上发生教派间迫害与反迫害的激烈斗争时期，噶举派联合当时夺取西藏统治权的藏巴汗政权，对格鲁派进行了又一次大规模的迫害。１６３５年，绰克图台吉应藏巴汗之请，派其子阿尔斯兰率军入藏，格鲁派罗卜藏却吉等向卫拉特部求援，得到卫拉特部的认可。同年，顾实汗为了摸清青藏地区的真实情况，化装成香客前往拉萨，途中遇到阿尔斯兰，顾实汗对他进行了游说，使阿尔斯兰改变初衷，倒戈攻向藏巴汗。１６３６年初，绰克图台吉下令处死阿尔斯兰，反格鲁派联盟出现了内讧。 顾实汗返回卫拉特后，与绰罗斯巴图尔珲台吉一起率卫拉特各部联军万余人，通过伊犁、塔里木、海达克等地的河流沼泽，抵达青海境内的布隆吉尔河岸。１６３７年初，在青海湖北，卫拉特联军与绰克图台吉所率四万军队决战。四万军队死伤大半，鲜血染红了两座山冈，绰克图兵败被俘。 顾实汗占领青海后，发现这里地广草美，并有唐古特（西藏）贡赋之利，于是决定将和硕特人迁入青海。１６３８年到１６３９年间，和硕特部大部分属众迁移到青海，是年，顾实汗又一次以香客身份进入拉萨，秘密会晤五世达赖和四世班禅，并取得了五世达赖所封“丹津却吉札勒布”（持教法王）的封号，这个封号意味着黄教教主封顾实汗为格鲁派的护法王，也说明格鲁派已决定将西藏世俗政权交给这位蒙古汗王。这样青海很自然成为和硕特人进军西藏的根据地。 青藏反黄教联盟绰克图势力的败亡，使紧邻青海的康区白利土司栋月多尔济感到了潜在的威胁，１６３９年他致信给后藏的藏巴汗丹津旺布，相约第二年共同攻伐西藏黄教势力。不料此信却落入顾实汗之手，顾实汗先发制人，１６４０年率兵攻打白利土司，占领康区。１６４１年，顾实汗率领大军向后藏挺进，次年，蒙古军攻克后藏首府日喀则，生擒丹津旺布，由此，顾实汗统一青藏地区的大业最后完成。 之后，顾实汗在青藏地区建立和硕特汗廷，自己则以“大汗忽必烈”自居，统领西藏和青海军政要务。但是，以噶玛、噶举派为首的反对势力并不甘心失败，１６４２年他们发动事变，计划将四世班禅和五世达赖囚禁，此事被顾实汗获悉后，一举迁灭八千敌军，平定了反对力量，这使和硕特汗廷在西藏牢牢地站稳了脚跟。 １６４４年清军入关后，敦请五世达赖喇嘛前往北京，１６５２年达赖喇嘛入京，次年清廷封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛”，“所”字的意义表明达赖喇嘛只有统辖蒙藏地区的佛教权利（实际上清廷也是想利用达赖喇嘛的影响来敦促喀尔喀蒙古的内附）。此外，清廷还将顾实汗视作“庶邦君长”，册封他为青藏地区的统治者，肯定了青藏地区政局的既成事实。 顾实汗控制青藏地区后，派遣八个儿子驻牧于青海，而他本人与另两个儿子坐镇于西藏。１７５５年顾实汗在哲蚌寺去世，其长子达延即位继续控制青藏地区。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:26:13

清初的卫拉特
 １６世纪时，主要分布在东自杭爱山，西至额尔齐斯河，北越唐努山，南接察哈台后王诸城的广大区域。１６世纪末至十七世纪初的卫拉特包括和硕特、准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特、辉特、厄鲁特、巴噶图特等部，各部之间互不统属、各自为政，仅通过“楚勒干”（会盟）的形势保持联系，最强大部落的首领称“卫拉特汗”，作为楚勒干之长。１６世纪中期，和硕特部博贝密尔咱任“卫拉特汗”，博贝密尔咱死后，其子哈奈继任盟主之位，其间，漠南蒙古土默特部俺答汗和鄂尔多斯部库图克图彻辰洪台吉等几次远征卫拉特，给卫拉特人以沉重的打击。１５８５年喀尔喀封建主阿巴岱赛因汗大败卫拉特，杀死哈奈，立其子什布古岱为新的“卫拉特汗”。１５８８年阿巴岱汗死后，卫拉特人捕杀了什布古岱汗叛去，重新独立，推举和硕特部拜巴噶斯为盟主。 拜巴噶斯时期，卫拉特人取得了抵抗喀尔喀西侵的胜利。其实，喀尔喀部与卫拉特诸部之间的斗争从未间断过，俺答汗时期就曾多次出征卫拉特。俺答汗死后，喀尔喀西部的贲呼尔汗再次征伐卫拉特，１６０９年，卫拉特拜巴噶斯之弟图鲁拜琥与喀尔喀贲呼尔订立了和约，卫拉特人向喀尔喀纳贡，这项和约持续了十余年，但是，卫拉特人的贡赋还是不能满足喀尔喀封建主的欲望。１６２３年，乌巴什洪台吉又联合乌梁海部落首领赛音玛济克征伐卫拉特。在额尔齐斯河附近与拜巴噶斯所率的卫拉特军队相遇并激战，这次战役卫拉特部获胜，解除了对喀尔喀纳贡的义务。 １６２０年，卫拉特部入侵俄国，遭到俄国当局的指责，他们派代表会见拜巴噶斯，要求卫拉特联盟保证今后不再发生类似事件。 拜巴噶斯时期，虽然卫拉特联盟的势力明显增强但是诸部封建主之间的矛盾也不断激化。１６２５年春，和硕特部雅岱青三之子青台吉死，他的兄长楚琥儿独占了他遗留下来的财产和属民，后来，拜巴噶斯作为盟主夺取了他的财产和属民，于是这个事件变成了卫拉特内战的导火索，卫拉特部的这场内战，一直持续到１６３０年，而和硕特、杜尔伯特、土尔扈特、绰罗斯等部逐渐分为两大对立阵营，后来拜巴噶斯在内战中被杀。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/漠西蒙古归附清朝/wztp/xytzeelt.jpg"> 随着卫拉特各部的发展，到１７世纪２０年代，卫拉特的牧地已经扩展至东起阿尔泰山西至斋桑泊，南起伊犁河谷北到鄂毕河、托博尔河上游、伊希姆河流域。卫拉特的人口与畜群的不断增加，使卫拉特诸部之间为争夺牧地及草场的矛盾日益明显，于是一些卫拉特部开始谋求新的发展。１６２８年后，土尔扈特部首先迁徙到伏尔加河地区，随后和硕特部又移牧至青海地区。 土尔扈特与和硕特向外迁徙后，卫拉特各部之间的矛盾得以缓和，在卫拉特社会中逐渐形成了统一的趋势。１６３６年清朝在漠南蒙古统治地位的确定，使喀尔喀和卫拉特蒙古面临着岌岌可危的局面，卫拉特人目睹了清朝对漠南的征服和对漠北的渗透，自然产生了唇亡齿寒的危机感。在这种形势下，无论漠北喀尔喀还是漠西卫拉特都希望加强相互间的团结，以求自身的安全。１６４０年八月，喀尔喀与卫拉特举行了盛大的会盟，此次会盟制定了著名的《蒙古――卫拉特法典》，主要强调了蒙古封建主之间的精诚团结和共同抵御外敌的意愿。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:26:57

和硕特部归附清朝 关键词：和硕特顾实汗噶厦制拉藏汗策妄阿拉布坦噶尔丹罗卜藏丹津喀尔喀五世达赖六世达赖七世达赖台吉察罕托罗海会盟塔尔寺郭隆寺 引子：十七世纪三十年代，和硕特牧地缩小，牲畜增多，封建王公贵族为争夺牧场和属民发生内讧。和硕特部在顾实汗率领下由新疆北部移牧于青海，史称青海和硕特。和硕特归附清朝经历了三个历史时期，１７２４年正式并入清朝。 青海和硕特部并入清朝 １６４２年和硕特部首领顾实汗统一西藏，建立和硕特汗廷，和硕特汗廷统治青藏地区达七十余年。在和硕特汗廷内，和硕特汗是最高统治者，统辖青藏地区的军队，支配这一地区的土地和属民，任命高级官吏，征收赋税。 在青海，和硕特汗委任青海八台吉统治，八台吉以洪台吉为首（后称总管王），通过举行会盟的方式处理和决定重大事务，八台吉对汗负责，统辖左右两翼及各部属民。 在西藏，由和硕特汗驻扎拉萨实行统治，任命第巴管理西藏行政事务，另外设立噶伦，后形成“噶厦制”，它是蒙古在拉萨常设的管理机构，代表汗管理汗廷事务。 和硕特汗廷与清朝关系。大致可分以下几个历史时期： 顾实汗时期（自祟德二年至康熙三十五年）： 这一时期和硕特汗廷与清廷双方互相承认彼此的政权，保持一种睦邻关系。 早在１６３５年，顾实汗就曾遣使与清朝联系。１６３８年，他又向盛京派遣了以伊拉古克三呼图克图为首的使团，该团于１６４２年到达盛京，受到清朝隆重款待。 １６４４年清军入关后，遣使敦请达赖喇嘛入京，由于此时顾实汗已统一青藏地区，所以又另函告知顾实汗此事。１６５５年五世达赖在北京会见顺治帝，次年清廷封达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛”，同时封顾实汗为“遵行文义敏慧顾实汗”并赐金册，承认顾实汗为青藏地区统治者。 鄂齐尔汗到拉藏汗时期（康熙三十五年至雍正元年）： 这一时期，清朝臣服喀尔喀蒙古，打败噶尔丹，清朝的统治势力开始逐步渗透到青海，对和硕特八台吉封王赐爵。这是清朝统一青海的开始。 顾实汗去世后，其长子达延于１５９６年即位，号鄂齐尔汗，达延在位八年，主要是同西藏的反抗势力作斗争和加强同清朝的关系。达延死后，和硕特汗位虚悬三年之久，由顾实汗第六子达赖洪台吉在拉萨行使汗权，在达赖洪台吉的治理下，后藏局势稳定。１６７１年达延长子贯绰克喇达那即位，称达赖汗，这一时期，西藏上层贵族开始从事夺权活动，第巴桑结嘉措（第二任第巴丕棱列的侄子）在五世达赖圆寂之后，密不发丧达十六年之久，而自己则以西藏领袖身份出现，在此期间，清朝同准噶尔噶尔丹关系恶化，第巴桑结嘉错暗中支持噶尔丹，引起清廷不满，清廷逐步加强同青藏地区各台吉的联系，１６９７年青藏和硕特十九位台吉到北京接受了清朝封赏。达赖汗死后，其长子旺札勒即位，但他的汗位不久被其弟拉藏于夺取，拉藏即位后采取高度集权政策，废除原六世达赖喇嘛仓洋嘉措，改立自己的私生子阿旺益西嘉措为六世达赖，此举引起了西藏各界的反对，但此时清廷支持拉藏汗，１７０９年清廷宣布益西嘉措为正式达赖，又以青海诸台吉与拉藏不睦，“西藏事务不便令拉藏独理”为由，遣赫寿辅佐拉藏汗，插手西藏事务，拉藏汗在西藏的统治地位已届崩溃的边缘。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/漠西蒙古归附清朝/wztp/hqzgtyldctj.jpg"> 拉藏汗到罗布藏丹津时期（雍正元年至三年）： 康熙末年，准噶尔部策妄阿喇布坦入侵西藏，杀死拉藏汗，摧垮了和硕特汗廷，这一行动为清朝统一西藏创造了极好的时机，清廷出兵西藏既可打击和削弱准噶尔势力，又可以实现西藏统一。于是清廷利用和硕特王公台吉护送七世达赖的宗教热情，许诺占领西藏驱逐准噶尔后，恢复和硕特汗廷。但清军占领西藏后，许诺并未兑现。这对早已“希图藏王，已非一日”的罗卜藏丹津来说是极为不利的。 罗卜藏丹津是昔日青海总管旺札什巴图尔的长子，顾实汗之孙，他不能忍受清廷的失信和作弄，于是１７２３年五月，他组织诸台吉在察罕托罗海会盟，自封为达赖浑台吉，并废除清廷所封亲王、贝勒等称号，令其他台吉呼旧日名号，兴兵讨伐不服从自己的大贵族额尔德尼厄尔和托克托鼐和察罕丹津，公开与清廷为敌。这一事件震动了清廷，清朝派年羹尧为抚远大将军，岳钟琪为奋威将军，率军攻入青海，先后镇压了塔尔寺、郭隆寺等处响应罗布藏丹津的僧众，罗卜藏丹津只身逃入准噶尔，直至乾隆二十年清军征服准噶尔时才被俘，后免死留住京师。 １７２４年，青海正式归入清王朝，为了巩固战争成果，清廷采用年羹尧提出的《青海善后事宜十三条》和《禁约青海十二事》，对青海蒙古各部设旗编佐，青海和硕特部并入清朝。 阿拉善和硕特部并入清朝 阿拉善和硕特，居住黄河河套以西。康熙年间卫拉特各部封建主争权夺位，准噶尔噶尔丹闻讯，从西藏返回卫拉特，康熙十六年(１６７７)向和硕特部鄂齐尔图汗发动战争，击败鄂齐尔图汗，夺其属众和牧地。鄂齐尔图汗侄子巴图尔额尔克济农和罗哩为避噶尔丹进攻，率族属移牧于甘州和凉州边外居住，向清朝寻求保护。康熙二十五年十一月，清廷召集巴图尔额尔克济农和罗哩、鄂齐尔图汗之孙罗卜藏衮布阿喇布坦及达赖喇嘛使者等，划定牧地，以距离边境六十里为界，和罗哩始定牧于贺兰山(即阿拉善)麓定远城，并与罗卜藏衮布阿喇布坦聚合一处。康熙三十六年，清廷在阿拉善编佐设旗，授扎萨克，铸给印信。阿拉善和硕特归附清朝。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:27:38

噶尔丹时期的准噶尔 关键词：噶尔丹准噶尔喀尔喀布颜图河达赖喇嘛 引子：１６７１年噶尔丹自西藏返回漠西，率僧格部众击败发动叛乱的车臣台吉。之后他利用八年时间统一了卫拉特各部，于１６７８年在天山以北地区建立了统一的王权――准噶尔汗国... 准噶尔部在哈喇忽剌和其子巴图尔洪台吉统治时期开始强大，１６５４年，巴图尔洪台吉逝世，其子僧格即位，僧格的即位引起了巴图尔洪台吉长子车臣台吉的不满。 １６７０年冬，车臣台吉和其弟卓特巴巴图尔潜入僧格驻牧地将其杀害，这一事件很快被在西藏当喇嘛的僧格之弟噶尔丹得知，于是噶尔丹决定还俗，此举得到了五世达赖喇嘛的支持并赐噶尔丹“博硕克图”之号。 １６７１年噶尔丹自西藏返回漠西，率僧格部众击败发动叛乱的车臣台吉。之后他利用八年时间统一了卫拉特各部，于１６７８年在天山以北地区建立了统一的王权――准噶尔汗国，是年，五世达赖喇嘛又遣使准噶尔，赐噶尔丹以“丹津博硕克图汗”称号。 噶尔丹统一漠西蒙古后，开始经营天山以南的回疆和中亚各游牧部落，以求实现蒙古的大统一。他利用回疆的教派之争，结束了以察和台汗后王为统治者的叶尔羌汗国长达一百六十余年的统治，扶立伊达耶图拉为王，在政治上达到控制回疆的目的，在经济上把南疆变成准噶尔汗国的物资供应地。为了有效统治西域诸族，噶尔丹早在１６７８年就颁布了专门处理“回子”事务和蒙回纠纷的法令。此后，他又连年西征，势力直达里海东岸。除此之外，噶尔丹还与俄罗斯逐渐改善关系，力求在东进统一蒙古的斗争中使俄罗斯保持中立或成为其盟友。在控制卫拉特诸部和回部后，噶尔丹成为蒙古各部之中唯一能与清廷抗衡之人。 为了实现蒙古统一大业，首先要同清朝争夺对喀尔喀蒙古的控制权。于是噶尔丹将目标指向对喀尔喀蒙古的扩张。 １６８８年，噶尔丹趁喀尔喀内讧之机，兵犯喀尔喀，威胁到清朝的安全，此时正是清朝刚刚平定三藩之乱，全力对付沙俄对东北的侵犯之时，噶尔丹的进犯，使清朝不得不腾出一部分力量来对付蒙古，以巩固其西部和北部的安全。 １６８９年清朝政府同俄罗斯签订《尼布楚条约》，稳住了东北地区局势。１６９０年，噶尔丹又以追击喀尔喀三部为名进犯内蒙古，清廷派军迎击。两军会战于乌兰布通（今内蒙古克什克腾旗境内），噶尔丹以两万骑兵迎战，摆“驼阵”以抗清军，清军用火炮攻破其防线，噶尔丹兵败逃回科不多。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/漠西蒙古归附清朝/wztp/zhdst.jpg"> 但是噶尔丹的败逃，并未使康熙帝感到安全，他认为噶尔丹“力强志大，必将窥伺中原”，“一日不除，则疆圉一日不靖”，于是，１６９６年康熙帝亲率大军十万进攻噶尔丹，东路军由黑龙江将军萨布素率领，西路军由抚远大将军费扬古率领，中路军由康熙帝亲自率领，出独石口，直奔克鲁伦河。五月，清军与准军大战于昭莫多(今蒙古国乌兰巴托南宗莫德)，战斗非常激烈，双方各有伤亡，噶尔丹终因寡不敌众，被清军战败，率少数人马，逃注塔密尔河一带。六月，清军中、西两路会师于归化城。 １６９７年康熙帝第三次征讨噶尔丹，噶尔丹因前两次兵败，消耗殆尽，其部属也纷纷逃散，在清军强大攻势面前，噶尔丹最终病死于布颜图河畔的阿察阿穆塔台。噶尔丹死后，他的随从丹济拉等火化其遗体，并携其骨灰，领其女钟察海以及部下归降清朝，一代枭雄就这样走完了他不平凡的人生。随着噶尔丹的败亡，准噶尔同清朝之间的第一次战争也宣告结束，清朝征服蒙古最后一大部落――漠西蒙古的第一回合赢得了胜利。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:28:29

策妄阿拉布坦和噶尔丹策零时期的准噶尔 关键词：准噶尔和硕特土尔扈特喀尔喀阿玉奇策妄阿拉布坦噶尔丹策零乌兰布通战役额尔德尼召苏克阿勒达呼战役 引子：噶尔丹死后，他的侄子策妄阿拉布坦成了准噶尔地区的实际统治者，他曾派军队入侵西藏，企图通过宗教力量来达到统一喀尔喀蒙古的目的，但他并没有达到其预期目的，反而断送了和硕特汗廷。１７２７年策妄阿拉布坦暴亡，其长子噶尔丹策零即位，虽然噶尔丹策零向喀尔喀发起了多次进攻，但最终还是于１７３３年在清廷调停下与喀尔喀蒙古划定牧界。 １６９６年博硕克图汗噶尔丹死后，他的侄子策妄阿拉布坦成了准噶尔地区的实际统治者。 早在１６８８年噶尔丹进攻喀尔喀之时，策妄阿拉布坦就曾击败了准噶尔两个穆斯林的叛变，此后准噶尔内部谣传迭起，说仍有人准备叛变。逐渐强大起来的策妄阿拉布坦必然引起了噶尔丹的怀疑。为防止遭遇不测，１６８９年春策妄阿拉布坦同他的亲信率五千人马叛离噶尔丹，占据博尔他拉，以此为基地，另立准噶尔中心，同噶尔丹进行对抗。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/漠西蒙古归附清朝/wztp/kxjzx1.gif"> １６９０年乌兰布通战役噶尔丹败亡，策妄阿拉布坦趁机占领噶尔丹的后方营地，使噶尔丹不得不败走科布多，失去后援，陷入极度困窘之中。 策妄阿拉布坦上台后，与清朝保持了近二十年的和平关系，但他并没有成为清朝的附庸，他只是为了争取时间，壮大实力。 为了加强同土尔扈特的关系，策妄阿拉布坦与土尔扈特汗室进行通婚，康熙帝曾想利用土尔扈特阿玉奇汗的力量来消灭策妄阿拉布坦但遭到失败。 随着准噶尔实力的恢复，策妄阿拉布坦对清朝的态度逐渐强硬起来，他并没有采取象噶尔丹那样的正面进攻，而是想夺取西藏，借助宗教力量来统领蒙古，以期最终与清朝决战。 １７１６年底，策妄阿拉布坦派军队入侵西藏，次年打败和硕特拉藏汗的军队，夺取了西藏。１７２０年清廷派军打败了准噶尔军队，结束了策妄阿拉布坦在西藏三年的统治。策妄阿拉布坦对西藏的远征，并没有达到其预期目的，反而断送了和硕特汗廷。 １７２７年策妄阿拉布坦暴亡，其长子噶尔丹策零即位，噶尔丹策零仍遵循策妄阿拉布坦的政策，试图与清朝保持和平关系，但是清廷认为“将不靖，必扰青海及唐古特”，于是决定一举消灭准噶尔。 １７２９年清廷命博尔丹为靖边大将军率北路军屯阿尔泰，命岳钟琪为宁远大将军带西路军屯巴里坤，出兵攻打准噶尔。噶尔丹策零率二万骑兵袭击清军据点科舍图卡伦。１７３１年(雍正九年)六月噶尔丹策零采用诈降战术，迷惑敌人，埋伏重兵，诱敌深入，在通淖尔(科布多以西２００里)清军进入准噶尔军包围圈，霎时“笳声远作，毡裘四合，如黑云蔽日”，清军一举被准军歼灭，副将军巴赛和查弼纳以下皆战死，逃回科布多仅二千人。噶尔丹策零大胜，“从容唱胡歌而返”。 和通淖尔战役后，一部分喀尔喀人归附准噶尔，但不久在九月的苏克阿勒达呼战役中，噶尔丹策零又被喀尔喀亲王策凌率领的清军打败。 １７３２年六月噶尔丹策零一面派小策凌敦多布领兵三万向克鲁伦进发，进攻喀尔喀蒙古，一面进行政治鼓动，企图使喀尔喀蒙古归附准噶尔，但是遇到以喀尔喀亲王――额附策凌为首的喀尔喀军队以及清军的坚决抵抗。噶尔丹策零得知额附策凌不在塔密尔河牧地，遂派精骑突袭牧地，尽掠策凌妻子。策凌获悉后，由前线返回牧地，“断发及所乘马尾誓天”，率两万蒙古兵夜袭准噶尔军营，准军大败后撤退，策凌紧追不舍，在鄂尔浑河边的额尔德尼召(又名光显寺，在今蒙古国乌兰巴托西南鄂尔浑河畔)战败噶尔丹策零，准军死者近万人，“尸满山谷，河水数十里皆赤”。 额尔德尼召战役后，准噶尔失去了与清廷抗衡的实力。１７３３年（雍正十一年）噶尔丹策零表示罢战请和，清廷派遣使臣参加喀尔喀蒙古和准噶尔蒙古关于划定牧界的会谈，经过五年反复谈判，议定以阿尔泰山为界，阿尔泰山以东为喀尔喀牧地，以西为准噶尔牧地。清廷与准噶尔之间的和平关系又得以恢复。 
阿睦尔撒纳和准噶尔的归附清朝 关键词：准噶尔卫拉特科尔沁阿睦尔撒纳噶尔丹达瓦奇噶尔丹策零青衮杂布伊犁达赖喇嘛 引子：１７４５年噶尔丹策零去世，准噶尔贵族之间为争夺汗位内讧不止。１７５５年，在辉特台吉阿睦尔撒纳的带领下，清廷终于如愿以偿，灭亡了长期与其对抗的准噶尔汗国，至此，１７世纪以来蒙古族的抗清斗争以最终以失败告终。 １７４５年噶尔丹策零去世，时年其长子喇嘛达尔扎十九岁，次子策妄多尔济纳木札尔十三岁，幼子策妄达什七岁。根据噶尔丹策零的遗嘱，由次子策妄多尔济纳木札尔即位，称“阿札汗”。但是１７５０年，新怀异志的达尔扎联合其姐夫萨奇伯勒克执杀了阿札汗，篡夺汗位，并从西藏达赖七世噶桑嘉措那里取得“额尔德尼喇嘛巴图尔洪台吉”的称号。 由于达尔扎是噶尔丹策零的庶出之子，出身卑微，因此遭到了贵族们的普遍反对。功臣小策凌敦多布的儿子达什达瓦同辉特台吉阿睦尔撒纳以及和硕特台吉班珠尔兄弟密谋，企图废除达尔扎，拥立策妄达什，但被达尔扎觉察，先发制人，杀死了策妄达什及达什达瓦。策妄达什被杀后，准噶尔大将策凌敦多布之孙达瓦齐成为绰罗斯族中最有资格继承汗位之人。在阿睦尔撒纳和班珠尔的怂恿下，达瓦齐起兵向达尔扎发难但遭到失败。１７５２年，逃亡到哈萨克的达瓦齐和阿睦尔撒纳返回准噶尔，突袭达尔扎的营地，杀死达尔扎，达瓦奇如愿登上汗位。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/漠西蒙古归附清朝/wztp/dwqx.jpg"> 达瓦齐称汗后，一些反对派组织人马同他对抗，在阿睦尔撒纳和哈萨克汗阿布赉的支持下，达瓦奇最终战胜了反对派，但以为稳坐汗位的达瓦齐没有料到，昔日盟友阿睦尔撒纳突然于１７５４年春发动事变，同他争夺汗位。 其实阿睦尔撒纳早有夺汗位之心，但因他不是出身于绰尔罗斯家族，因此在准噶尔的帝位之争中，他积极支持达瓦奇登临汗位，而当达瓦齐称汗分封给他新的领地后，他便不断发展自己的势力，先后袭杀其兄沙克都尔与岳父达什台吉，夺取了他们的领地。羽翼丰满后，他便于１７５４年联合哈萨克汗阿布赉进攻达瓦奇，但是这次行动却遭到了失败，这使阿睦尔撒纳认识到，单单凭借哈萨克的力量是不够的，必须依靠和利用清朝的势力来达到其君临准噶尔的目的，于是１７５４年冬他率领两万余人投奔清朝。 实际上准噶尔内部为争夺汗位的连年征战已使许多贵族不得不带着他们的属民避入清朝内地。１７５３年杜尔伯特首领车凌又率众归附了清朝。清政府对此极为重视，１７５４年对杜尔伯特编旗划佐，建立赛因济雅图盟，以车凌和车凌乌巴什为正副盟长。事实上，此时的清廷也想利用准噶尔的内乱，最终征服卫拉特。 阿睦尔撒纳的归降，正中清廷下怀。１７５５年２月，清廷以班第为定北将军，阿睦尔撒纳为定边左副将军，连同科尔沁亲王色布腾巴勒珠尔、郡王青衮杂布等出北路，以永常为定西将军，萨喇尔为定边右副将军出西路，攻向伊犁。 由于达瓦奇疏于政务，终日饮酒，因此清军到达准噶尔后，“兵行数千里，无一人敢抗者”。很快清军就深入卫拉特内地，这时的达瓦奇众叛亲离，仓促之间以万人迎战，很快兵败被俘，解送北京，至此准噶尔汗国灭亡。乾隆帝认为此举“竟先朝数十年未竟之绪”，欣喜若狂，于是封赏军前效劳的诸将领，特封阿睦尔撒纳为双亲王，并议定了平定准噶尔的善后事宜，命班第、鄂容安率五百人镇守伊犁。 但是在谁主宰准噶尔的问题上，阿睦尔撒纳与清朝发生了根本对立。本来阿睦尔撒纳不过是想“假手大兵，灭准噶尔后，以己为浑台吉，总管四卫拉特”。因此清军撤兵后，阿睦尔撒纳“以总汗自处”，不穿清朝官服，不用清朝官印，自用珲台吉菊形篆印行文各部，任意调动军队，生杀予夺不与班第商议。 阿睦尔撒纳的种种行为，引起了清廷的警觉，于是１７５５年八月令阿睦尔撒纳去热河避暑山庄朝见乾隆帝，想趁机缉拿阿睦尔撒纳。阿睦尔撒纳早有防范，但不敢公然违命不去热河，只好在途中故意拖延，借机商讨脱逃之计，行至乌隆古河时，以回牧地扎布汗河治装为由，将副将军印交额?沁多尔济代管，脱离清朝，率众反清。 清廷得知阿睦尔撒纳倒戈后，命策楞为定西将军，征讨阿睦尔撒纳。卫拉特诸台吉对阿睦尔撒纳反清的行为态度不一，在清军的不断追击下，阿睦尔撒纳于１７５７年七月逃入俄国，八月被送往托波尔斯克，俄国本想利用准噶尔贵族的势力来染指清朝西北边疆事务，但不料九月阿睦尔撒纳却突患天花，病死于托波尔斯克。阿睦尔撒纳的死，使俄国染指清朝西北边疆的企图遭到破产，为清朝消除了一个隐患。 准噶尔长期的对抗行为，使清廷非常恼火，平定阿睦尔撒纳后，乾隆帝下令大肆屠杀卫拉特人。１７６２年清廷在伊犁设置“总统伊犁等处将军”，统属伊犁地区。准噶尔汗国的灭亡，标志着１７世纪以来蒙古族的抗清斗争以最终以失败告终。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:30:23

土尔扈特部回归
 关键词：土尔扈特卫拉特和硕特杜尔伯特鞑靼阿玉奇 引子：土尔扈特部是卫拉特四部之一，原游牧于塔尔巴哈台和额尔齐斯河中游西岸的草原。１７世纪２０年代，由于卫拉特人口与畜群的不断增加，卫拉特诸部之间为争夺牧地及草场的矛盾日益明显，为了寻求新的发展，土尔扈特部远徙额济勒河（今苏联伏尔加河)下游草原地区，但是在俄国的压迫下，１７７１年土尔扈特部不得不于踏上回归故里的征程... 土尔扈特部是卫拉特四部之一，原游牧于塔尔巴哈台和额尔齐斯河中游西岸的草原。１７世纪２０年代，由于卫拉特人口与畜群的不断增加，卫拉特诸部之间为争夺牧地及草场的矛盾日益明显，为了寻求新的发展，１６２８年土尔扈特部首领和鄂尔勒克首先率领属众，联合和硕特、杜尔伯特的一部分牧众，共五万余帐，越过哈萨克草原，远徙额济勒河（今苏联伏尔加河)下游草原地区。他们沿途征服了鞑靼各部族，终于在１６３０年到达了伏尔加河下游，将那里的诺盖人赶到了河对岸，从而占领了从乌拉尔河到伏尔加河、自阿斯塔拉罕到萨玛尔河的辽阔土地。 １７世纪６０年代，在和鄂尔勒克、书库尔岱青和朋楚克三代人的经营下，土尔扈特汗国在伏尔加河流域发展壮大起来。土尔扈特汗国的强大引起了俄国的垂涎，妄图将土尔扈特纳入自己的势力范围之内，但土尔扈特部来到伏尔加河草原后，并没有一丝一毫屈服于俄国统治的想法。朋楚克死后，其子阿玉奇即位，在他的领导下土尔扈特汗国进入了兴盛阶段，不但迫使伏尔加河地区所有卫拉特人臣服于自己，而且还出兵进攻亚速、克里木、希瓦、卡拉卡尔伯克等地，在高加索草原的伊斯兰教徒中取得了毋容置疑的优势。为了抵御俄国的侵略，他仍采取其祖父库尔岱青的“口是心非政策”，表面上于俄国交好，实际上不受俄国的约束。在阿玉奇执政期间，土尔扈特同西藏和清朝的关系也得到了进一步的发展。 阿玉奇死后，土尔扈特汗廷发生了争夺汗位的斗争，俄国政府趁机介入，１７２４年宣布阿玉奇之子车凌端多布为汗国总督，控制了土尔扈特汗国政治、经济、宗教等方面的实权。但土尔扈特部的首领们并没有向俄国真正屈服，这一时期他们加强了同清朝的联系，而清廷也礼遇其使者，对此表示非常重视。这对后来土尔扈特的回归产生了重要影响。 １７６２年俄国由叶卡特琳娜二世即位，对土尔扈特人采取了一系列压制措施，此时土尔扈特部由渥巴锡承袭汗位。１７６８年到１７６９年间，俄国对土耳其宣战，强征土尔扈特部人参军，俄国的这种民族压迫和繁重兵役，引起了广大土尔扈特人的厌恶和痛恨，尤其是土尔扈特民众生活在异乡别国，宗教信仰不同于当地东正教，很向往回到故土卫拉特蒙古地区。在这种形势下，渥巴锡毅然决定：摆脱俄国的控制，重返准噶尔故土。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/漠西蒙古归附清朝/wztp/wbxx.jpg"> １７７１年一月渥巴锡和舍楞等率领三万余户土尔扈特、和硕特等部众近十七万人，冲破俄国军队的追击和拦截，踏上了重返故里的征程。土尔扈特人在东返过程中，不但历尽艰险、克服重重困难，而且在躲避俄国追兵的斗争中表现出非凡的机智和勇敢，最终回到伊犁地区，与前来迎接的清军相遇，而此时土尔扈特初返时的１７万之众只剩４万多人，付出了非常大的代价。 １７７１年冬乾隆帝在避暑山庄万树园接见了渥巴锡等人，对回到故土的土尔扈特部众给以安置，分划牧场，给以贩济，设官赐爵，至此，清朝在准噶尔地区的统治最终完全建立。 
设置理藩院
 1636年皇太极称帝后，同年设置了总理事务的“蒙古衙门”，1638年六月又将“蒙古衙门”改为“理藩院”，理藩院后来成为总理外藩蒙古、内属蒙古、西藏、回部以及西南地区土司事务的机关。理藩院并列在中央六步之后。至乾隆年间，理藩院逐步完善起来。设有旗籍、五会、典属、柔远、徕远、理刑六司和满汉档房、司务厅、当月处、蒙古房、内外馆、银库、饭银库等机构。 旗籍司有郎中三人（满一人，蒙古二人），员外郎四人（宗室一人，满一人，蒙古二人）主事满一人，笔帖式十五人（满五人，蒙古十人），经承二人，贴写书吏二人。掌管漠南蒙古各旗疆界、封爵、会盟、驿站等事务。五会司有郎中三人（满一人，蒙古二人），员外郎五人（满二人，蒙古三人），主事蒙古三人，笔帖式十一人（满三人，蒙古八人），经承二人，帖写书吏一人，掌管内札萨克王公、公主、额驸的俸禄、年班、进贡、典礼等事务；典属司有郎中二人（满、蒙各一人），员外郎八人（满二人，蒙古六人），主事满蒙各一人，笔帖式十人（满四人，蒙古六人），经承一人，帖写书吏二人，掌管外札萨克各布游牧疆界、封爵、会盟、驿递、边贸、屯戍等事务并直接管理察哈尔、巴尔呼、额鲁特、扎哈沁、明阿特、乌梁海、达木等处游牧人员。另外还管理蒙藏各地喇嘛事务；柔远司有郎中宗室一人，员外郎七人（满二人，蒙古五人），主事蒙古一人，笔帖式十一人（满二人，蒙古九人），经承一人，掌管外扎萨克王公官吏俸禄、年班、朝贡、赏赐以及喇嘛事务；徕远司有郎中蒙古一人，员外郎五人（满一人，蒙古四人），主事蒙古二人，笔帖式八人（满三人，蒙古五人），经承二人，掌管回部及西南土司的事务；理刑司有郎中蒙古二人，员外郎六人（满二人，蒙古四人），主事蒙古一人，笔帖式七人（满二人，蒙古五人），经承一人，掌管外藩各部刑罚，制订蒙古律例，审理重大案件。 为了治理蒙古，清朝政府还于康熙年间制定了《理番院则例》，作为处理蒙古事务的法律依据，在乾隆和嘉庆年间，又在原来的《理藩院则例》基础上进行了修订和补充，最后发展为五百二十六条，除《理藩院则例》外，还制定了《蒙古律例》。 理藩院作为管理清朝管理蒙古和其他少数民族的最高行政机构，从政治、经济、军事各方面严格控制着蒙古族和其他少数民族。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:31:11

设置将军、都统、大臣
 清朝除了在中央设置理藩院处理蒙古事务外，还在地方设置了将军、都统、大臣，用以监督控制各地盟旗，防范王公的独立，加强边防。由于蒙古地区情况不尽相同，因此各地将军、都统、大臣管理事务的侧重面不同。 首先，对于漠南地区将军、都统的设置，由西向东有绥远城将军、查哈尔都统、热河都统、呼伦贝尔副都统四处。 1693年，清朝为了加强对蒙古的统治，派遣将军进驻归化城，后成为定制，1737年绥远城建城，设绥远城将军，将军之下设有左司（负责兵、吏、刑三部事务）、右司（负责户、工、礼三部事务）。绥远城将军负责统辖驻防官兵及土默特二都统旗兵马，兼摄乌兰查布、伊克昭盟军务。 1761年，在张家口设察哈尔都统，另设副都统二人。1766年改设副都统一人。察哈尔都统负责管辖张家口驻防官兵、游牧察哈尔八旗、察哈尔地区四大牧群兵马。兼管锡林郭勒盟军务并管理阿尔泰军台。 1761年，设热河副都统。1810年升为都统。热河都统衙内内设随同办事理藩院司员、刑部司员、理刑笔帖式、印房笔帖式、主事若干名。热河都统统辖昭乌达、卓索图二盟内的州县处理二盟事务。 1732年设呼伦贝尔统领事，1743年设呼伦贝尔副都统，呼伦贝尔副都统衙署内设三司――堂司、左司、右司，呼伦贝尔副都统辖游牧在该地区的额鲁特、陈巴尔虎、新巴尔虎、索伦等旗。 其次，在漠北地区由西向东，分别设置有科多参赞大臣、定边左副将军和库伦办事大臣。 1761年设科布多参赞大臣，统辖厄鲁特蒙古各部和乌梁海部。 1733年，在喀尔喀设定边左副将军，初始时是为对准噶尔部用兵所设，到乾隆以后主要控制喀尔喀四部。喀尔喀四部各设副将军、参赞各一人，由蒙古王公充任。 1762年设库仑办事大臣；负责办理中俄边界，中俄互市适宜以及监督哲卜尊丹巴的沙毕纳尔。 另外，对漠西和青海地区另设有将军和大臣衙属三处――依犁将军、塔尔巴哈台参赞大臣和青海办事大臣。 1762年在新疆设置了依犁将军驻惠远城，统辖新疆。依犁将军衙属内设有营房处、满营档房、印房、折奏处、功处等机构。依犁将军还统辖乌纳恩索珠克图四盟十旗及巴图塞特启勒图盟之新和硕特三旗兵马。 1764年，在原依克明安部牧地设置了塔尔巴哈台参赞大臣。塔尔巴哈台参赞大臣下设领队大臣、总管、副总管等官。掌管塔尔巴哈台地区土尔扈特部和硕特部的有关事务，受依犁将军节制。
盟旗制度
 清朝统治者为了更好地统治蒙古，对蒙古实行“众建以分其势”的政策，最突出的是实行盟旗制度。旗是清廷设在蒙古地区的行政、军事单位，也是清朝皇帝赐给旗内各级封建主的世袭领地。旗是经过编织佐领，安置属民，分给牧地，划定旗界，任命札萨克形成的。任命札萨克时，不但要考虑在部内的影响及地位，而且还要考虑对清廷是否忠顺有功。札萨克的职责是按照清廷所赋予的权限，负责处理旗内行政、司法、赋税、徭役、军事、贸易以及官吏的任免等事务。札萨克下面还设一些官职，辅佐札萨克处理事务。 协理台吉，协助札萨克处理旗务，札萨克因故缺席时，协理台吉可以代行其职，协理台吉由札萨克从旗内王公台吉中选拔，经盟长呈报理藩院，由皇帝任命，实行终身制但不得世袭。每旗协理二人或四人不等。 管理章京：协助协理台吉管理旗务，其职权仅次于协理台吉，它无权代理札萨克，管理章京从旗内闲散台吉中选拔，经盟长斟酌任命，无需经皇上批准，管理章京只设一人。 梅伦章京（副章京）：管理本旗的行政和军事事务，受协理台吉和管理章京的监督，副章京的任命，由札萨克王公决定，不需经过盟长批准，一般不是十个佐领（苏木）的旗，只设章京一人，十个佐领以上的旗设二、三人。 参领：是旗属下军事单位的军事长官，协同军事梅伦分管本旗军事事务。它由札萨克王公、台吉从闲散台吉中选拔任命，每五佐领或六佐领设一参领（扎兰）。 佐领（苏木章京）：管理本苏木的司法、赋税征收、服役、编制兵员等事务，从闲散台吉中选拔任命。佐以下分户，每十户设“什长”一人。 清朝将札萨克旗分为内、外札萨克，统称为外藩蒙古。 除札萨克外，还有总管旗和喇嘛旗，总管旗是清廷的直辖领地，不设札萨克，不实行会盟，由清廷委派总管进行管理，总管旗设总管、副总管、参领、副参领、佐领、绕骑校、护军校、亲军校等官。总管旗的土地除指定游牧外，还用于驻军、屯田、成年男子要承担劳役、兵役、充当牧丁。 喇嘛旗是建立在大寺庙领地上的特殊旗，蒙古地区的喇嘛旗有：哲卜尊丹巴呼图克图旗、额尔德尼班第达呼图克图旗、扎牙班第达呼图克图旗。苏青珠呼图克图诺们罕旗、那鲁班禅呼图克图旗、青海察汉诺们罕旗、锡（）图库伦札萨克旗。 喇嘛旗的政治地位与札萨克旗相同，它们互相之间不能干预对方的旗务。喇嘛旗属下的徒众和平民对本旗的上层喇嘛有劳役和赋税的义务，但免除了对外所负的兵役、徭役和赋税。 清朝统治者还通过制定的《理藩院则例》和《大清会典》等，对旗与旗之间以及旗与内地之间设制了诸多限制，例如：旗与旗之间划定牧场，不得私自越界放牧和打猎；蒙古王公贵族进京要指定时间，指定路线和关口；限制蒙古从内地购买武器，需要购买的话要经过批准但要限量；蒙古地区不得收留外逃之人等等。上述这些限制和规定，无非是阻碍和限制蒙汉以及各族人民之间的交流与合作，以防止蒙古封建王公贵族势力增强，影响清廷的统治。 会盟与盟：盟是由蒙古的会盟演变而来的，明代蒙古就有会盟的传统，凡遇重大事情，都要采取若干部落或兀鲁斯会盟协商的办法解决。崇德年间，清廷设旗编佐后，为了协调各旗之间的关系，便设立了盟，它是通过若干个旗定期举行会盟来实现的，一般是三年一次，时间多为当年的六、七月份。会盟的主要任务是：“简稽军实，巡阅边防，清理刑台，编审丁册”每届会盟时，由各部、旗札萨克王公率领本旗所的贵族兵丁携带军器、马匹参加，不得迟误，否则受到严厉处罚。会盟时，清廷要派钦差主持特定的仪式。 各盟设盟长一名，雍正六年开始设立副盟长一名，盟长与副盟长的人员从各旗的任职的札萨克和闲散的王公、贝勒中选拔，由理藩院呈递皇帝报批，任命盟长后要颁发给印信，任期为终身制，但不得世袭，另外，还设有帮办盟务的一到二个人，协同盟长和副盟长管理盟务。 盟旗制度的建立，在一定程度上限制了各族封建主之间为争夺属民和牧场而引起的争端，有利于牧业的民展和社会的安定，同时由盟长监督和控制各旗，也达到削弱蒙古内部各封建主势力的目的，有利于清廷的统治。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:32:03

内扎萨克蒙古
 清政府将蒙古地区分为内属蒙古和外藩蒙古，又将外蒙古分为内扎萨克蒙古和外扎萨克蒙古，一般称瀚海以南或大漠以南为内蒙古，即内扎萨克蒙古，内扎萨克蒙古就地域而言相当于今天内蒙古自治区的兴安盟、哲里木盟、乌兰查布盟的部分地区、巴彦淖尔盟、伊克昭盟、赤峰市、包头和锡林郭勒盟的北半部以及东北黑龙江、辽宁和吉林三省与内蒙古的交界的一小部分，东西长达万余里。 内扎萨克蒙古共有二十四个部落。分别是：科尔沁部、扎赉特部、杜尔伯特部、郭尔罗斯部、敖汉部、奈曼部、巴林部、扎鲁特部、阿鲁科尔沁部、翁牛特部、克什克腾部、喀尔喀左翼、喀喇沁部、土默特部、乌殊穆沁部、浩齐特部、苏尼特部、阿巴噶部、阿巴哈纳尔部、四子部、茂明安部、乌喇特部、喀尔喀右翼部、鄂尔多斯部、这二十四部被组成六盟、分四十九个旗，这六盟四十九旗分别为： 哲里木盟（哲盟）、统辖十旗、是这十旗的会盟地，东临吉林和黑龙江辖区，西接昭乌达盟和锡林郭勒盟，南至奉天府，北到黑龙江。它所统辖的十旗分别是：科尔沁左翼前旗、（1636年，崇德元年设），科尔沁左翼中旗（崇德元年设），科尔沁左翼后旗（1649年，顺治六年设）、科尔沁右翼前旗（崇德元年设）、科尔沁右翼中旗（崇德元年设）、科尔沁右翼后旗（崇德元年设）、郭尔罗斯前旗（1648年，顺治五年设）、郭尔罗斯后旗（顺治五年设）、扎尔伯特旗（顺治五年设）杜尔伯特旗（顺治五年设）、扎赉特旗（顺治五年设）。 卓索图盟（卓盟）：统辖五旗、是这五旗的会盟地，东临锦州府、西接昭乌达盟，南至宁远边墙，北到昭乌达盟。它统辖的五旗分别是：土默特左旗（崇德元年设）、土默特右旗（1645年，顺治二年设）、喀喇沁左旗（顺治五年设）、喀喇沁右旗（崇德元年设）、喀喇沁中旗（1705年，康熙四十四年设）。 昭乌达盟（昭盟）：统辖十一旗，是这十一旗的会盟地，东临哲里盟和卓索图盟，西接锡林郭勒盟、南至承德府，北邻锡林郭勒盟和哲里木盟，它所统辖的十一旗分别为：敖汉旗（崇德元年设），翁牛特左旗（崇德元年设）、翁牛特右旗（崇德元年设）、奈曼旗（崇德元年设）、巴林左旗（顺治五年设）、巴林右旗（顺治五年设）、扎鲁特左旗（崇德元年设）、扎鲁特右旗（顺治五年设）、阿鲁科尔沁旗（崇德元年设）、克什克腾旗（顺治三年设）、喀尔喀左翼旗（1664年，康熙三年设）。 锡林郭勒盟（锡盟）：统辖十旗，是这十旗的会盟地。东临哲里盟和昭乌达盟，西与北接喀尔喀蒙古、南至察哈尔八旗。它统辖的十旗分别为：乌殊穆沁左旗（顺治三年设）、乌殊穆沁右旗（崇德六年设）、浩齐特左旗（顺治三年设）、浩齐特右旗（顺治十年设）、苏尼特左旗（崇德六年设）苏尼特右旗（崇德七年设）、阿巴噶左旗（顺治八年设）、阿巴噶右旗（崇德六年设）、阿巴哈纳尔左旗（康熙四年1665年设）、阿巴哈纳尔右旗（康熙六年设）。 乌兰察布盟（乌盟）：统辖六旗，是这六旗的会盟地，东临锡林郭勒盟和察哈尔旗，西接阿拉善厄鲁特蒙古，南至归化城和鄂尔多斯，北邻喀尔喀蒙古，它统辖的六旗分别为：四子部落旗（顺治八年设）、茂明安旗（顺治六年设）、乌喇特前旗（顺治五年设）、乌拉特后旗（顺治五年设）、乌拉特中旗（顺治三年设）、喀尔喀右翼旗（顺治十年设）。 伊克昭盟（伊盟）：统辖七旗，是这七旗的会盟地，东临归化城土默特，西接阿拉善厄鲁特蒙古，北至乌喇特界，南邻陕西长城，它所统辖的七旗分别为：鄂尔多斯左翼前旗（顺治六年设）、鄂尔多斯左翼后旗（顺治六年设）、鄂尔多斯左翼中旗（顺治六年设）、鄂尔多斯右翼前丰旗（一说1731年，雍正九年设，一说1736年，乾隆元年设）。 在内扎萨克蒙古四十九旗中，除喀喇沁三旗和土默特左旗的首领是非黄金家族成员外，其余皆为黄金家族成员，这四旗贵族称塔布囊，而其余四十五旗贵族皆称台吉，在这二十四部中，以科尔沁部地位和俸银为最高，这四十九旗中，盛京将军监督科尔沁六旗，吉林将军兼辖郭尔罗斯前旗，黑龙江将军兼辖杜尔伯特、扎赉特郭尔罗斯后旗、绥远将军兼辖乌盟六旗和伊盟七旗，热河都统兼辖卓盟五旗和昭盟十旗，察哈尔都统兼辖锡盟十旗。 
外扎萨克蒙古
 清代将蒙古地区分为内属地区和外藩蒙古，又将外藩蒙古分为内扎萨克蒙古和外扎萨克蒙古，一称瀚海以北或大漠以北为外蒙古（喀尔喀蒙古），外蒙古初时分为三部：东臣汗部、土谢图汗部和扎萨克图汗部，雍正年间又增设赛因诺颜部，而外扎萨克蒙古除步四部外还包括：准噶尔、和硕特、杜尔伯特、土尔扈特、裤特、阿拉善厄鲁特、额济纳土尔扈特、青海蒙古。外扎萨克就地域而言大体相当于今蒙古国、中国新疆天山以北，内蒙三阿拉善和额济纳、青海省的一部分。 喀尔喀蒙古四部，史称漠北蒙古，东临黑龙江，西及阿尔泰山接新疆，南达瀚海与漠南蒙古诸部相连，北接俄罗斯，康熙三十年经多伦诺尔会盟后，喀尔喀蒙古正式归附清朝，后编旗分佐设盟，嘉庆年间有四盟，八十六旗。 土谢图汗部，东临肯特山，西接翁金河，南临瀚海，北靠楚库河，开始时设十七旗，雍正年间增至三十八旗，嘉庆时又编为二十旗，各旗会盟之地为汗山，因此称为汗山盟或汗阿林盟。 东臣汗部，东临额尔德尼罗海，西接察罕齐老图，南达塔尔衮柴达木，北至温都尔罕，康熙年间编为十二旗，乾隆年间增至为二十二旗，各旗会盟于克鲁伦河巴尔和屯，因此称为巴尔和屯盟。 北萨克图汗部，东临翁锦，西尔哈勒殊勒，西达喀喇乌苏，额呼克诺尔，南接阿尔察喀喇托辉，北至推河，开始设为八旗，后不断增加，至嘉庆时达十九旗，各旗会盟于扎萨克河源毕都哩雅诺匀，因此称为扎克必拉色钦毕都哩雅诺尔盟。 赛因诺颜部，东临博罗布哈苏多欢，西达库勒萨雅索部图额金领，南接齐齐尔哩克，北至齐老图河，雍正年间，由土谢图汗部分出十九旗，组成赛因诺颜部至嘉庆有二十四旗，各旗会盟于齐齐尔哩克，称齐齐尔哩克盟。 杜尔伯特部，分为左右两翼，左翼十一旗，右翼四旗，左右两翼各组成一盟，称为赛因济雅哈图左翼盟和赛因济雅哈图右翼盟。 土尔扈特部，土尔扈特分为旧土尔扈特（跟随渥巴锡返乡者）和新土尔扈特（跟随舍棱返回故土者）。旧土尔扈特分四盟，东乌纳思素珠克图盟，辖两旗，西乌纳思素珠克图盟（辖一旗），南乌纳思素珠克图盟（辖四旗），北乌纳思素珠克图盟（辖三旗），新土尔扈特设一盟――青塞特齐勒图盟。 和硕特部，辖三旗，称巴图塞特奇勒图盟。 青海蒙古部落，辖有四部落二十九旗，包括理特二十一旗，辉特三旗，土尔扈特四旗，喀尔喀一旗，另有一喇嘛旗，各旗会盟于西宁边外的察罕拖罗海。 阿拉善厄鲁特一旗，不设盟。 额济纳土尔扈特一旗，不设盟。 科布多所属和硕特一旗，不设盟。 外扎萨克蒙古喀尔喀四部由定罗左副将军统辖，杜尔伯特、新土尔扈特、和硕特由科布多参赞大臣统辖。旧土尔扈特由伊犁将军统辖，青海各部由西宁办事大臣统辖，阿拉善和额济纳之兵不统于将军和大臣，征调同内扎萨克蒙古。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:32:42

卡伦鄂博制度
 卡伦鄂博制度是清代为设于蒙古地区腹里作为划分各盟、郭、旗之间界线或设于蒙古边境地区作为边防哨所的一种制度。卡伦、鄂博是对“更番候望之所”的一种称呼。但二者也有差别，周围有山河者称之为鄂博，否则称之为卡伦。 漠南地区卡伦的分布自东向西是沿盛京边墙（柳条边）设置的。是盛京、吉林地区与内蒙各部之间的界线，东北的杜尔伯特；郭尔罗斯等部沿边也设有卡伦，作为这些部落与奈伦、达斡尔等部游牧地的分界；呼伦贝尔地区沿额尔古纳河岸设置了许多卡伦，用作国境边上的巡逻与警戒；漠南西部大青山地区游牧蒙古各旗，也在边界处设卡伦，用以防范盗贼。总管旗牧地周围也设有卡伦，作为土默特与其它蒙古部旗之间的界线，同时也可以防范盗贼。 漠北地区的卡伦设于1727年中俄《布连斯奇条约》签定之后，漠北四境内有边境卡伦二十八座，位于车臣汗部、土谢图汗部与俄国接壤的边境地区。以鄂嫩河为界，河东有卡伦十四座，白库布勒哲库至乌尔和特，位于车臣汗部境内，鄂嫩河以西十四座，从巴彦都尔噶到布拉，在土谢图汗郭境内，边境卡伦的主要职责就是稽查边境，禁止中俄双方人员越界居住或游牧，查验互贸的商民执照。 内地的卡伦主要设于唐努乌梁海、科布多、赛言诺颜、札萨克图汗诸部交界地带，从恰克图以西察罕乌苏至玛尼土噶图勒干共四十五座。1864年《中俄勘分西北界约记》强行割去了中国的阿尔泰诺尔乌梁海二旗和唐努乌梁海十佐领所属地区，使得原科布多所属的许多内地卡伦并入了俄国，原有的卡伦体系破裂，清政府不得不于光绪初年重新调整卡伦，自乌克克开始，经沁达盖图、乌尔鲁向西南至玛尼噶图勒干一线重设卡伦，与塔尔巴哈台境内卡伦相连，成为边境卡伦。 漠西地区的卡伦设于1758年，设于斋桑湖以西，布昆河一带。1761年大规模安设，漠西地区的卡伦按设置位置远近和活动规律分为三种，分别为常设卡伦、移设卡伦和添设卡伦，除常设卡伦为永远驻守之所外，移设卡伦和添设卡伦都　要依照　气候冷暧而迁移不定。 卡伦制度是清代蒙古地区重要的军事制度。清政府对它的管理还有一系列的措施。如巡察制度等。如漠西地区是每年春秋两季各巡察一次。对坐卡官兵也有相应的奖惩制度。这些制度和措施都非常的严密。 
台站制度
 在清代蒙古地区的驿站主要是为军事服务的，因此称为台站，即军台与驿站的合称。台站的职责是负责蒙古地区的军事通讯和物资转动，台站分为官设台站和苏木台站两种，官设台站是指清政府安设的，由国家负责官饷和车辆马匹的；苏木台站是指各盟旗自行安设的台站.台站按规模又可分为正站和腰站两种，正站为大站，腰站为小站。 清代在漠南地区的台站设立于1691－1692年间，设立的台站有：喜峰口驿道、古北口驿道、独石口驿道、张家口驿道、杀虎口驿道五个，总称为内蒙古五路驿站。喜峰口驿道自喜峰口至哈岱罕共设台站十九站；古北口驿道自古北口至阿噜噶木尔共设台站十六站；独石口驿道自独石口至胡鲁图共设六站；张家口驿道从张家口至吉斯黄郭尔共设十九站；杀虎口驿道自杀虎口至察扎达垓共设十二站。漠南西路驿站的最高管理机构为兵部车驾吏司，此外各地方长官也可兼管，每路专设管驿蒙古员外郎一人，笔帖式二人，领催一人，古北口特设管站同知一人，与该路员外郎协同管理。 漠北地区的台站主工是在清淮战争和同沙俄交涉过程中设置起来的。主要有：阿尔泰军台、库伦台站、乌里雅苏台北路台站、科布多北路台站和科布多南路台站。阿尔泰军台自喜喇穆呼尔经赛尔乌苏，乌里雅苏台至科布多共三十六台站；库伦台站包括南北两路，南路自赛尔苏至库伦，共四十站，北路自库伦至恰克图共六站；乌里雅苏台北路台站自乌里雅苏台至罕托罗海共七站；科布多北路台站自科布多至搜吉卡伦共八站。 漠北地区台站由各地军事长官分路统辖，阿尔泰军台分为五段，南段赛尔乌苏以南，由察哈尔都统负责；赛尔乌苏以北至哈喇尼敦特设阿尔泰军台都统管辖；哈喇尼敦至乌里雅苏台由乌里雅苏台将军统辖；乌里雅苏台至科布多再分为两段：东段由乌里雅苏将军统辖，西段由科布多参赞大臣管辖，库伦台站由库伦办事大臣统辖，乌里雅苏台北路归乌里雅苏台将军，科布多南北两路归科布多参赞大臣。在各将军、都统、大臣之下，除赛尔乌苏设管站司员一名，笔帖式一名，其余各台站则分别由当地蒙古部旗委派管站台吉负责，各台站还要设参领、副参领、章京、骁骑校、领催督理。 漠西地区的台站设于清淮战争中，台站分为三条线路，乌鲁木齐北、西两路和塔尔巴哈台军台。乌鲁木齐北路自巴里坤至乌鲁木齐共十四站，乌鲁木齐西路自乌鲁木齐至伊犁共二十站，塔尔巴哈台站自库尔喀喇乌苏至塔尔巴哈台共十二站。 漠西地区的台站分别受各地都统八大臣统辖。其中乌鲁木齐北路归巴里坤领队大臣、吐鲁番领队大臣和乌鲁木齐都统管辖。乌鲁木齐西路之东段归乌鲁木齐都统，西段归伊犁将军统辖。塔尔巴哈台军台也分为南北两段，南段归乌鲁木齐孝统，北段归塔尔巴哈台参赞大臣管辖。 除清廷设置的台站外，务部旗也有自己设置的驿站，站役使广大牧民付出了很多，有的站丁的服役时间甚至达数十年，因此很多站丁在无法承受重差务的情况下只好选择溃散逃跑作为反抗的一种手段，因此台站的设立虽然对清廷的军事统治很有好处，但对广大牧民来讲却是一种沉重的负担。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:33:19

清代蒙古地区的法律制度
 清代之前，蒙古地区执行的是明末俺达汗时期的《俺达汗法典》，后来喀尔喀蒙古和卫拉特蒙古在各自旧法典的基础上，又共同制定了《蒙古――卫拉法典》。 1690年漠北蒙古归顺清朝，清朝在这里编旗设佐，封官授爵，使得漠北蒙古地区的社会结构发生了很大变化，因此漠北的蒙古王公们又制定了新的《喀尔喀?吉鲁姆》以适应新形式下的漠北蒙古内部状况。 《喀尔喀?吉鲁姆》约制定于1709年－1770年间，由十九个法令组成。内容有了许多新的变化。这部法典突出了喇嘛教和哲布尊丹巴呼图克图的地位。例如不得侮辱呼图克图和大汗的使者，盗窃呼图克图官库马匹要加重处罚等等。另外，法典中增加了宣誓的内容，对于台吉、诺颜、塔布囊宣誓可以作为一种作证的形式，在处罚方面，罚牲仍是刑罚的主要形式，但是在牲畜不足时，也可以将子女、妻子作为财产予以抵偿；而且还出现了监禁，分一年监禁和终身监禁两种。此外，法典还借鉴了许多清廷的法律条文，出现了抢劫、盗墓、抢水等新罪名。 漠北蒙古的这部法典在相当长的时间内与清朝颁行的《蒙古律例》和《理藩院则例》具有同样法律效力，到清末其作用才日渐衰弱。 漠南各部在并入清朝的过程中逐步接受了满族统治者的法令法规，在这些法令法规基础上，1667年形成了《蒙古律书》，作为规范蒙古社会生活和审判罪案的原则和根据。《蒙古律书》包括行政法规和刑法条文两部分，后来行政法规的内容逐步发展为《理藩院则例》，刑法方面则逐步形成为《蒙古律例》。 1766年颁布的《蒙古律例》和《理藩院则例》成为清朝对蒙古各地实行的最高法律准则。 《蒙古律例》大部分条文是为维护封建统治秩序制定的，带有鲜明的阶级性，虽然在一定程度上对王公贵族也加以限制，但主要还是针对平民和奴仆的。 《蒙古律例》和《理藩院则例》中实刑部分大大增加，种类有死刑、刺字刑、鞭杖、流放、监禁等。 在清政府制定的刑法中科罚仍然是重要的刑罚形式，在原有的罚牲、没收财产的基础上，又增加了罚俸，罚俸适用于王公贵族，分为罚三年俸、二年俸、一年俸、半年俸和三个月俸五种。罚牲既用于贵族也用于贫民。但是罚牲的作用大大降低了。 另外，清朝以后，蒙古各地区的审判机构和审理程序逐步统一，中央有理藩院的理刑清吏司。地方则有各旗札萨克的印务处，总之清朝的蒙古法律条例已逐步趋于完善。 
其他统治措施
 敖汉部喀喇沁巴林右旗奈曼旗敖汉旗翁牛特旗土默特左旗 清朝对蒙古地区统治除通过政治、法律等手段外，还通过以下方式以达到巩固其统治的目的。 （一）、联姻：早在努尔哈赤时代，就非常重视同蒙古部落贵族之间的联姻。为了更好地笼络和争取蒙古封建主，满蒙联姻成为清朝统治者对蒙政策的一项长期措施。 1612年，努尔哈赤娶科尔沁部台吉明安的女儿为妃。1614年，内喀尔喀札鲁特部汗内齐的妹妹嫁与努尔哈赤的五儿子莽古尔泰，四子皇太极娶科尔沁部落诺延莽古思的女儿为妃，十子德格类娶札鲁特部台吉额尔济格之女。 据统计，皇太极后妃中庶妃以上有九人，其中蒙古后妃就有六人，而且他的两位皇后，孝端文皇后和孝庄文皇后都是蒙古科尔沁部人。 同样，满族的公主及宗室之女也有很多嫁给蒙古的王公贵族。1617年，努尔哈赤将达尔汉巴图鲁郡主逊戴嫁给蒙古内喀尔喀巴岳特部的恩格德尔台吉为妻。1629年，把哈达公主嫁给敖汉部索诺木杜棱。1633年皇太极将长女固伦公主嫁给敖汉部索诺木杜棱之子班弟。据统计，清代满族皇室公主下嫁蒙古族的人数达三十多人。 此外，在联姻过程中，还形成了备指额驸的制度，备指额驸是将蒙古部的旗王、贝勒、贝子、王公之嫡亲子弟以及公主所生的子孙内，年龄在十五岁以上，二十岁以下的聪明俊秀者，呈报理藩院，以备额驸之选，但是备指的范围仅限于与清朝有密切关系的科尔沁五个旗、喀喇沁三个旗和巴林右、奈曼、敖汉、翁牛特、土默特左旗等十三旗。 （二）、封禁政策：清朝统治者为了防止蒙汉两族人民联合反抗，制定了许多封禁政策。 首先，禁止蒙古各旗之间人民越界往来，否则要进行处罚。如雍正年间规定，内外札萨克蒙古王公及阿勒巴图等时关者，皆由山海关、喜峰口、古北口、张家口、独石口、杀虎口出入，入关时登记人数，出关时仍照原数放出，而且除以上六个关口外，不得从其他关口出入。 其次，禁止蒙古人学习和接触汉文化。如道光年间规定：蒙古人只准以满州蒙古字义命名，不准取用汉人字义，而且还规定，蒙古王公台吉等不准请内地书吏教读，或充书吏，其公文量词也不得擅用汉文。 第三，禁止内地人出关种地和经商，内地出关经商者必须持有理藩院发的票证，而且限定一年期限，不准滞留各部娶妻生产，不准取蒙古名字等等。 以上这些措施，其实都是清朝统治者为了巩固其统治采取的措施，但同时却阻碍了蒙汉人民之间的经济文化交流，限制了蒙古地区的发展。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:33:53

畜牧业
 清朝统一蒙古后，结束了蒙古封建割据的局面，蒙古地区较为安定，在蒙古族和其他民族的共同努力下，蒙古的经济得到了进一步的发展，畜牧经济在蒙古族的生活中仍占有相当重要的地位。 清初由于漠南蒙古的连年战乱，牲畜大量死亡，因此为了尽快恢复漠南的牧业经济，清政府对蒙民实行休养生息、轻徭薄赋的政策。雍正初年曾告诫蒙古各旗王公贵族“若仍厚敛重徭，纳纳于帖危之城，使之于散亡，孰为尔等纳赋，孰为尔等供徭？”。清初的轻徭薄赋政策，在清代前期一直奉行。 此外，清政府对原有的牧场和牲畜进行保护，对于农业与畜牧业之间的矛盾，强调要限量耕种，保留良好的牧场。 另外，清政府实行盟旗制后，规定漠南蒙古“划地而牧”，盟旗分界考虑到了各部原有牧地的稳定性，也照顾到相关的山川、河流、牧场，各旗可以顺应季节的循环安排牧场，调节牲畜。 而且清朝也非常注重对新牧场的开发，比如呼伦贝尔大草原，本来地域辽阔，水草肥美，但是由于长期的战乱和牧民的大量南迁，使得这片牧地人烟稀少，并没有得到充分利用。至雍正年间，奈伦、达斡尔、巴尔虎、厄鲁特人迁居到呼伦池一带，清政府不但拨给迁居者一批牲畜和安家新立业的费用，还对这些新来的迁居者们进行编旗，鼓励他们在此开辟新牧场，于是呼伦贝尔的畜牧经济开始逐步发展起来。 清代在蒙古地区还设有许多官方牧场，这种官方牧场的设立主要还是从军事需要上考虑，这些官方牧场内饲养大量牲畜，以备皇室和军队使用，这也是北方少数民族马背生涯中形成的“马政”的体现。 清朝在蒙古草原所设的牧场分为两种：太仆寺所属和内务府所属。 太仆寺牧场前身是顺治年间的兵部大库口外设的种马场，改属太仆寺后，设察哈尔两翼牧场，太仆寺牧场不牧放马驼、不养牛羊、太仆寺左右翼牧场设牧场总管一名，由察哈尔副都统兼管，两翼各设总管一名，位列正四品，此外还设有骒马群翼领，骟马群翼领，骒马群协领等等各级官职及骁骑校，护军校和护军等。 内务府牧场又分为上马四院所属和庆丰司所属。 上马四院特许马驼，不养牛羊，上马四院的马是专供御用的乘骑，上马四院牧场分布在盛京大凌河，察哈尔商都达布逊诺尔和达里冈爱。 庆丰司的牧场则专养牛羊，不牧放马驼，这些牛羊主要是用作祭祀、飨赐、廪饩和御膳房的乳制品，也作为公主的嫁妆，武备院所需的牛羊皮也从这里挑选。庆丰司的牧场有三处：察哈尔八旗牧场，达里冈爱牧场和养息木牧场。 这些官方牧场都定有监罚制度，一般放牧人员都由蒙古贫民担当。 除官方牧场外，清朝还在蒙古地区实行了苏鲁克制，这种制度由畜群占有者和劳动牧民双方构成，前者是提供牲畜的一方，后者是放牧的一方，其实是一种特殊的雇佣关系，但是这种形式上的放牧却对双方都有利，因为牧主只收取绒毛，奶子等，他对牲畜有的有权，但是畜群繁殖的仔畜归放牧者所有，这样对于一些无牲畜或牲畜少的贫苦牧民来讲是很有好处的，牲畜养好了，生产出的小牲畜便归自己所有。这样就可使一部分贫苦牧民逐渐富裕起来。苏鲁克制在蒙古广大牧区所占比例很小，广达的劳动牧民为牧主放牧牲畜还是占多数。 清代的蒙古地区畜牧业在一系列政策措施的推行下，加上广大牧民在生产劳动中不断积累的畜牧经验和技术，得到了很好的发展。 
商业贸易和手工业
 勒勒车 清代蒙古民族仍是以物易物，蒙古民族和其他民族的贸易多以砖茶为一般等价物，这种贸易又可分为官方贸易和民间交换两种。 官方贸易又可分为两种不同形式，一种是“通贡”即蒙古封建主们每年带着许多牲畜、猎物和各种手工品向清政府“朝贡”。而清政府则通过赏赐丝织品、农产品或银钱等作为回报的一种形式。另一种是“官市”也就是清政府开放的一些集市贸易。它又可分为京师互市和边口互市两种。京师一方面是蒙古的台吉们每年的二次的进贡，另一方面是来自漠西蒙古的卫拉特各部的贡使和商队，边口互市是清政府承袭历代王朝“马市”贸易的传统设立的贸易形式，内外蒙古进行贸易的主要边口有张家口、古北口、杀虎口、八沟、归化城等，其中归化城在康熙年间已成为中外通商贸易的扼要要地。 除官方贸易外，还有一种形式是民间贸易，即定期的集市。这种集市是以寺庙和兵营为中心定期进行的交易活动，比较有名的集市有：甘珠尔庙、贝子庙、百灵庙、额尔德尼召、准噶尔庙等。每到集市开放之时，这里都热闹非凡，许多的牧民驱赶着牲畜，带着自己的货物到此与商人进行贸易。 17世纪末，18世纪初，许多内地人到蒙古地区经商，这些人被称为“旅蒙商”。他们其实是伴随着清军进军西北而兴起的。康熙中叶，清军行兵卫拉特蒙古，由于军需所以允许一些小商贩随军贸易，事实上这些小商贩沿途也与蒙古人进行交易，这样一来旅蒙商贸就得以发展。康熙帝对这些“旅蒙商人”提供了鼓励和保护的政策，因此，吸引了越来越多的“商人”相继来到蒙古草原经商。 随着这种贸易的不断扩大，蒙古族牧民以及王公贵族与旅蒙商人之间因利害冲突而发生的诉讼案件不断增加，因此清政府制定了一系列的条例以减少此类事件的发生。比如：想要到蒙古地区进行贸易的商人必须得到颁发的部票，而且要在指定的旗内进行贸易；不准携带家眷，不准在蒙古地区定居或娶蒙古妇女为妻；严禁将武器和铜铁金属带入蒙古地区等等。这些旅蒙商人中的一些人后来建立了大商号，如康熙时期的归化城的大盛魁商号就是其中之一。 除了这些贸易之外，蒙古地区与俄国之间的边境贸易也在不断发展，早期的蒙俄贸易大致开始于1607年左右，直至清朝统一中国之后，蒙古地区的蒙俄贸易从未间断过。 1655年，俄国首次派遣使团经喀尔喀前往中国，请求互市。因此从17世纪50年代到80年代，蒙俄之间的使团和贸易活动不断增多，但是80年代之后，随着俄国殖民势力的扩张，边境地区的牧民们受到不同程度的掠夺和侵害。在这种形势下，清政府与俄国政府在1689年签订了中俄《尼布楚条约》。除解决了两国较长时间的边界问题外，还确立了初步的贸易关系。这之后，俄国贸易重点逐步移向我国北部的喀尔喀蒙古，东西伯利亚地区，蒙俄贸易相对削弱。到了1727年，中俄签订《恰克图条约》后，随着恰克图贸易的兴起，内地汉商与俄国商人之间的贸易逐渐增多，蒙俄贸易就更加衰落了。 清代蒙古地区的手工业仍是以畜产品为主。随着汉民的涌入，蒙古地区也相继出现了手工业作坊，其中很多与牧民生活息息相关的手工业得到很好发展。此外，还通过制革业将动物皮毛制成衣帽等物出售。 在蒙古地区出产的金、银、铜、铁等金属被用来炼铁，铸钱等。伊犁哈尔海图的铜矿年开采量达二、三千斤甚至五、六千斤。在归化城周围煤窑多达二百多痤，而阿拉善的索兰泰盐无所产的红盐至乾隆末年更是远销内地。这些蒙古地区自然资源的开发和利用，造就了许多蒙、汉、满各族手工业工人。 当然还有一些手工业是应战争需要而产生的，如子弹、火药、弓箭、盔甲、刀矛等的制造业，这些战争必需品的制造推动了冶炼业的发展，据载，卫拉特蒙古专管铁匠铸造器械的鄂托克就有五千多户。 此外，由于蒙古民族游牧生活的特点，他们对车辆的制造也有其独特的方式：蒙古地区的勒勒车就是其中一例，勒勒车的车体大、轮子高而且均为木制。 随着汉民涌入，农业半农业区的一些农具制造也相应产生。同时也推动了蒙古地区制造业和伐木业的发展。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:34:16

农业 清代虽然限制内地汉民出关耕种土地，但是还有很多涌入蒙古地区定居垦种。尤其乾隆中叶之后，出现了流民出关涌入蒙古地区的移民潮，对于这种此禁彼耕的声势，清廷也束手无策，因此蒙古地区形成了一部分农业和半农业区。 由于蒙古大部分地区都是牧场，因此农业区主要集中在：西部主要是土默川平原，河套地区，东部是热河，喀喇沁地区，喀尔喀蒙古分布于图拉河流域和科布多，乌兰固木等地，卫拉特蒙古主要分布在额尔齐斯河流域，乌鲁木齐地区，伊犁地区和巴里坤，珠勒都斯等地。 蒙古地区农业区的形成是由历史原因造成的，长期以来蒙古民族的游牧生活，其实是十分脆弱的，经不起任何的自然灾害，清朝统一金国后，结束了游牧民族与农业民族南北对峙的局面，大统一的局面，加强了民族之间的相互交流，人口的不断迁移，使各民族之间的关系变得越来越密切，康熙盛世之后，中原人口剧长，必然要造成人多地少的矛盾局面，因此造成了大量内地汉民的北迁，北迁后汉民必然会在适宜的地区定居生活，据统计，至康熙末年，仅山东一地人民到蒙古地区某生者就达十万余人，到了乾隆和嘉庆时期，东部的喀喇沁等地，西部的归化城，土默特平原，中部古北口外等，内地迁来蒙古的耕种者就不下数十万，乾隆年间喀喇沁中旗建城的村落就有一百零三屯。 另外，汉民是以农业为主的民族，大量汉民的涌入必定会使土地开垦的数量增多，清政府虽有禁垦政策，但不是绝对的禁垦，只是对已有开垦地进行保留，而不准私自开垦，此外，清政府对其直辖地内，如热河地区都统可以任意招垦土默特地方的官地也。不受禁令限制。乾隆时期的察哈尔牧场，和林格尔境内的右卫八旗马场等都可以进行招垦。据载，乾隆八年，归化城土默特二旗土地七万五千余顷，其中牧地仅有一万余顷，开垦土地面积达六万余顷。 汉民的迁入，不仅在蒙古地区种植，还带来了先进的耕种技术和种类繁多的农作物，由于蒙古地区的土地肥沃，加之耕作技术的改进，使得粮食产量有所增加，乾隆三十七年统计，内蒙古东部三盟，哲里木盟十旗存谷十七万余石，卓索图盟王旗存谷二十五万五千余石，昭乌达盟十一旗存谷十一万八千余石，合计四十六万余石。因此蒙古地区的粮食除供本地所需外，还经常被外调支援内地缺食的地区，在蒙古地区不但农作物产呈增加，而且种类也有所增加。归化城土默特一带的农物就有燕麦、糜子、麻、黍、豆和葱、韭菜，喀尔喀蒙古种植大麦和小麦，卫拉持蒙古还种有表稞、小豆、稻米及桃李葡萄等。 雍正、乾隆年间，还在一些已开垦的蒙古地区设置了州县制度，承认这些地区农业开垦的合法性，这之后有更多的人参加开垦种植的行列中，所以虽然清代有关农垦的禁止不断，但却屡禁不止，反而出现了大量的汉民涌入蒙古地区从事农耕，蒙古地区的农业也就因此以前所未有的速度发展起来。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:34:43

阶级关系 关键词：喇嘛沙比纳尔扎萨克阿勒巴图哈木济勒噶 引子：在清代，清朝统制者通过蒙古王宫贵族和上层喇嘛来实施对蒙古社会的统治，因此这部分人享有特权，而广大的劳动牧民（庙丁）都处于封建社会的下层，受到统制阶级的重重压迫和剥削。 在清代，清朝统制者通过蒙古王宫贵族和上层喇嘛来实施对蒙古社会的统治，因此这部分人享有特权，而广大的劳动牧民（庙丁）都处于封建社会的下层，受到统制阶级的重重压迫和剥削。 清代蒙古地区的王宫贵族又按忠顺程度、贡献大小、地位影响划分为：亲王、郡王、贝勒、贝子、镇国公、辅国公、一至四等台吉。这些封建贵族中有任公职的，称为管旗王公。例如由亲王到台吉均可任扎萨克之职；未任公职的称为未管旗王公。因此他们的待遇与管族王公有所区别；如未管旗的三、四等台吉可补授。一旗的可办理旗务的职位，戴用二品顶戴，而不任职的三、四等台吉则不能戴二品顶戴。另外，蒙古的亲王至四等台吉，与清朝廷的一般官员相比，执政的官高，不执政的禄厚。如清朝廷正一品的官员，年俸是一百八十两，十斛，而蒙古的一般亲王则年俸二千两，此外，内外扎萨克蒙古的一至四等台吉的顶戴服色及坐褥，与内地的一至四品官的顶戴官服坐褥相同。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/清代蒙古的社会关系/wztp/hqzgtyldctj.jpg"> 1648年（顺治五年）时，清朝廷又规定蒙古的亲王、郡王、贝勒、贝子每年的公年节来京朝觐，称为年班，并且在朝见时会得到清朝皇帝的赏赐，其实这也是清廷为了进一步笼络和感化蒙古王公们的另外一种政策措施。 蒙古王公的特权受到清朝律法的保护。在清初的时候，蒙古王公误杀或故意杀死平民的话得以罚牲畜作为惩戒，而普通的平民只要中伤王公就会被罚牲畜。 清代蒙古社会中的统治阶级除王公贵族外，还有享有与扎萨克王公同等特权和待遇的上层喇嘛，他们被赠予活佛、呼图克图等封号，给予印信，确认他们的地位及特权，同时免除他们兵役和赋税等义务。达赖和班禅是宗教界的最高首领。象这样地位较高的上层喇嘛也与扎萨克王公一样，要每年进京朝见皇帝，得到赏赐。 无论是封建王公贵族还是上层喇嘛，他们都是清代蒙古社会的占有统治地位的阶级，他们占有牧场牲畜或寺庙土地和草场，同时也利用他们手中的特权统治、压迫和奴役着广大的劳动牧民。 在蒙古地区的广大劳动牧民又分为三个阶层：阿勒巴图（牧民）、哈木济勒噶（随丁）和沙比纳尔（庙丁）等，他们是蒙古社会中受压迫的阶级，牧民不但要向所属旗的扎萨克和王公台吉们缴纳赋税，还要服兵役。而随丁和沙比纳尔只要向僧俗封建主服劳役即可。 此外，广大牧民在政治上还要受到一定的压迫，牧民不得随意越界放牧和打猎，不得私自到内地活动。越界逃走者，要由本旗扎萨克在三日内送交理藩院审处，抓住逃跑者，鞭一百；在蒙古地区的牧民要探亲访友或经商贸易时，必须征得本旗王公贵族台吉们的同意。另外，法律上还规定，奴仆杀死主人者要凌迟处死，而主人杀死家奴或属民则只罚俸一年，罚牲畜给死者家属。 因此，清代穷苦牧民和随丁、庙丁的生活是非常贫穷的，尤其是生长在草原上的牧民，靠天吃饭，如遇到天灾，生活的贫困潦倒是可想而知的。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:35:11

清政府对蒙古的宗教政策 哲布尊丹巴呼图和图章嘉呼图克图噶尔丹理藩院达赖喇嘛班禅 清代的统治者为了驯服英勇善战的蒙古民族，不但在政治上采取了很多的手段，而且还利用宗教这一有利的统治工具，达到了其更好统治蒙古地区的目的。 早在清朝统治蒙古之前，黄教就已深入蒙古地区，因此，清朝统治者便利用蒙古人民笃信黄教的特点，大力推行黄教，将扶持和利用宗教作为清廷对蒙政策的一个重要手段。 首先，清廷统治者广修庙宇。内外扎萨克和内属蒙古等处均建有庙宇，据统计至清末仅内蒙古地区就约有庙宇千余座。归化城的大召、小召在清代又重被修建，雍正年间修建五塔寺，康熙与雍正年间修建汇宗寺、善因寺。1654年修建库伦的大雄宝殿，1761年在克鲁伦河岸边建造大雄宝殿，1838年建甘丹寺，在阿拉善一带修建延福寺、广宋寺、福田寺、昭化寺等，在哲里木盟一带修建普慧寺、大庙、兴源寺、莫力庙、胡日格庙等，在热河承德避暑山庄修建外八庙。 <IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/清代蒙古宗教及文化/wztp/mlgz.jpg">另外，在青海大部分庙宇是清代以前修建的。其中郭隆寺和郭莽寺在罗卜藏丹津反清后被年羹尧所毁，1732年清朝拨款重修，又赐名为佑宁寺和广惠寺。新疆伊犁地区从乾隆年间陆续修建了巴伦台庙、昭苏庙、普化寺、兴教寺、镇远寺、积福寺等。 其次，清廷鼓励蒙古族出家当喇嘛。由于喇嘛被免除兵役、徭役和赋税的负担，因此这一政策使许多的平民都云集各庙宇，念经修行，这项措施不但有效地控制了蒙古族人口，而且在很大程度上阻碍了蒙古族的经济文化发展。 清代的喇嘛有驻京喇嘛、藏喇嘛、番喇嘛和游牧喇嘛之分。在蒙古地区的主要是游牧喇嘛。 内蒙古地区的宗教首领章嘉呼图克图，康熙帝曾为他在多伦诺尔修建汇宗寺，专供他居住和主持宗教事务。章嘉活佛经常来往于北京、五台山和内蒙古，因此得到清廷的器重，1687年康熙帝将章嘉呼图克图请至北京，赐予很多珍品。1693年章嘉呼图克图奉命驻北京法源寺，被封为札萨克达喇嘛。1697年康熙帝又命章嘉呼图克图赴青海会盟，劝说众台吉进京觐见受封。 外蒙古的宗教领袖是哲布尊丹巴呼图和图，1688年噶尔丹博硕克图汗进军喀尔喀，康熙帝首先笼络和争取到了哲布尊丹巴呼图克图，从而使喀尔喀部举众归顺清朝。 清廷深知黄教对蒙古的影响，因此对达赖喇嘛和班禅推崇备至。1653年清廷封五世达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”，并授金印。1713年给班禅呼图克图金册、金印、赦书，封为班禅额尔德尼。 再次，清廷还指认和确立呼图克图、活佛。康熙之后，清廷在蒙古各地相继指认和确立了高僧呼图克图、活佛，并赐与各种不同等级的封号。得到封号的上层喇嘛，名册载入理藩院的档册中。内外蒙古和归化城、土默特和阿拉善等地，载入理藩院档册中的呼毕勒罕有七十六人。对于一般活佛的转世，理藩院也有规定：“蒙古诸番子部落呈报活佛之呼毕勒罕（转世灵童），准予在闲散台吉和属下人等及西藏之平民子弟内指认。”这样的做法，更加增强了黄教的吸引力，使更多的平民为了这种期望而加入到信教行列中。 虽然清廷借助于黄教来统治蒙古各部，给黄教以许多优惠条件，但同时也增加了许多限制和规定。 喇嘛的事务由理藩院管理。喇嘛的服装颜色、外除念经、到京朝贡以及与俗界交涉等都有严格规定；喇嘛外出必须持度牒；蒙古台吉不得随意出家，违者除勒令还俗外，还要处罚其盟长；喇嘛不得擅自为人看病念经、投宿人家和容留妇女于庙宇之内；喇嘛与蒙古俗界有交涉事件，呼图克图只许将证人送旗转解，不许私自传讯、取供。 清廷之所以采取上述措施，无非就是想更多更好的利用黄教及其影响来为它的统治服务，使蒙古各部都一心归属于它，但是它对蒙古社会经济文化的消极影响却是长久而深远的。

傲日格乐_2 · 发表于 2005-11-9 07:35:57

八旗蒙古人的教育
 在清代，八旗蒙古人都受到良好的教育，蒙古八旗人的教育其实早在入关前就已经开始了，崇德年间就在盛京建立学校，凡是八旗满州、蒙古、汉人子弟均可考取入学。到入关之后，八旗蒙古人更是胶离了祖辈世代游牧的生活，进入了一个先被满州化、而后又被汉化的历史过程。 清代对蒙古八旗子弟的教育是非常重视的，八旗蒙古人有很多的受教育机会，在各驻防地几乎都设有学校。清代记载的京师中可接纳蒙古八旗子弟就读的学校有近二十所，这些学校分为不同等级，从初级到高级都有。 初级学校是作为实施蒙古八旗子弟启蒙教育的学校，初级学校又分为义学和官学两种，官学费用由清廷支出，义学多为各旗筹办。义学有：(1)蒙古义学：这是蒙古八旗子弟学习满、蒙文和军事技能的学校，它设于1691年且设在八旗蒙古最基层的单位-----佐领之内。1758年(乾隆二十三年)撤消。(2)八旗学堂：又称礼部义学。1724年设，是专为八旗贫寒子弟开设的以读汉书为主的学校，也于1758年撤消。官学有：(1)蒙古清文学：是培养蒙古贵族子弟学习满文的学校，设于1729年(雍正七年)，因每甲喇(参领)设一学，所以也称甲喇学。(2)景山官学：为培养内务府上三旗子弟而设的，内有少量蒙古学生。(3)八旗教场官学：为居位在教场的蒙满汉军子弟设立的学校。除学满语外还学骑射。(4)八旗左右翼世职官学：学生均为被清廷授予世职身份的勋贵子弟，主要学习满语和骑射。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/清代蒙古宗教及文化/wztp/jyg.jpg"> 中级学校的学生多选自初级学校，一般设置在八旗一级衙署或国家机关内。中级官学有：(1)八旗蒙古官学：学生从蒙古个佐领中选拔一人，，课程以蒙文为主，设于1723年，1728年(雍正六年)撤。(2)国子监八旗官学蒙古馆：分设于八旗驻地，每旗官学设六馆，其中有蒙古一馆，供蒙古优秀学生学习。学生毕业后可以继续深造，也可以参加科举或补各部院的蒙古官缺。 除上述两种学校外，各地驻防的营地内也有学校，比如：绥远城蒙古官学，以学习蒙文为主后于1785年并入满汉翻译官学。专习满汉文翻译，驻防之地设学校的地区很多，有浙江省杭州、江苏江宁、陕西西安、四川成都，东三省盛京等等。 为了培养某些专门人才，清代还设定了一些专门性学校，如：(1)威安官蒙古官学：1748乾隆十三年设，主要修习蒙文经书、阿里嘎里字韵、蒙文翻译等，这类学校一般属于理藩院管辖，由内务府抽取经费，学生来自八旗官学蒙古馆。(2)唐古特学：顺治十四年设(1657年)这是一所专门培养藏语人才的学校，该校学生在校学习后还要赴藏学习，学生来自蒙古八旗子弟。(3)托忒学：为培养托忒文人材而设的学校，学生额定八人，蒙古旗每族一人。 此外，还有一些专门学校虽不是专门为八旗蒙古人开设，但也为蒙古人留出一定名额，如著名的算学，专门培养数学人才，还有一些贵族开设私熟教育，当然这种教育平民的无力问津的，总之，清代蒙古八旗人的教育使蒙古地区的文化也在安定的社会条件下得以传播和发展。 
蒙古八旗科举制度
 蒙古八旗人参加科举早在入关前就开始了。1634年（天聪八年）礼部在八旗满洲、蒙古、汉军范围内举行考试，蒙古族的俄博特、苏鲁木、石岱三人为举人。1641年又举行了入关前最后一次科考，虽然当时的蒙古举人生员为数不多，但蒙古八旗人的教育已具备了一定的基础。 入关后，蒙古旗人参加科考，要经过文科、武科和翻译科的考试，每种考试又分为童生试、乡试、会试三级。童生试是取得生员资格的考试，俗称秀才；乡试中试者为举人，一般可出任七品以下的官职；会试中试者为进士，一般可出任六品以下官职。 文科童生试开始于1651年（顺治八年）在京的八旗蒙古人集中在顺天府应试，各地驻防旗人在1799年（嘉庆四年）之后准以在各省份考试。1669年（康熙八年）取消了满蒙独立的乡试、会试，改与汉人同时考试，且不再单设蒙古生员额数，改为满蒙共取40名，举人、进士的名额也相应减少。这样增强了考试的难度，也加强了蒙、汉、满之间的文化交流。据统计清代八旗蒙古人中进士者大概有一百多人。 武试晚于文试，它开始于1723年（雍正元年），由兵部武库清吏司主持。武试以骑射为主，兼试兵法等。驻防的蒙古子弟1813年（嘉庆十八年）开始应试，也要通过童生试、乡试、会试三级。童生试、乡试除京师外，在各驻防地举行，会试一律在京举行，文、武举人都可应试。清代蒙古八旗考试规模较文科逊色。据统计，雍正年间蒙古旗人中武举人者7名，进士4名。这些武举人和进士可出任将军、总督和都统等职。<IMG src="http://www.nmonline.com.cn/online/bfylmz/history/mgzls/清代蒙古/清代蒙古宗教及文化/wztp/mgzhqerlszltjty.jpg"> 除文、武科考试外，清代还特设专供满蒙旗人考试的翻译科。同样包括童生试、乡试、会试三级。主要是满文翻译和蒙文翻译。 满文翻译科的考试始于1723（雍正元年），清代八旗子弟均习满语，因此对蒙古旗人也不例外。考试时不但要翻译汉文的儒学经典，还要以满文作评论一至两篇。在文试之前，各级考试均要先经过试步、骑射等考试，合格后才准应试。满文翻译科考试合格者一般担任八旗官学中的满文教习、翻译教习或衙门中的笔帖式。满文翻译除乾隆时期停试一段时间外，一直延续至清末。 蒙文翻译科设于（1731年）雍正九年，是清代专为蒙古旗人设立的科目。蒙文翻译科只准蒙古旗人参加，而且以蒙文翻译满文。蒙文翻译科的考试也分为童生试、乡试、会试三级，取中的生员、举人、进士一律补用于理藩院的蒙古人才缺乏的位置上。蒙文翻译科在乾隆时期曾停试一段，一直延续至道光二十年。清代开设蒙文翻译科的目的其实是为了更好的统治少数民族地区。 清代的蒙古八旗科举，造就了一批蒙古族汉文作家和满蒙文翻译家，为蒙古文化写下了辉煌的一页。

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清代蒙古历史

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