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1947---1956年赤峰北部旗县努图克、区一览

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发表于 2007-10-15 12:49:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
1947---1956年赤峰北部旗县努图克、区一览:  

区是农业为主以及汉族占多数的地方,努图克则是以牧为主或蒙古族占多数的地方。后来划分为若干公社,80年代又划分为若干苏木、乡镇。前两年的撤乡并镇很多都是以当年的努图克、区为考虑。  
阿鲁科尔沁旗:查布干庙区(驻天山镇)、天山口区(驻富裕庄)、荞麦他拉区(驻于家烧锅)、乌兰哈 达区(驻凤凰山、后迁联合庄)、白音花区(驻道伦百姓)。  
罕庙努图克(驻罕庙)、白音他拉努图克(驻吉林庙)、昆都努图克(驻昆都庙)、道德庙努图克(驻扎嘎斯台)、德博勒庙努图克(驻德博勒庙)、巴奇楼子努图克(驻巴奇楼子庙)。  
巴林左旗:一区(驻小河东)、二区(驻衙门庙)、三区(驻宝勒罕吐)、四区(驻杨家营子)、五区 (驻白塔子,又称索布力嘎努图克,1953年5月划归巴林右旗)、六区(驻小王府,又称敖尔盖努图克,  
1953年5月西部牧业地区划归巴林右旗)、七区(驻乌孙吐鲁,又称查干白其努图克)、八区(驻哈达英格,又称查干哈达努图克),九区(驻三山)、城关区(驻林东镇)。  
巴林右旗:大板努图克(驻大板东庙)、查干沐沦努图克(驻沙布尔台庙)、胡苏台努图克(驻浩布特哈达、后迁大板西庙)、查干诺尔努图克(驻鹿子)、翁根努图克(驻宝日勿苏)、乌兰套海区(驻隆昌镇,后改隆昌区,1953年5月划归巴林左旗)、白音布统区(驻白音布统,1953年5月划归阿鲁科尔沁旗)
翁牛特旗:一区(白音汉努图克驻王府)、二区(海日苏努图克驻海日苏庙)、三区(白音他拉努图克驻新庙)、四区(白音套海努图克驻套海)、五区(乌敦套海努图克驻下府)、六区(驻哈拉道口)。  
乌丹县:一区(驻山嘴子)、二区(驻五分地)、三区(驻广德公)、四区(驻梧桐花新井)、五区(驻毛山 东)、六区(驻益和公)、城关区(驻乌丹镇)  
1956年乌丹县与翁牛特旗合并。
林西县:一区(驻得苏坑,后迁大营子)二区(驻下官地)、三区(驻小城子)、四区(驻统布)、五区(驻新林镇)、六区(驻五十家子)、七区(驻十二吐)、八区(驻冬不冷)、城关区(驻林西镇)
克什克腾旗:一区(1949年分为新庙、城关二区,新庙为一区,驻新庙)、二区(驻万合永),三区(潘书声牺牲后改为书声区,驻米家营子)、四区(驻土城子)、五区(称白岔区,赵芝瑞牺牲后改为芝瑞区,驻吕家沟门)、六区(驻广兴源)、七区(称萨岭河区,驻合盛源)、八区(热水区驻天成号)、九区(称木石匣区驻同兴号)、十区(驻新井)、巴隆阿鲁努图克(驻大王庙)、忠阿鲁努图克(驻吐什业图)。
 楼主| 发表于 2007-10-16 11:19:08 | 显示全部楼层
阿鲁科尔沁旗的白音花区也有不少蒙古族,巴林左旗的农业区内也有不少散居的蒙古族。1952年,巴林右旗区划调整,两个牧业努图克由巴林左旗划入,而两个农业区划给了邻近旗,西部几个农业村划归林西县。巴林右旗从那时起成为昭乌达盟蒙古族比例最高,牧业比重最大的旗。但是按蒙古族人口数量来讲,还是阿鲁科尔沁旗最多。而克什克腾旗蒙古族人口相对最少,林西县基本上是纯汉区,另当别论。

[ 本帖最后由 terge 于 2007-10-16 11:20 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-10-16 21:25:26 | 显示全部楼层
克旗牧区地广人稀,有保持传统蒙古族游牧生活的条件。再加上与锡盟交界,与锡盟联系密切,因此生活方式上与锡盟类似,而与昭乌达盟其它蒙旗不太一致。语言上即有锡盟(察哈尔)的特点,又有昭盟(巴林)的特点,属于过渡性的蒙语方言。
 楼主| 发表于 2007-10-17 10:22:53 | 显示全部楼层
克旗有2万平方公里,人口20多万,其中蒙古族占10%,主要生活在西北部牧区(8000多平方公里)。克旗南部开垦始于1781年,后来逐渐延伸到北部的黄岗梁、热水汤(galdastai阿日山)、木石匣(木希嘎,又称同兴)等地。1914年在克旗汉族地区设立经棚县,不过解放前与即克旗合并。克旗扎萨克(克旗无王爷,首领为一等台吉)为避开荒,几百年来五迁府邸,最终落户经棚镇(今克旗政府所在地)。
 楼主| 发表于 2007-10-17 10:37:24 | 显示全部楼层
克什克腾旗辖7个镇、2个乡、2个苏木:经棚镇、宇宙地镇、土城子镇、达来诺日镇、同兴镇、万合永镇、芝瑞镇、新开地乡、红山子乡、达日罕乌拉苏木、巴彦查干苏木 。

蒙古族聚居的一个镇、两个苏木所辖:

达日罕乌拉苏木 辖:渔场居委会;达根诺日、巴彦锡勒、巴彦都呼木、那日斯、多若诺日、达来、贵恩格日、塔班呼如、乌拉苏太、巴彦浩舒10个嘎查。

巴彦查干苏木 辖:巴彦查干、巴彦布拉格、都希也图、乌兰和布日、必留台、恩格日布拉格、哈登布拉格、吉力、乌布拉格、查干敖包、乌陶海、呼和锡勒、巴彦乌拉、珠日和、萨仁图14个嘎查。

达来诺日镇 辖:哈日呼舒居委会;哈达英格日、哈日浩舒、岗更、托力、罕达罕、太日牙花、官地7个嘎查。
 楼主| 发表于 2007-10-17 10:39:31 | 显示全部楼层
著名的阿斯哈图石林就在巴彦查干苏木的巴彦乌拉嘎查境内,门票据说100元。
发表于 2007-10-18 23:01:08 | 显示全部楼层
长这么大从小学到上工作岗位从来都不曾有过克旗的同学或朋友,真是遗憾
发表于 2007-10-19 13:01:12 | 显示全部楼层

喜欢赤峰帅哥

什么时候能吃到克什克腾旗的奶食品呢?  我喜欢乌日莫:loveliness:
 楼主| 发表于 2007-10-19 22:55:54 | 显示全部楼层
想吃克旗的奶食品,我劝你还是谨慎一点。克旗是旅游业大旗,经过多年的商业熏陶,当地的人也不实在了。我的一个同事去达里湖(在达尔罕乌拉苏木境内)游玩,在湖畔买了一个牧民的奶豆腐。雪白硕大的奶豆腐看着稀罕人,回家拿刀切开一看,竟然装着一块砖头,你说气人不气人?虽然这种黑心人还是少数,但还是不能掉以轻心。

[ 本帖最后由 terge 于 2007-10-19 23:06 编辑 ]
发表于 2007-10-20 08:33:17 | 显示全部楼层
吃奶豆腐,:lol
我推荐兰旗的腾格里塔拉奶豆腐,保证让你满意!
 楼主| 发表于 2007-10-20 22:35:24 | 显示全部楼层
赤峰南部的蒙古族社会和北部截然不同。除了敖汉北部的一个牧业苏木外,其它都是以农为主.蒙古族基本上是大杂居,小聚居。聚居的地方一般是村民组一级的,比如宁城县忙农镇扎兰营子村11个村民组中有3个纯蒙古族村民组。蒙古族人失去母语的较多,很多地方只有老年人使用母语。文化上也与北部不同,是结合了农耕文化、蒙古族的古老文化以及喇嘛教文化的产物,不过现在除了一些独特风俗外,基本汉化了。 《昭乌达盟》版块有喀喇沁旗,却无宁城县,这并不全面。宁城县过去是喀喇沁中旗,现在那里蒙古文化保存是相对比较好的,比喀喇沁旗强多了,喀喇沁旗现在反倒汉化很深了。
 楼主| 发表于 2007-10-21 22:30:26 | 显示全部楼层
巴林右旗蒙汉杂居很厉害,撤乡并镇后,索博日嘎镇(白塔子苏木和朝阳乡合并而成)、查干沐沦镇(查干沐沦、沙布台、巴彦琥硕三苏木镇合并而成)汉族都占了大多数。大板镇(由大板、巴彦汉镇合并而成)、查干诺尔镇(查干诺尔苏木和羊场乡合并而成)、宝日勿苏镇也有相当数量的汉族。没撤乡并镇前,益和诺尔苏木是巴林右旗蒙古族比例最高(90%)的苏木,没有汉族村,而如今也被合并到了西拉沐沦苏木(由益和诺尔、西拉沐沦、胡日哈三苏木合并)。现在巴林右旗,巴彦塔拉苏木蒙古族比例应该最高,因为只有3个汉族村(或汉族占大多数的村),其它苏木镇汉族村都在5个以上。

[ 本帖最后由 terge 于 2007-10-21 22:31 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-10-21 22:41:16 | 显示全部楼层
巴林右旗有些祖辈都以牧业为主的地方开始种了地。还由于民族感情的淡漠、蒙汉杂居,蒙汉生活方式逐渐接近,牧民甚至与邻近的汉族村落结亲。很多人把孩子送进了汉校,还有很多人说汉语不再磕磕笨笨,甚至带起了方音。现在的年轻人汉语水平普遍比以前强,牧民的小孩也都看起了汉语动画片。大量的人员出外打工或在本地从事商业活动,带来了内地的一些生活方式和思维。巴林右旗有一种逐渐汉化的趋势,这一点在政府所在地大板镇的蒙古族居民中体现的很明显,再加上蒙古族人口比例没过半数,前景很是悲观。也许喀喇沁、敖汉的今天就是巴林右旗的明天,因为当年喀喇沁的汉化就是这样开始的。

[ 本帖最后由 terge 于 2007-10-21 23:02 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-10-22 23:08:18 | 显示全部楼层
赤峰北部牧区的奶食品,克旗是做的比较好的。奶豆腐尝过克旗、巴林右旗和翁牛特旗的,感觉还是克旗的最香甜。尝过克旗巴彦查干苏木乳品厂产的《云杉牌》(好象是这个名)奶粉,感觉是我品尝过的口感最好的奶粉,真正的纯天然无污染的大草原奶粉,可惜早就不出了,厂子也估计早就没了。还有克旗人好喝的“锅茶”,又叫阿巴嘎茶,感觉也不错。

听别人说,克旗的蒙语有点像西乌旗的口音,与昭盟别的旗不太一样,但并不是最标准的。标准的有代表性的口音是察哈尔的蒙语,以前好说“正巴口音”标准,即察哈尔正蓝旗和巴林右旗的口音,但不知为何,现在只提正蓝旗了,不提巴林右旗了。
发表于 2007-10-23 20:30:03 | 显示全部楼层
  我认识的雍和宫的一个大师是克旗的,上次去他那儿吃到的乌日莫好香啊 那么厚…… 我还想吃牛肉干,风干肉啥的 …… 在北京就是想念家乡的蒙古特色食品。
 楼主| 发表于 2007-10-23 20:35:26 | 显示全部楼层
我也去过雍和宫,里面有昭盟各个旗的喇嘛,在北京能看见有那么蒙古氛围的地方,感觉真的很亲切。
发表于 2007-10-23 21:16:09 | 显示全部楼层
无论是北京的雍和宫还是承德的八庙还有呼和浩特的大召、席利图召、乌素图召还有包头的美岱召、梅力根召还有五台山等地蒙古族喇嘛中大部份都是昭乌达盟的,这是因为什么?难道现今社会黄教在昭乌达的影响力还那么大吗?
 楼主| 发表于 2007-10-23 21:40:55 | 显示全部楼层
昭盟地区历史上是内蒙古喇嘛教信仰极其浓厚的地区,如今则是在政府政策扶持下恢复了部分活动而已。不过喇嘛教影响不如以前了,还没有“门徒会”(一种邪教)有影响力呢。不过在部分牧区和老年人中还是很有影响力的。感觉阿鲁科尔沁旗现在信仰的很厉害(相对的,当然赶不上以前了)。据说部分汉人也信。
 楼主| 发表于 2007-10-23 21:51:50 | 显示全部楼层
昭盟北部庙宇众多,光巴林右旗就有十三大庙,阿鲁科尔沁旗也是庙宇繁多,而南部的宁城县庙宇也是不计其数,不过大部分都在文革中被砸毁了。但是我感觉现在矫枉过正了,文革时候大肆毁庙,而如今是维修或重建老庙宇,重金修葺佛像并开光,请来某个活佛当寺主,招收小孩子当喇嘛。政府是想利用此发展旅游业,而有些牧民家庭也是利用此(送子当喇嘛) 来“脱贫”减轻负担。

[ 本帖最后由 terge 于 2007-10-23 21:55 编辑 ]
 楼主| 发表于 2007-10-23 21:59:31 | 显示全部楼层
雍和宫里的喇嘛未见得是“大师”,有可能就是个普通的牧区蒙古人,学识也许还赶不上你。不要过于迷信这个,不过关键时候起码的礼貌礼节还是应该有的。
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