春季禁牧绝对是坏主意

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转帖       作者:  burenwuliji      
在四季游牧的情况下，春季禁牧不成问题，因为春天除春草场外，其他草场都不放牧。春季禁牧的制定者，过分地夸大了春季采食对牧草的副作用。实际上羊春季在草场上主要吃的小白嵩和枯干的细草，如糙隐子草，而夏天不吃小白嵩。另外春季采食对某些植物的抑制作用，并非都是坏事。牲畜一年四季在不同草场，天冷天热，风大风小，甚至早晚、饮水前后都吃不同的草。野生植物不象农作物那样都同样春季发芽、夏秋开花结实。它们各有不同的生育期。即使同种植物，依天气变化，生育期常不固定。从3月中旬的顶冰花、星毛委陵 菜，直到秋后白露的肋柱花，中间都有鲜花陆续开放。还有的植物不是年年开花结实，个别还有假死现象。要说牧草苗期对采食敏感，还有不少草原植物夏秋出苗。那么牲畜采食对开花结实期的作用又如何呢？牲畜吃草并非一扫光，是挑着吃，随走随吃，有时为了防治羊羔痢，春季也常移场。只要不过牧，没那么严重，有时适当采食对草场还有利。
春季，尤其接羔期，完全舍饲、禁牧，对牲畜是十分不利的。消毒、清圈给本来最缺劳力的春季更增加了麻烦。另外母羊和羊羔完全脱离了户外活动，吃不到一点青草，会提高春亡的比例。每到春天，当羊吃到了返青最早的小白嵩，叫的声音、走的姿势、粪的形状都变了，奶也下来了。牧民总算盼到了这一天。牧区从草记年，新的一年开始了。春季是草原畜牧业的关键，也是人与牲畜磨合、展示牧民技能的季节。草原本来青草期就很短，还要缩短牲畜吃青草的时间，对牲畜太残酷了。每年当牲畜闻到青草味时，就不再吃干草，也圈不住，有的羊把角都撞破了，由于长期不走路，山羊的蹄越长越长。由于无法管理，牧民只能夜间偷偷放牧。以往马夜牧、三伏天太热或秋季抓膘，有时牛羊晚归。还没听说牛羊春季夜牧的。春季禁牧绝对是坏主意。我不知道这些从未放过羊的所谓草原专家是否征求过牧民的意见，遗憾的是，此等荒唐之事，竟发生在有优良传统的畜牧业大省。我看世界上除了疯牛病、禽流感，还会发生羊流感。山羊没有罪 近年来，有人把草原退化、沙尘暴的原因，归罪于牲畜，特别是山羊。说山羊不仅吃草，还吃树，连草根都刨着吃，是破坏草原的头号罪犯。山羊吃树枝是真的，刨着吃草根不是事实。山羊和绵羊不同，喜食粗草、硬草、灌木。适于山地放牧。牧区通常三分之一山羊，三分之二绵羊组成羊群。山羊喜行走，出牧归牧走在前头。怕冷不怕热。有山羊的羊群夏天不扎窝子。山羊活泼好动，对外界动静反应敏感。当狼进入羊群时，特别当咬到山羊时，会大声惊叫。而绵羊不出声，任其逐个咬死。绵羊粪湿、山羊粪干，合在一起，正好踩成粪块。蒙古族有个山羊和绵羊的民间故事，说绵羊嫌山轻浮、好动，总是咩咩地叫。而山羊嫌绵羊太笨。有一天它们分家了。不多久绵羊每天走不远，附近的草都吃光了，越来越瘦，听不到叫声，常走散。山羊走得快，也常走散，后来双方又达成协议，再合群放牧。山羊聪明，容易和人建立感情。曾经有个小羊羔，从小被小女孩养大，小女孩上学后，小山羊每天钻进蒙古包准时叫醒小女孩，并送上一程。山羊被蒙古族定为五畜之一，与绵羊并列，成为蒙古高原最古老的畜种。 游牧是草原畜牧业的最佳选择 有人讲：“从对待自然的态度和方式上，便能衡量出这个民族强盛与发展的程度。”那么蒙古族就是真正的生态民族。游牧文明是生态文明。草原畜牧业面对严寒、干旱、多灾、骤变、多变、脆弱低产的生态环境，经营着有感情的牲畜和野生动物。不同于农民耕作有限土地，生产无情感可言的农作物。干旱地区蒸发量大大高于降雨量，物质呈聚集状态，不是多这个，就是少那个。很多地方不适于人畜生存。这里没有百货大楼，都是相距甚远的专卖店，这里没有大汇菜，全是单炒菜，蒙古高原历经冰川、荒漠化，草原为最年轻植被，多样性薄弱。只能干轻活。当克服时空多变的环境和元素不均造成的营养不良，缺素和多素中毒，体弱和娇气的草原只有躲避灾害，利用大空间，进行大规模移动。游牧是草原牧草、人、畜最佳的双向选择。只有游牧才能保障草场较轻的均匀利用和均匀施肥，只有游牧才能保障草场、牲畜和人类的健康。游牧是草原畜牧业最经济最高效的利用方式。 为了不影响牲畜正常采食，草原游牧畜牧业的各个环节，必须在短时间内迅速完成，因此就形成了互助友爱的集体主义精神。草原游牧畜牧业的特点在于移动，在于集体，在于与大自然的融和。草原游牧畜牧业不仅合理利用和保护了草原，还造就了一个开放进取诚实守信的伟大民族，以及推动世界前进的游牧文明。 八、九十年代照搬内地农村的经验，在草原牧区推行了草畜双承包，认为这样能调动牧民积极性。清朝的旗制缩小了游牧的范围，公社化后活动范围更小了，草场承包到户就完全告别了游牧，这样最好的草场也只能有一个季节好，其它三季都是灾害，定居点附近无草区域越来越大，牲畜走的路程越来越远。不到十年草场院就全退化了，又有人提出舍饲围封转移，把马变成猪，造成人畜缺素症和疫病发生，圈养的山羊光长蹄子不长绒，牛羊肉变味，失去了绿色品牌和优势。成本上升，竞争力下降。蒙古高原游牧了几千年，创造了震惊世界的游牧文明，即使战乱不断，草原仍一直保持完好，这就证明了游牧的合理性，就是在合作化时期，草原牧民也远比农村好。早在六十年代，乌兰夫就曾点名批评西苏旗定居，指出：“定居人安，游牧畜安” 。定居舍饲，农耕在蒙古高原自古就有，甚至有时比内地发达。由于环境变迁，要么南迁（如殷商），要么毁灭。蒙古人面向草原，选择了游牧，才逐渐壮大，成为改变世界历史的动力。这种历史的经验和教训，在亚洲中部干旱区的历史上曾演出多次，现在仍在重演。
有人讲草场退化是因为天旱，可是九十年代以来还偏雨，还有人讲牲畜太多了，是的，在短时间牲畜是多了，但近年来又大幅度下降了。在游牧的情况下，不等到草场退化之前，牲畜就提前减少或转移。补饲实际上是人为帮忙，继续不减少牲畜，再给草场施压。要想多养，养好牲畜，必须保持数量的平稳。据说二十世纪二十年代，内蒙古范围内就有牲畜7千万头，而且大畜比例高。成吉思汗时代蒙古高原马匹就有几百万，甚至上千万匹。因为保证一名骑兵就必须有5―10匹马。加上牛羊、野生有蹄类，有可能上亿，不这样就不可能维持大规模持久战争。 六十年代的锡盟种畜场白音希勒分场，每只羊拥有草场14亩，是其他分场单位面积载畜量的一倍。可是草场保持得最好，就因为他们是新划归的纯蒙古族牧民大队，进行传统的游牧。
得最好，就因为他们是新划归的纯蒙古族牧民大队，进行传统的游牧。
蒙古族有个流传很久的传说，孩子问妈妈：“我们蒙古人为什么不停地搬迁？”妈妈答到：“我们要是固定一地，大地母亲就会疼痛，我们不停地搬迁，就象血液在流动，大地母亲就感到舒服。你给妈妈上下不停地锤背，妈妈就感到舒服，假如合并成一锤，固定在一处，妈妈会怎样呢？”多么通俗而又深刻的道理，难怪有人讲，草原上第一批真正的生态学专家，就是蒙古族牧民。真值得那些没放过一天羊的所谓草原专家们学习。牧民把水草放在第一位，牲畜第二，为了水草能很快恢复，牲畜能就近吃到新鲜牧草，人宁愿不辞劳苦，不停地搬迁。他们不是盖不起房子，也不是不想过安定的日子，正如四季歌中唱道：“春天到了春天到了，草儿青青发了芽，本想留在春营地，故乡荒芜路途遥远，路途遥远，我们还是走吧！夏天到了，夏天到了，草原百花齐开放，本想留在夏营地，故乡荒芜路途遥远、路途遥远，我们还是走吧！秋天到了……”。还有苍老的大雁教导它的7只小雁，适应自然，面对生活，秋去春回。人雁对话中说的是人向大雁学习顺应环境变化、四季轮回的道理。蒙古族用最少的投资，获得最大的效益。他们不永久占有一寸土地，用辛勤的劳动，用深深的情感换取大自然的恩赐。牧民们组织起来，建立草原和游牧文化保护区 现在的草原除大面积农田、人工草地、人工林、道路、城镇、工矿以外，草原上的牧畜，属于国营农牧场，以前的军马场、兵团、现在的开发区、机关、学校、还有医院、监狱、个人、名目繁多的农牧场、旅游点，还有各项干部的私人羊，真正当地蒙古族所有的牧畜的比例越来越少，草场越来越小，围封转移后有的完全脱离了草原。但是我们相信，这只是一次挫折，游牧的车轮将继续在草原上滚动，至少还要滚动若干世纪。只要草原还存在、西北风还在刮、黄羊还在地上跑、鸟儿还在天上飞，河水还在流，就阻挡不住游牧的车轮。可能车轮由木制（铁制）换成轮胎，毡房按上有机玻璃。但是移动，移动还是无法改变的移动。动是草原的本能。在这里固定就意味着失去特色，失去传统、失去自我也就失去了存在的必要。

[ 本帖最后由 hulan 于 2006-7-9 16:01 编辑 ]

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为了保留游牧的种子，东乌旗牧民自发组织起来，把承包的草场合起来，进行游牧，用事实证明游牧的价值和现实意义，证明游牧具有雄厚的群众基础。他们是真正的草原生态学家，草原生态系统的调节者，是草原的真正主人。如今的草原和游牧文化最缺的是什么？是理解、是爱心上世纪六十年代，一位四川蒙古族中学生，来到了祖先的地方，西乌旗白彦宣力格，没想到这里如此落后。于是从四川拿来种子，种起了水稻、养起了猪、鸡和鸭子，结果都失败了。文革中一位领导在一次会上大声说：“我们的革命战士流血牺牲，难道是为我们的民族兄弟还住蒙古包吗？还过着原始的游牧生活吗？”于是一声令下给牧民盖好了房子，棚圈、还有菜园，结果没人住。因为面对草原、牧畜和舒适的固定房子，牧民还是选择了前者，后来这位领导语重心长地说：“还得向牧民虚心学习呀！不过设多久他就调走了，新来的领导接着还重复一遍。我们的一些政府官员，包括久离草原的蒙古族干部，也认为游牧是原始落后的，已失去现实意义。人类社会由游牧到定居，到农耕，再走向商业化，工业化，城市化，这是天经地义的必由之路，草原也不能例外。这成为大多数人的认识，就不得不从我们的宣传教育上找原因，我们的教科书是以中原农耕文化为中心，来评价历史事件，一些革命伟人，包括马克思、孙中山、鲁迅等，对游牧民族都存在偏见。身在内蒙古自治区，了解蒙古史的只是少数研究人员和爱好者。民族特色，越来越谈化。一统论，只有单一性才能保持稳定的错误思想，还有很大市场。多数人对传统游牧文化不了解，存在偏见，这是内蒙古草原面临的最大问题。如今草原最需要什么？是大量投资吗？是大开发吗？不是！是让这些钱是地方，不要再起反作用。如今草原最需要的是理解、是爱心。、未来的草原最具进攻性的球队，也不是全由前锋组成。最精彩的电视剧，也不能只有一个成功的角色。未来的世界无限美好，美好常多种多样，美好常带来丰富多彩。美好的道路千条万条。某发达国家要给蒙古国重建一个现代化的乌兰巴托，蒙古人说：“难道我们现在的乌兰巴托就不现代化吗？它没有摩天大楼，但是早晨一开门，一只大狼蹲在门前，大街上跑着梅花鹿，城里有蒙古包、天然草原和原始森林，这不是现代化吗？”难道只有坐摩的才富有，骑着马在草原上唱着牧歌就一定穷吗？都说蒙古国穷，工资很低，但他们不愁吃，不愁喝，不愁医疗、不愁上大学。他们没有多少钱，但对钱可望的程度远低于我们的有钱人。他们的环境比我们好得多，但对环境的担心却超过我们，他们穷什么都要进口，但是有一样不需要进口，也不可能进口，那就是美好的生态环境，天然的大草原。他们穷，蒙古包里没几件东西，曾当过副总理的还得去放羊，但普通牧民能说一、两门外语，他们出国机会比我们多，拿学位要去国外，对外交流是那样频繁，但并未失去本民族文化。其实善于交流本身就是游牧文明的特点。没有人会担心出现蒙古难民，他们离不开草原，因为草原会给他们更多的自由和空间，我们和蒙古国同在一个草原，同是一个民族，只是近年在对待草原和民族文化方面有了分歧。实际上就保护草原和游牧文化来说，我们比蒙古国更有条件。我们的草原可以不生产一粒粮食，可以不开采一吨煤，可以不施加一点强压，因为我们有强大的祖国后盾。这本来就不应该成为我们漫待游牧文化的原因。要把草原建成北京的菜园子、肉铺子吗？不！未来的草原游牧的车继续不停地转动，将演出更加灿烂的历史剧，这里的环境将更加天然美好，游牧文化将继续挖掘，继承和发扬，马背民族的冲击力会有所减弱，但开放进取、宽容、和谐，与大自然融为一体的文化内涵，正是现代人类所追求的精神财富。这里将成为圣地，常住人们将只有当地的蒙古族牧民，牧畜和大量野生动物。蒙古包里会有更多的文学家、艺术家因为在这里能创作出更多更优秀的作品，未来的蒙古包会更加舒适、更富传统，下面有轱辘，上面有翅膀，哈佛、剑桥、北大、清华将在草原设立夏季分校，将建成规模不大但独具特色的草原之都。联合国有可能搬到草原。那时世界将走向永久和平，这和平不仅限于人类。地球将成为人类、各种生物与环境和谐的大家庭。

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什么季节禁牧都是会主意

血色沙漠

禁牧并不是不对
它在一定程度上能够让牧场恢复一点
但是禁牧又能用几年呢？
连续10年禁牧
蒙古人怎么活？
不禁牧草场很快就会崩溃
那么蒙古人照样还是没办法活下去
这个问题
不能着眼蒙古人现在禁牧下的困境上去说它不好
关键问题是
人口问题
内蒙古能养活300万蒙古人   养的都白白胖胖的
可现在养活2000多万人口     养的都黑黑瘦瘦的
土地和人口之间失去了原有的平衡
不崩溃才怪！