牧区学校的不断合并 到底走到哪里?

知己_2

锡林郭勒好多旗只有一所蒙语授课小学,一所初中\高中一起的蒙授中学,学校数量少了,设备更新了,但牧民的负担却成倍的加重了
  牧区儿童读书成本成倍的增加,国家给的学费比起家长的供学费用,真是车水杯薪,无济于事
  牧区学龄儿童辍学现象正在继续蔓延
  如果这样的境况继续下去,走到何时才是头?
  牧区学校的不断合并  到底走到哪里?

血色沙漠

减负里边也没有牧民吧？
我们成了后妈生的啦~~

曾经草原

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内蒙古东乌旗面积47000平方公里，除了乌拉盖‘管委会’占用（变成了国有土地）的5000平方公里以外，仍有42000平方公里（相当于瑞士国土面积）属于原住牧民集体所有。在这片大草原上，两年前还有十几所苏木小学，经过撤并，现在只剩下了一所苏木小学。

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[ 本帖最后由 曾经草原 于 2007-1-20 20:53 编辑 ]

曾经草原

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    青海果洛州玛沁县拉加镇吉美坚赞福利学校每天在操场都会出现奇怪的一幕：学生们分成两队，一人击掌向另一人大声提问。原来这所倡导藏族传统文化的学校，将藏传佛教的辩经方式引进教学。谁都没想到的是，每天二次辩学，增进了学生的记忆力与逻辑能力，学生只须上四年小学即可入初中，而初中只须上二年就可毕业考高中，已有的257名毕业生中57名考上西藏大学、中国科技大学等知名大专院校。学生们还出了50本书，更奇特的是发表了2300首诗歌。
    。。。 。。。
    校长吉美坚赞师范学校毕业后出家，又深造于中国佛学院。1997年在当地牧民强烈要求恢复藏式传统文化教育的呼声下，政府特批了这个学校。校长拿出自己全部的3000元，借贷资金在荒地上建校，学生中孤儿与贫困户占了60%，完全免费入学与住宿。今年有500名学生报名，可是经费不足，只能接受92名。

    转自“民间”2006年（冬）刊 （文-翟明磊授权转载）

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[ 本帖最后由 曾经草原 于 2007-1-20 21:07 编辑 ]

曾经草原

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    在同样的社会环境下，内蒙古有没有这样在牧区开办民办学校、这样的保护民族文化和民族教育的实干家呢：
    “校长吉美坚赞师范学校毕业后出家，又深造于中国佛学院。1997年在当地牧民强烈要求恢复藏式传统文化教育的呼声下，政府特批了这个学校。”

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esen_2

“针对民族中小学布局分散、规模小、效益低的实际，结合农村牧区撤乡并镇、生态建设和围封转移战略的实施，及时合理地调整学校布局，实现集中办学，优化资源配置，民族中小学基本上实现了寄宿制。与2000年相比，全区民族中小学减少了889所，其中民族语言授课中小学减少了878所”（ ――引自内蒙古教育厅民族教育处的网站）。

曾经草原

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  2006年我们在一次草原考察中，问到牧区撤、并小学、牧民孩子都到几百里以外寄宿上学的事，一位东乌旗老牧民说：强行让牧民的孩子脱离牧民家庭的联系和教育，这是在挖我们的根，挖我们文化的根。

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[ 本帖最后由 曾经草原 于 2007-1-21 10:25 编辑 ]

曾经草原

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  “这些以“公民权利”为诉求的维权活动，都主动遵循法治化的渠道，同时也在利用和拓展着法治化的空间。法治是一种最具有连续性的统治，它不用社会的刚性断裂来寻求变革，也不通过对个人既得权益的否定和藐视来重新界定起点。从法治的角度看，“公民权利运动”恰恰是一种在社会变迁中最有利于强化和弥补社会连续性的争自由方式。当越来越多的人在维权活动中，将自己的蝇头小利或者身家性命放进来，这种公民权利与个人利益的投入正是社会稳步前行的最可靠的保障。因为维权是民众信心的表现，维权是人们对未来的投资。

维权是将个人权益“权利化”

在某种意义上，一个公民权利运动的到来也是对“改革时代”的一种矫正。维权浪潮的实质意味着大规模的社会经济层面的改革时代的尾声。80年代初期，“改革”为几乎每个社会成员打开了获取未来权益的近乎无限的可能，人们失去的只是禁锢和贫困。因此“改革”在当时是一个具有充分政治与道义正当性的概念。

但是，当人们在改革中开始分化并各自获得不同的既得权益之后，就有了“权利意识”的新觉醒。一无所有者是没有权利意识的，在一个“改革”可能拿走我一百块钱，但却可能因此带来一千块钱收益空间的时代，人们看重未来收益的可能性，也远远超过看重法律对他们眼前利益的保障。因此这时也不可能出现高涨的权利意识。

“权利意识”不完全是一个需要被启蒙的概念。对相当数量的社会群体而言，只要当“改革”的边际收益开始下降，并下降到人们可预期的未来收益开始等于甚至小于人们可能因“改革”而失去的既得权益时，“权利意识”就会猛然觉醒。

人们要求一种权利，就是要求对那些在经验中滋长出来的、具有正当性的既得权益的保守和确认。在当代社会，“既得利益”是一个贬义词，但既得的利益有不正当的，也有大量正当的。每个公民在20年的市场化历程中其实都是既得利益者，维权的实质就是维护那些分散在每个人、每个家庭手上的正当的既得利益，并要求国家权力在这些既得的个人利益面前正式退让，并给予不得侵犯的允诺和司法的保障。我把这种具有正当性的、具有权利本质的个人既得利益称为“既得权益”。

2003年，我们看到无数维护和争取公民权利的事件，其实质都是促使民众既得权益“权利化”的努力。因为公民权利不是写在纸上的抽象概念，争取公民权利也不是简单把纸上权利落实为事实权利的过程，而也是一个争取对经验中的既得权益给予法律认同的过程。”

  引自  http://bbs.hbvhbv.com/printpage.asp?BoardID=1004&ID=306003

曾经草原

:lo l :P  

教育和受教育只是为了个人就职、就业吗？  

牧民整体利益和传统文化在现代教育体系和城市利益体系中能得到承认和体现吗？

现存草原生态系统仅仅靠当前的高等学校教育和知识能够得到保护吗？
:)  :(

曾经草原

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  信息公开和交流是更重要的‘教育’。


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paopao_2

汉族和蒙古人接触了800多年，了解 还处在 幼稚园的水平上。

原因就是以自我为中心的意思造成的。认为我的就是好的，我的经验就是好的经验，我的成功道路就是别的民族的成功道路。

记得，中国一向认为一个国家的民主形式是不可强加于别的国家的。但是在国内，特别是内蒙古，成了汉族的所有经验和想法在少数民族中应用的试验场

曾经草原

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    希望内蒙古多出一些“吉美坚赞”那样保护民族文化民族教育的实干家，多出一些陶克陶胡、嘎达梅林那样保护家园保护游牧文化的实干家，让别人了解成吉思汗800年的传人在哪里。
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拖雷2

嗬嗬，别说实干家了，就是在网上提个意见都让个网站的主办者吓的心惊肉跳的。这样的英雄不好当。谁敢说实话？在前途和金钱面前？还有一些话虽然不是针对全中国的汉族的，但是就是不能说，说了就是在有意的挑起民族矛盾。即使这些问题是客观存在的。做少数民族的滋味不太好啊。

曾经草原

两年里撤了8百多所学校，造成4万平方公里草原上没有了学校，找出来肇事者-主要责任人，这怎么是“针对全中国的汉族”呢？

有了证据不会用来保护权益， 或者在个人“前途和金钱面前”不敢或不愿说。。。

“吉美坚赞”他是师范学校的毕业生，是个民办小学校长。他是英雄吗？他只是榜样。

曾经草原

仅内蒙古蒙专每年蒙授毕业生就有1千多人，大约40%就业率。。。

esen_2

不是全中国的汉族，而是这个体制，中国体制的始作俑者是谁呢？

曾经草原

哦，800年前那时的体制如何？  现在，藏族地区不比这里敏感？  

“不因路远而不走，只要走就能走到；不因物重而不搬，只要搬就能搬动。”  ――《德穆楚克东鲁普自述》

“金精兵在潼关南据连山，北阻大河，难以攻破。若假道于宋，宋金世仇，必能许我，则下兵唐邓，回夺大梁。。。”《蒙兀尔史记》

曾经草原

我只是说牧区小学校撤并了，4万KM2、5万牧民孩子不能在苏木上小学，这显失法理与公平。 这个仗打不打？

曾经草原

原帖由 paopao 于 2007-1-21 13:44 发表
汉族和蒙古人接触了800多年，了解 还处在 幼稚园的水平上。

。。。。。。

“孩子该上小学了,为了退园我和市幼儿园园长和保教主任见了一面。
       她们都是蒙古族，问到孩子的上学去向，我告诉保教主任上蒙小。她非常惊讶的和我说：“你德瑟什么呀？你们那个蒙古语现在还有用吗？”
我：“蒙古语是咱们的，不光是我自己的呀！”她：“我不是那个意思，我念了蒙古文参加工作后遇到了很多困难（语言上的）。你有必要让她上蒙小吗？再说他的汉语这么好！”我没有争辩，人家把自己的母语看成别人的语言，我让孩子读蒙小的事情在她眼里很反常。。。。”--《伊敏娜》
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我不知道现在内蒙古这种“幼稚园”水平的蒙古人的比例有多少。

拖雷2

800年前蒙古人占领了西藏，可是却尊释迦派法王八思巴为国师， 西藏还是西藏人的，蒙古人没有往西藏大量移民，破坏西藏的原有文化，原有的历史民族风貌。西藏的领导人可以和蒙元国首基本上是平起平坐的。各种宗教在800年前的蒙古王朝都是一律平等的。
现在呢？拿什么和800年前的蒙古帝国比？民族平等体现在哪里？让你们活着，有一定的经济收入，一部分人又一个一官半职，这就是民族平等了？还有目前搞的西藏开发，傻子都知道过不了几年，西藏就和内蒙古一样了。那一部分几千年遗留下来的宝贵文化遗产也快消失了。等着看吧。
这是国家的原因。另一部分原因是蒙古人自身的。历史以来受尽迫害，哪里还有斗志？我的一个牧区的同学，没有文化也就算了，对什么都不关心。聊天的时候会恼羞成怒的说----一跟你说话就让人心智不宁，我的生活是平静的，肤浅的。那些事与我无关，我就想平静的生活。所以，谁也不用着急生气。
还有，说到教育，蒙古族学校的教学质量真的很让人怀疑。综合知识浅薄，电脑，网络等现代基础知识的接受和传播率等于零。不知道牧民的孩子在学校里经学了啥了。游泳，这项基础体育很多牧区蒙古族学生都不会。民族教育任重道远。