保护草原就是保护我们自己

DeGaulle

保护草原就是保护我们自己——读《草原文化的生态魂》
价值中国推荐 2007-06-25 15:59:45 《求是》





　　　　鄂云龙

　　贯彻落实科学发展观，实现社会和谐，离不开对历史经验的借鉴。人类从哪里来？要走向何方？在人类社会发展的漫长历程中，我们究竟有什么样的经验与教训？面对触目惊心的黄沙肆虐、河水断流、土地沙化、生态环境恶化的趋势，我们应该确立什么样的生态观念和生态意识？陈寿朋教授的新著《草原文化的生态魂》（人民出版社2007年版）从一个新的视野、新的角度深入探讨了这些十分紧迫的问题，是研究草原文明的又一重要成果。

　　在这本书里，作者指出，草原文明和农业文明一样，是中华民族文明发展的支柱之一。草原民族在历史上形成了很好的保护环境和生态的意识和观念，这是中华民族的宝贵精神遗产。文明多样性是人类社会的基本特征。马背民族创造出来的草原文化具有多方面的历史价值，应该得到充分的尊重和保护。从生态学的角度来看，内蒙古草原是华北平原和京津塘地区的天然屏障。经过与沙尘暴的多年斗争，这样一种认识已经越来越深入人心。在这本书里，作者沿着草原文明发展的历史轨迹，探索和研究了草原文明的独特性，指出了草原文明的发展对于现代生活的影响、进而对中华民族的发展与强盛有着重要的现实意义与深远的历史意义。

　　在这本书里，作者强调，人类固然是万物之灵，但首先是万物之子。人类不具备与大自然平起平坐的地位。人类生于自然，依赖于自然，与自然血肉相连。自然是先于人的存在，没有自然，人类不可能得到生存与发展。草原是大自然的一部分，是地球的一部分。草原的形成史和人类的发展史密切相关，中华民族特别是北方游牧民族在漫长的发展过程中形成了独特的保护草原、善待草原的思想观念和意识，可以说他们与草原有着天然的血缘关系，爱护草原、珍惜草原，与草原和谐相处，应该是一种“天然的本能”。

　　在这本书里，作者认为，真正实现人与自然的和谐，仅靠外在的强制是不够的，必须在整个国民心灵上筑起一道环境保护的屏障，使之成为人的自觉意识和自觉行动。在生态环境严峻、生态道德普遍淡漠甚至缺失的今天，必须高度重视对全社会尤其是青少年的生态道德教育。只有在国民的心灵中构筑起牢固的生态道德防线，把习惯号令自然、改造自然的主人，变为善待自然、与自然和谐相处的自然之子，才能从根本上解决生态危机。在长期为生态环境而奔走呼号的过程中，陈寿朋教授特别注意到一些地方的干部在发展经济的过程中，往往从一时之利出发，甚至从一时的所谓政绩出发，置生态环境于不顾，生态道德观念不强，不遵循自然规律，盲目开发，造成了生态失衡的恶果。因此，他认为，保护草原的生态环境，一个非常重要的问题就是要对干部加强环保教育。为此，他郑重提出要大力加强生态道德教育，不断促进人们生态道德的提升，用生态道德的提升促进人们增强对草原的保护意识。

　　陈寿朋教授曾经长期担任全国人大代表。十几年来，他为防沙治沙、保护草原、保护环境上山下乡，足迹遍及草原南北；献计献策，灼见享于各界。《草原文化的生态魂》是他多年奋斗的心血结晶，真实反映了他为保护草原、保护环境而不懈努力的心路历程。他生于南方，但大半生工作和生活在内蒙古草原，可以说为保护草原而耗费了半生的心血。陈寿朋教授何以对保护草原有着如此执著的追求呢？就是因为他对草原有着深深的爱，就是因为他对人与自然和谐相处有着高度的自觉。正如他经常所说的，人类与自然的不可分性，特别是在人类走向工业社会的今天，大工业的不断发展、市场对利益的无止境追求，在给人类带来好处的同时，也给人类的生存环境带来了许多挑战与破坏，在这样的情形下，我们对草原的关注与厚爱将变得非常重要、非常值得，因为保护草原、爱护草原实际上就是保护我们自己！