感谢《狼图腾》给予我们无限怀念

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感谢《狼图腾》给予我们无限怀念文/刘书润
    本文作者系研究草原生态的专家，常年在草原工作，为治理草原沙化做出过多种努力。经过常年实践，终于认识到保护蒙古族传统游牧文化就是保护草原。近些年来，他为了保护草原的传统文化而奔走呼吁，看到《狼图腾》一书激动不已……
狼吃牲畜，不懂草原的人武断地以为他是牧业的大敌。可是草原上的牧民有一句古老的谚语：“狼在草原上走动，能提高牲畜的警惕，有利健康”。
　　狼是家畜、黄羊和人的敌人，但又是朋友、是对手，是一个战壕的战友。人和狼各组成两个球队，共同演出一场精彩的比赛。生态学是关系学，是宽容的充满爱的科学。生态学讲的全是生物与生物、生物与环境之间的爱情故事。生态学是一首情歌、一部情书。天敌又是天友，生态学就是“敌友不分”。《狼图腾》把狼、牲畜、老鼠、旱獭、黄羊和人之间的密切关系，说得真切、说得生动、说得在理、说得催人泪下。草原是个大舞台，演出了狼与人及其他生物的爱情连续剧，从生态学角度看，《狼图腾》不仅是一部横空出世的文学作品，还是一部历史文化和生态学教科书。
　　“狼图腾”告诉我们，上天造就了干旱区，派下了狼，就有它们不可代替的作用，大自然是由各不相同的生态系统组成的，越多样越丰富越接近天然，就越稳定，干旱的大草原，其丰富和稳定程度远不如湿润地区，在某一固定地点很难满足牲畜，野生动物和人类的各种需求。这里没有百货公司，都是专卖店，要想获得稳定多样的物质，就必须利用大空间，这取一点，那拿一点，进行大范围移动，这就是延续了几千年的游牧，是腾格里定下的规矩，对于草原就必须给予轻度的、小心谨慎的索取，不能进行改头换面的改造，必须进行均匀的、轻轻地利用，不把功夫固定在点上，而是分散在面上。腾格里就是要求草原成为人、狼、与自然和谐相处的典范，请允许再引用一次著名的对话，孩子问妈妈：“妈妈，我们蒙古人为什么总是不停地搬家？”妈妈说：“孩子，我们要是固定一地，大地母亲就会疼痛，我们不停地搬迁，就象血液在流动，大地母亲就会舒服，你给妈妈上下不停的捶背，妈妈就感到舒服。假如固定在一处，合并成一捶，妈妈会怎样？”
　　感谢“狼图腾”给我们奉献了一本绝妙的生态学教科书，生态学是最贴近人民大众的科学。讲述生物、人、狼、和自然之间的爱情故事。狼不仅是草原人民的图腾，也曾经是中华各族人民共同的古老图腾之一。都崇拜腾格里，都是大地母亲的儿子，如今的草原面临严重的前所未有的荒漠化、人工化、农村化、还有人喊出工业化。在热衷于对草原和牧民进行彻底改造的当今，在打狼的叫喊声中，狼来了——一只被当年北京知青抱养的狼，又活了，长大了，来到了北京，“小狼，小狼，开饭了！”狼，你来晚了。
　　有人说，“狼图腾”对农耕文明不公平，可是游牧文明曾受到多么长久、又多么残酷的不公平待遇，象农耕民族对待狼一样，又怎么样？有人说“狼图腾”不是事实，草原狼没那么神奇，牧民也没有象书中所说的那样崇拜狼，是的，现在草原上的狼和马一样，少多了，也没有那么强壮了，牧民都骑摩托了，想打狼都没了，再过几年，“狼图腾”就成了幻想小说了。
　　狼位于草原事物链金字塔顶端，人和狼是牛头上的两个犄角，是两个草原生态系统的调节者，是形影不离的两兄弟。
　　狼凶狠之极，但比起人、黄羊、老鼠，它确实是弱者，因为它与老虎、鹰这些猛禽、猛兽都列为重点保护对象。蒙古人打狼，但最终是护狼，以狼为友，拜狼为师。蒙古人向狼学习狩猎、作战的战术和管理草原的方法，学习狼对同伴和幼子的爱心。充满爱的草原，最深的爱是来自最凶猛的四条腿动物，是来自被人百般咒骂的狼。
　　草原是那样干旱、贫瘠。它产生不出很多粮食、蔬菜、肉食和皮毛；也养活不了那么多牲畜和人口，这与适于农耕的湿润地区相差甚远。但是它确实产生出了比任何优越环境的地区都灿烂的文化，做出了突出的贡献。就因为草原上的草比农作物和内地野草更耐干旱和严寒，更耐风沙的践踏。这里的野生动物更加顽强、跑得快、飞得更高。这里的狼更多、更凶猛、更聪明。草原上的人们具有狼的性格、崇拜腾格里，更珍视大自然的恩赐，更体会生命的宝贵。他们是生态民族、绿色民族。这里的物质财富非常有限，而最大的贡献是精神、是文化，是一往无前的勇气，是开放进取、是永不言败的的追求。是大恨大爱、鲜明的团队精神。是冲击、是开创、是与大自然的和谐，是狼心。这就是草原，游牧文化的摇篮，是推动世界历史前进的发动机，是经历沧桑的大地，是羊草、针茅、德里斯、海日苏、埃哥，是牲畜、黄羊、天鹅、老鼠，是沙漠、戈壁，是天然生态系统，是狼的故乡。
　　草原又十分脆弱。只要盖上房子，附近的草场就完了。只要拦上铁丝网，狼、马、黄羊就失去了奔跑的空间，只要开垦，土地就难免沙化、盐碱化。只要有足够的移民，狼、野兔、黄羊、旱獭就遭殃了。跑得再快的黄羊也赛不过吉普；再凶猛的狼也逃不出枪弹和毒药。开放的乐意交流的牧民和脆弱的草原，很难抵抗人们的贪心、致富的心态。很难抵抗渐渐临近的商业大潮。一旦实行了舍饲、定居、草场承包到户，失去了文化的载体，游牧文化也就消失了。草原就成了农村，马背民族也就成了农民。黄羊、旱獭、狼就被腾格里收回去了。草原蒙古人也不会由狼带上腾格里了。草原留给人们的将是一场恶梦、一场浩劫、一场屠杀，还有无限的思念。它再不会有什么冲击力，而将是连续不断的更猛烈的沙尘暴。
　　牧民们，你们何必风里来雨里去，冒着寒风搬来搬去，住在房子里多舒服。马儿呀，你们何必整夜奔波，象猪一样呆在圈里多自在，大天鹅你们哪有鸭子好过。
　　我们不由得想起了北美大草原所经过的苦难历程，大群的野牛，狼还有印地安人，让我们引用一段当年印地安人酋长西雅图给美国总统富兰克林信中的一段话，作为评论的结束，“……人类属于大地，而大地不属于人类，世界上的生物都是相互关联的，就象血液把我们身体的各个部分联结在一起一样，生命之网并非人类所编，人类只不过是这个网络中的一根线、一个结……我们设想一下，如果把所有的野牛杀光，把所有的野马驯化，那将是一种什么样的景象？如果原始森林尽是人类的足迹，幽静的山谷中布满横七竖八的电线，那将是一种什么景象，如果草丛、灌木消失了，空中的雄鹰不见了，马匹和猎犬失去了用场，即将是一种什么样的景象？这一切意味着真正生活的结束和苟延残喘的开始，当最后一个印地安人与荒野一同消失，他们的记忆就象草原云影一样在空中浮动的时候，这些湖岸和森林还会存在吗？我们的灵魂还会存在吗？……”
　　如今草原失去了狼，也失去了往日的生机，人类也失去了一个伙伴，牛头上只剩下一个独角。
　　感谢《狼图腾》给予我们无限的怀念。
　　狼来了，一只来自蒙古草原的狼，一只被农耕民族辱骂了一千多年的狼。狼带来了新的理念，狼讲出了深刻的道理，狼发出了血泪控诉，狼唤起了人们的觉醒，又一次给人们输入了狼血。

附:名家评论
       读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的做法也值得借鉴。其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。其三，最值得称道的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨、以身殉职。商战中这种对手是最恐惧，也是最具杀伤力的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——海尔集团董事局主席 张瑞敏
　　“苍狼乐队”感谢《狼图腾》。它让我读出：深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古长调与草原苍狼幽怨、孤独、固执于亲情呼唤的仰天哭嗥，都是悲壮的勇士面对长生天如歌的表达；是献给《天堂》里伟大母亲最美的情感、最柔弱的衷肠、最动人的怨曲……
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——蒙古族歌唱家 腾格尔
　　《狼图腾》在当代中国文学的整体格局中，是一个灿烂而奇异的存在：如果将它作为小说来读，它充满了历史和传说；如果将它当作一部文化人类学著作来度，它又充满了虚构和想象。作者将他的学识和文学能力奇妙地结合在一起，这就是作品的独创性。它的具体描述和人类学知识相互渗透得如此出人意料、不可思议。因此，这是一部情理交织、力透纸背的大书。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——文学批评家 孟繁华
　　姜戎笔下的草原狼，是生物的狼，也是人文的狼；是现实的狼，也是历史的狼。因之，这是一部狼的赞歌，也是一部狼的挽歌。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——文学批评家 白烨

叶如涵los

狼图腾就是蒙古文化？白鹿与苍狼白鹿的尊贵被砍掉还有人大声说好。。。我是无语了，外国人很少关注中国的文学，狼图腾很难得得到关注真是长脸现在外国人都知道中国有本宣扬纳粹，间接弘扬屠杀的书卖得很好。。。

鼻烟壶

　　牧民要真是喜欢狼，那他就是疯了！在牧区谁打狼打的多谁就是英雄！

litkt

我做了你们的可汗，
你们拿起弓还有盾牌；
让族标成为我们的福兆，
让苍狼作为我们的战斗口号；
让铁矛多如森林，
让野马在猎场奔驰，
越过大海，越过大河。
让太阳作为旗帜，蓝天作为庐帐。
──《乌古孜可汗的传说》

布日固德

八十年代有一个日本作家写了一本关于圣祖的小说名字就叫《苍狼》其中就宣扬狼族精神，图腾作者可能受其启发，不过这种浪漫的小说青春期的少年读一读还是挺有意思的

litkt

[作者简介] 全勇先，中国当代作家、剧作家。男，1966年生，朝鲜族，中国作协会员。1984年开始文学创作，出版过中短篇小说集《恨事》，长篇小说《独身者》。近年来从事影视文学创作。在电视连续剧《母亲》，《雪狼》，《岁月》（由《沧浪之水》改编）中担任编剧。现居北京，为自由作家。

雪  狼

编剧：全勇先

第一集

黑幕白字：雪狼
刘栋梁的画外音：雪狼只是一个象征，一个幽灵，一个幻影，也许它从来没在这个世界上出现过，也许它只出现在传说中……

□ 1  哈尔滨市区  日 外
教堂的钟声回荡。
钟声辽远而开阔，低沉而深远。
索菲亚大教堂的尖顶。
字幕：一九三五年十一月二十二日  哈尔滨
□ 哈尔滨市立医院街道  大院  日  外
马路上铺着厚厚的白色积雪。
飞驰而来的几辆日本军车。
车门被粗暴的打开，发出砰的金属撞击声。
急匆匆的脚步声中，可以看到一双躺在担架上的，晃动的脚。这只脚穿着很
大的破烂的靴子。给人的感觉像个男人的脚。或者是一个深山老林里猎人的脚。上面还有血迹和红色的冰碴。
   几个穿着满洲国制服的警察在不断的吆喝声中，气喘吁吁地跑着。
   两个日本宪兵在用日语大声地喊叫：散开！散开！
   一扇扇门被粗暴地推开，发出巨大的声音。
□ 2  市立医院走廊  日  内
门砰的一声打开。
惊慌的医务人员和病人在叫喊声中连忙躲到一旁。
那只脚不停地晃动着。在无力的两脚之间，担架晃动着。
跑在前面的日本宪兵，一下子推开虚掩着的门。
□ 3  市立医院外科手术室  日 内
一个男人有些惊讶地转过脸来。他慢慢摘下口罩。
他就是本剧的主人公刘栋梁先生。他显得文弱而清秀，有一种稍带内
向和忧郁的气质。他正在给一个手臂受伤的男人缝合伤口。对这些粗暴的闯入者有些愠怒。
戴着白手套的日本宪兵远间警佐走过来，很随意地给他敬了个礼，却很霸道地对他命令道：先生，请马上抢救这个人！（日语）。
一个翻译官跑过来，呆板地翻译道:先生，长官请你先抢救这个人。
刘栋梁看了他们半天，突然不动声色地说：请你们出去！
翻译官吃惊地说：这是命令！
刘栋梁声音不大，温文尔雅却又不可动摇地说：我再说一遍，请你们出去！
翻译目瞪口呆。
不懂汉语的日本宪兵察觉出什么，瞪着眼睛走了过来，看着刘栋梁一眼，问翻译道：他说什么？（日语）
翻译官紧张地说：他说他要做完手术！（日语）
远间警佐不满地说：你告诉他，违抗命令的话，我马上逮捕他！（日语）。
没想到有些愠怒的刘栋梁这次地固执地用日语说：我再说一遍，请你们出去！
远间警佐没想到刘栋梁会说这么流利的日本语，有些吃惊讶，但是马上他又变得愤怒，他吼道：你相信吗，我可以马上逮捕你！（日语）
宪兵走过去，粗暴地推开护士和医生，说：快快地！
刘栋梁显然被激怒了，他依然保持着平静，说：命令？……这里是市立医院，我在做手术！（日语）
宪兵听到刘栋梁的话，非常愤怒。大吼一声：混蛋！（日语）
气氛一下子紧张起来了。
这时候一个冷冷的声音从后面传来：怎么回事！（日语）
宪兵回头一看，连忙立正，说：队长，这个人不服从命令！（日语）
一个面貌冷峻的日本军官走了过来，他叫中村，他很客气地用流利的汉语说：刘先生，对不起，这是我的部下。失礼了。
刘栋梁余怒未消。不过看到中村这么客气，也只好表示谅解。他说：等我做完这个手术吧，急救患者先让别的大夫处置一下。
中村点点头，说：好，那请您抓紧安排一下。这个犯人对我们来说很重要。
刘栋梁：犯人？
刘栋梁才想起要回头看一下那个躺在担架上的人，不禁一怔。
躺在担架上的女犯人，就是抗日女英雄赵一曼。她头发凌乱，面色苍白。两只美丽的大眼睛有些忧郁和伤感。这双美丽的眼睛，一下子就把刘栋梁给打动了。
赵一曼的眼神里有一种说不出的东西让人肃然起敬。只是漠然地静静地看着周围，什么也没有说。
刘栋梁走过去，掀开被子，看了看已经用剪刀剪开的裤管和胡乱包扎的止血带。刘栋梁皱起眉头，看了看满是血迹的伤口。伤口上还慢慢向外渗着血珠。他又看了看赵一曼。
赵一曼也抬头看了看他，有一种淡淡的，听天由命似的冷漠
两人四目相对，什么也没说。
刘栋梁回头喊：小韩。
一个十六七岁的小护士戴着口罩，答应着从里面的处置室跑了出来。
她摘下口罩，小护士看起来年纪很小，长得细鼻子细眼。谈不上漂亮，但却很清秀，很聪明伶俐的样子。看起来很听话，很能干。
刘栋梁：把伤口消毒。你和李大夫做一下术前准备。
护士小韩：唉！
小韩急匆匆地跑走了。
宪兵队中村队长很客气地朝刘栋梁点了点头，示意屋里的人都退出。
大家看到中村这么客气，连忙纷纷退了出去。
中村在关上门之前，走到赵一曼跟前，两个人目光阴冷地对视。
赵一曼还是那么从容，镇静，不动声色。
中村什么表情也没有。既看不出什么敌意，也看不出什么忙乱。他看起来像个绅士，是一个看起来难以琢磨的人。这样的人给人的感觉似乎有点儿难以对付。因为他看起来非常有教养，喜怒不形于色。
他从外面慢慢把门关上。
□ 4  处置室  日 内
刘栋梁很疲惫的样子，从手术室里出来，他换了个口罩。护士小韩跑过来给他擦擦汗。
刘栋梁问：准备好了吗？
小韩点点头。


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