蒙古族服饰发展的4个阶段

蓝天雄鹰

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蒙古族服饰发展的第一个阶段“蒙兀室韦”时期，这一阶段蒙古还在自己的大本营，即额尔古纳河流域，史称“蒙兀室韦”。“蒙兀”就是“蒙古”。室韦是栅栏的意思。呼伦贝尔市现在还有一座小镇，名字就叫“室韦镇”，坐落在额尔古纳河畔。当时这个民族已经住毡房，做奶食，从事狩猎和牧业生产。森林遍地，高可蔽日。蒙兀用木片围些栅栏，以为村落和牲畜棚圈之隔，这就是室韦。他们用犴皮做衣帽和长靴，以利于狩猎。因为这种装扮利于雪上行走，轻便耐寒。


　　《魏书·室韦传》记载，蒙古不论男女，均穿短衣，大襟开向反面，风俗与鲜卑相似。7世纪以后，蒙古人离开东部密林，西迁大漠南北，生计转变以牧为主，与突厥、契丹等族过从甚密，衣着受其影响，渐穿右开襟的长袍。据说后来朝廷曾经颁旨，令臣民大襟一律右开。“但山高皇帝远，民间往往固守着‘被发左衽’不改，且视为吉祥。直到解放以后，蒙古人还把左开襟的旧制保留在自己的娇儿身上。”郭雨桥介绍说。

　　★元明时期：既有改变也有定型

　　蒙古族服饰发展第二个阶段为元明时期。

　　据了解，元代的衣履款式，既有大的改变，也有大的定型。当时东游的西人和出元的宋史，都有极生动明确的记载。《蒙鞑备录》曾载：其妇女“所衣如中国道服之类，凡诸酋之妻则有顾姑冠。”

　　郭雨桥介绍说，1246年来的意大利人柏朗嘉宾、1254年来的法国人鲁布鲁克亲眼看到当时的蒙古人男女都穿上袍，两侧开口，胸部折叠，左开襟，已婚妇女穿的长袍特别宽松，前面一开到底。衣分冬夏，夏季穿绸缎、织锦、棉布，冬天穿毛皮。一般人的皮袍都有两件，一件毛朝里，一件毛朝外。还有一件家穿的便袍。皮袍的材料，富人用狼皮狐皮，穷人用狗皮羊皮。

　　1275年觐见忽必烈大汗的马可·波罗描述蒙古族贵族服饰时说，大汗在他的万寿日赐给两千贵族每人一领金袍，他们的颜色、款式、质地都一样，都是金黄色的丝织品。大汗自己也同样有一件这样的金袍，只是用料更加富丽堂皇。同时每人还领到一条用金银线绣成的衣带和一双靴子。在盛大节日里，大汗赐给一万两千名克什克腾(享有俸禄者)每人13套衣服，每套一种颜色，上面都嵌有珍珠和宝石。大汗自己也有13套这样的衣服，只是质地和装饰更加华丽和名贵而已。郭雨桥认为，这至少说明：一、元朝已经有了较为完备的袍子、腰带和靴子。二、袍靴有官民的区别，也有便服和礼服的区别，万寿日和盛大节日赏赐的衣服都是礼服。

　　“明朝的服饰变化不大。”萧大亨在《北虏风俗》中描述的衣袍和贾哈，似与普通衣履不同：“凡衣，无论贵贱，皆窄其袖，袖束于手，不能容一指。其拳恒在外，甚寒则缩其手，而伸其袖。袖之制，促为细摺。摺皆成对而不乱。膝以下可尺许，则为小辫，积以虎豹、水獭、貂鼠、海獭诸皮为缘。缘以虎豹不拈草也，缘以水獭不渐露也，缘以貂鼠海獭为美观也。”郭雨桥认为，这里的缘可能就是镶边、流苏一类的东西。这种窄袖长袍，可能是古代军服的一种变形，因为罗卜桑悫丹在他的《蒙古风俗鉴》中就说古代军装“其袖细而与手同长。”后来成为蒙古长袍的一支，今天西蒙地区的窄袖长袍就是从这里来的。

　　“又别有一制，围于肩背，名曰贾哈，锐其二隅，其式如箕，左右垂于两肩，必以锦貂为之。”贾哈一词，在《蒙古秘史》中也曾出现。据有些学者考证，贾哈就是贾玛(领子)的一种，古代不与衣服缝在一起，而是另外的东西，如今巴尔虎蒙古仍然穿着，只是男女款式不一，男齐脐，束以腰带。女式贾哈用绸缎或貂皮另做。

　　★清时：出现满化倾向

　　蒙古族服饰发展第三个阶段为：清朝时的满化倾向。

　　郭雨桥介绍说，公元1644年清兵入关，蒙古族漠南十六部、四十九旗先后降清。满清在蒙地推行蒙旗制度，分而治之。在服装上分为朝服和便服。朝服王公贵族们穿，按等级有严格的规定，其配偶也根据丈夫的官衔品级，穿的各不相同。普通百姓也有了满清的马蹄袖，还给官府服兵役，因而又有了自备的军装。

　　郭雨桥说，近年来反映清朝历史的电视片方兴未艾，人们对清代仕官的衣冠已不陌生。这种官帽形同斗笠，上覆红缨，顶上安有顶子，缀着花翎，可以反映官衔的大小。

　　《鄂尔多斯婚礼》男方祝颁人回答女方堵门嫂子的祝词中就有“为着满清的礼节，戴着顶带花翎”的字句，说明满清服饰对蒙古的影响。尤其是科尔沁、巴林、阿拉善、察哈尔等较早降清和与清廷有婚姻关系的部落，这种影响更为明显。但一般老百姓和官员平时穿的衣服，仍恪守旧制、传统款式。袍子宽大而不开衩、长袖、高领，腰间扎带。为配长袍，下面穿高皮靴或布靴。

　　★现当代阶段：多元化、复杂化

　　蒙古族服饰发展最后一个阶段为现当代阶段。

　　郭雨桥介绍说，清末民国以来，蒙古族服饰相对而言变化较大，呈多元化、复杂化的趋势。总的趋势是品种、款式、面料、颜色变丰富和繁多，以服装业不甚发达的蒙古国而论，尚有四百种蒙古袍、二十种靴子、十多种布匹的款式品种。男装还变化不大，女装各地不同：锡林郭勒、乌兰察布女子扎腰带，科尔沁、喀喇沁不扎，布里雅特腰带很窄。科尔沁女子婚前穿斗篷，鄂尔多斯长袍外套乌吉(鄂尔多斯蒙古妇女的衣服外罩)。

　　男子一般都扎宽而长的腰带，但是科尔沁的先生——教书的和看病的，则穿开衩的长衫而不扎腰带。颜色更是五花八门，大都非常鲜艳。以前除了喇嘛，普通人不穿黄、红，如今年轻人早已打破这一界限。以前冬天的皮袍能穿到夏天，夏天的单衫能穿到秋末。“虽甚富不以二衣更代，自新制时，辄服之至于弊”，季节更替和候补衣服很少。近年来，这种现象已有改变。以前多穿香牛皮靴、生牛皮靴，如今轻革皮靴、马靴渐渐取而代之，香牛皮靴成了老年人的专用品。有些方面有向窄瘦、轻便、简单变化的倾向。阿拉善男袍过去下摆宽大，现代变紧变窄，这样骑马不方便，就在腿下一尺六寸的地方开了衩。领口变矮变低，袖子短到跟胳膊一般长。以前接马蹄袖，现在除了隆重集会庆典，配上有顶子的帽子，才接马蹄袖以外，平时已经不接，以前脖颈、领口、前襟、衩上都要镶边，现在有的已经不镶。整体上看，袍子、靴子都没有古代厚大笨重。在一些半农半牧区，由于生产方式的改变，长袍高靴已经很不方便，短衫和鞋也就应运而生。但在另一方面，民族服装又受到特别的重视，出现了时装化、礼仪化和个性化的倾向。

蓝天雄鹰

　民族服饰是民族文化的载体，是一个民族的缩影。蒙古高原作为古代北方游牧民族文化的发祥地，几千年来，经历了匈奴、鲜卑、契丹、突厥、回纥、女真等民族更替，为此也创造了璀璨的服饰文化。然而蒙古族作为一个古老的民族，其服饰种类、款式风格、色彩、发型，与诸游牧民族有着千丝万缕的联系，也与中原汉族服饰相互影响、相互吸收，形成了一整套比较完整的蒙古族服饰文化。公元十一、十二世纪，蒙古民族已经成为草原上强大的民族，服饰文化的发展也进入了一个辉煌的时期，随着民族服饰制度的建立，服饰的面料与款式也逐渐的丰富起来。他们将饲养的家畜皮毛、猎获的貂鼠、银狐、河狸、银鼠、水獭皮毛，还有棉布和织锦缎等丝织物，缝制成丰富多彩的服饰品类，并把金、银、铜打制成各种头饰、首饰、佩饰等，使服饰更增添了光彩。蒙元时期，蒙古族服饰的种类、风格、色彩、工艺以及服饰制度等方面，出现了前所未有的发展，达到了异彩纷呈的状态。蒙古汗国和元代的服饰款式相近，但也有所区别，前者主要以栖鹰冠（圆顶、尖顶）、卷云冠为主。男袍有交领、方领，后又增加了立领，保持着左衽风格。还有半臂（半袖长袍）、比甲、马褂、皮靴等种类，皮质服饰占据多数。

　　元代以后，又增添了前檐帽、钹笠帽（形制为圆顶，底边出檐，类似遮阳帽）、立领大襟袍、短披肩、马褂、络缝靴子等新款式，左衽长袍逐渐消失，取而代之的是右衽长袍。特别是蒙古贵族的服饰，绫罗绸缎配以金银珠宝，装饰十分华贵，并讲究用金装饰服饰，除织金的锦缎外，还把金印在丝织的衣料上，缝制成袍服。男女服饰款式区别不大，女子只是略长一些，但是色彩和构图有很大的不同，多用宽幅的彩绸系腰。贵族妇女冠饰主要是罟罟冠，达到相当豪华和丰富的程度。明代蒙古族的发型、冠饰、袍类、披肩和其他装饰品，较前代有明显的不同，在保留原有款式的同时，又增添了许多新款式，其中最突出的变化是蒙古袍的领式和袖型，出现了马蹄袖。而且刺绣也开始流行，蒙古袍、坎肩的领口、袖口、袍襟用刺绣图案装饰，佩带金银玉石饰品，体现了游牧民族对美的追求和丰富的想象力。到了清朝，由于蒙古社会制度发生了变化，部落之间出现了分制趋向。清政府实行盟旗制，限制部族、旗县间的自由往来，客观上促进了部族之间服饰文化的快速形成。蒙古地区地域辽阔，东西之间气候温差大，也是部族服饰形成的主要原因，具有部落特色和地方特色的服饰款式、种类已经基本定型。这一时期，蒙古族服饰也受到了满族文化的影响，创造了具有满式风格的清代品官冠服。蒙古族贵族阶层平时着装以品官冠服为主，但是普通人基本保持了本民族的服饰风格，并发展和创造了很多具有地区和部落特色的服饰。绸缎、织锦缎、布帛等服饰面料用于服饰的缝制，蒙古袍的形制为下摆两侧或开衩或不开衩的宽大袍服，袖口有所变化，敞袖、大马蹄袖、小马蹄袖均有，长袍外面还配有长短坎肩。还把各种金、银、珍珠、珊瑚、玛瑙，松石制作成佩饰、头饰佩戴。清代各部落服饰样式之多，装饰手法和用料之精美，难以尽述。

　　蒙古族服饰之美，美在千姿百态的服饰款式上，美在丰富而又搭配恰当的色彩上，款式之多绝无仅有，色彩艳丽堪称一绝。蒙古族在几千年的生息、迁徙中，古老的族群随世殊名，发展到近现代，形成了不同的部落族群，因其部落不同，又呈现出不同的服饰装束，即使是同一部落，也往往因居住地域和自然环境的差异而各有千秋。它们不仅以多种款式，标志着不同的形象特征，也蕴涵着各部落不同的文化背景。其中按部落大致可分为：鄂尔多斯、乌珠穆沁、乌拉特、科尔沁、和硕特、布里亚特、土尔扈特、杜尔伯特、喀喇沁、喀尔喀、巴尔虎、苏尼特、察哈尔、阿布嘎等。蒙古族服饰，主要以蒙古袍、帽子、坎肩、蒙古靴为主，加以各种佩饰，根据部落习俗的不同以及男女、婚否，又配以长短坎肩。蒙古袍大多采用织锦缎、丝绸、布帛为面料。蒙古靴以牛羊、马皮、布帛为面料。款式又根据自然环境、部落习俗，而呈现出不同的风格，有的短而肥大，有的窄而修长，有的以素为美，有的华丽端庄。无论是服饰，还是佩饰，都注重装饰，如袍领、袍襟、袍边、坎肩、蒙古靴、发套，都有精美的刺绣图案装饰。有犄纹、鸟兽、花卉、卷草纹、万形、蝴蝶、龙凤、如意、佛手、方胜、葫芦、云纹以及各种几何形纹样极为丰富。当然，就其蒙古袍、坎肩、腰带、甚至一件小小的佩饰，都是不同部落属性的标志，特别是它们各自不同的质地、造型、制作工艺、穿戴方法，都能准确无误地告诉你其部落归属。不管是哪个部落的服饰，都是民族文化的积淀，它闪烁着民族的智慧和原始思维的光彩。

　　鄂尔多斯部落驻牧在西部，由于沙漠和半荒漠草原，气候温差大，服饰有着各自不同的特点。鄂尔多斯东部的服饰古朴素雅，西部的自然亮丽，男女蒙古袍特点是以素为美。男子尤其喜欢穿肥短的蒙古袍，习惯袍子上面套坎肩，有的还装饰马蹄袖。多以布帛、织锦缎、丝绸为面料，颜色黑、蓝、乳白、棕色居多，鄂尔多斯人视乳白色为神圣的颜色，所以，在重要的场合都要穿上乳白色长袍，以示纯洁与美好。女子传统的蒙古袍一般束身得体，长至靴面，左右开长衩，能凸显女性线条之美，多数采用单色布帛、绸缎为面料，没有彩边装饰。除了老年人喜欢穿藏蓝、墨绿、黑色外，年轻人一般喜欢穿粉红、绿、天蓝等颜色。不论男女都喜欢穿布质的矮靿抓地虎靴。鄂尔多斯人有缠头的习俗。坎肩是鄂尔多斯最具特色的服饰之一，整个前后襟绣满各种花卉、吉祥图案，镶以黑缎子宽边，与素雅的袍子搭配，戴上头饰，华美的程度可算得上是蒙古族服饰中的精品。

　　乌珠穆沁部是蒙古族古老的部落之一，他们穿的长袍，以特有的肥大风格和多彩的组合镶边工艺而区别于其他部落服饰。特别是冬季穿的熏皮长袍，既美观又实用，一般把白羊皮熏制成土黄色，皮袍不吊面，领口、袖口、袍襟直接镶以宽色花边，而且镶边工艺，又根据男女老少各具特色，有宽有窄、有多有少，以及色彩上差别而明显的不同。

　　生活在乌拉特草原的乌拉特部落，男女蒙古袍都精神锐气，穿时常常配上宽幅鲜艳的腰带，特别是女子穿的蒙古袍束身且长，用深蓝、紫红、墨绿、粉红色大花绸缎做面料，有一种雍容之美。不论男女都爱穿长筒马靴，戴尖顶的风雪帽，帽檐镶着各种皮毛宽边，煞是好看。乌拉特已婚妇女头饰可以拆戴，平时只戴额箍，逢年过节才戴全套头饰。

　　喀尔喀部落服饰比较传统，长期在阿拉善戈壁生活，男女穿得蒙古袍都比较宽松，下摆处不镶边，前襟上缘镶单色窄边，坎肩长而宽大。男子以藏蓝、黑、灰色面料为主，女子以蓝、绿、紫色面料为主，比较素淡。喜欢穿翘尖的军样靴、矮靿的抓地虎靴。男女帽子种类比较多。

　　同样生活在阿拉善的和硕特部落，坎肩样式有对襟、琵琶襟多种，一般都镶库锦花边。牧民喜欢穿套裤，缠腿带。多戴四耳帽、三耳帽，圆帽，近年来也流行戴礼帽。女子戴的圆帽为圆顶，帽口有上挽的装饰边，左侧钉有红色或粉色花朵。

　　与其他部落相比，土尔扈特男女蒙古袍从色彩到样式上都显示出与众不同，除一般样式外，男子长袍有四指宽的圆角高领，穿直角右衽蒙古袍的较多，一般缀银、铜扣，系腰带时要在后腰两侧垂下一尺多长的打结穗子，皮蒙古袍一般镶宽彩边。妇女穿的直角襟蒙古袍，有圆形、方型马蹄袖，颜色比较夸张，以大红、淡粉、紫、浅绿为多，圆角高领，一般不系腰带。腰左侧钉有桃型装饰物（孛勒），右侧缝有三寸扣袢儿，挂红、蓝两色绢绸帕以及针扎。坎肩式样较传统，左右后开衩，肩上有类似鞍鞒的捏褶翘肩。男女均戴陶尔其克帽。

　　生活在东部区的杜尔伯特服饰自然华丽，男子蒙古袍宽松不开衩，一般下摆不镶彩边，只有领口、袖口、前襟镶双色窄边或单色宽边，长袍有宽松袖和大马蹄袖两种。皮袍多为羊皮，也有用貂皮、海狸、猞猁、狐皮镶边的，有上提袍子的习俗。女子蒙古袍肥大宽下摆，喜欢佩戴披肩，即保暖又是一种装饰品，里面挂羊羔皮，绣有花卉图案，镶彩色花边。男女子喜欢戴陶尔其克帽、风雪帽，女子戴皮围脖，还有缠头的习俗，并在右侧留打结穗子，也可不打结不留穗子，在耳后垂下穗子。女子穿绣花的矮靿抓地虎靴、绣花鞋。在郭尔罗斯部落，老年人一般仍然固守传统，蒙古袍以穿赤紫色或黄色为多。袍子下摆滚本色边，由于受满族文化的影响，蒙古袍肥大且开衩，长而拖地，喜欢在蒙古袍前襟开口，直至底部。女子蒙古袍肥大，不系腰带，衣袖宽大以接地为美，袍襟、袖口镶边并刺绣花卉图案，色彩反差较大。男子喜欢戴陶尔其克帽、风雪帽，女子戴圆帽，戴耳包、扎头巾。绣花鞋在女子中很流行，有双鼻梁、单鼻梁、卡梁、软帮、高底座绣花鞋等，一般做工精细，图案栩栩如生，以至成为郭尔罗斯女子非常喜欢穿的一种鞋。已婚妇女梳发髻或发辫，一般都有别簪插花。

　　蒙古族服饰，是蒙古族特殊智慧、特有技艺创造出来的生活必需品，它不仅实用，而且还能装饰自己，美化生活。处在不同社会发展阶段的蒙古族服饰，无疑是人类服饰史上绝美的见证。

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蓝天雄鹰

有趣的传说

蒙古妇女的头饰，鄂尔多斯员具代表性，也最复杂，而鄂尔多斯各旗又有不同。蒙古各部更是五花八门，单独出一本书也写不完。

头饰的名字很有趣，一个叫达罗勒嘎，一个叫细勃格，均属普通蒙语。达罗勒嘎有"压迫"、"镇住"之类的意思，细勃格是用泥抹住的意思。都跟头饰风马牛不相及，怎就成了头饰呢?

成吉思汗出生的时代，各部落征战不息，互抢对方的牲畜、妇女据为已有。为了防止俘获的女子逃亡，在蒙古妇女的辫子上拖一条椽，以后就变成细勃格--练垂，头戴--达罗勒嘎。也有的说不是这样来的，俘虏来姑娘媳妇以后，怕她们偷偷溜走，就给打了些金银首饰，戴在头上,有十几斤重，戴在头上走不快，叮玲当啷还有响动，一跑就被人家一趟快马追了回来，所以叫达罗勒嘎。这些女人每天起来往外倒灰，都倒在一个地方。日久天长积成一个高丘，她们就爬上去向故乡眺望。直到现在，牧区的灰堆多选在东南。其实这是因为高原冬季常刮西北大风，怕把灰土吹进家里的原故。总之首饰戴在头上再没取下来，以至成为不可或缺的东西。姑娘出嫁的时候，父母必须为她做一副头饰，无之不能成婚。
练 垂

蒙古妇女常用一截带杈的小木椽，带叉的一头用棉花缠成疙瘩，用市布裹缝起来。姑娘出嫁时把发辫解开，从正中间分成两半，每一半梳许多小辫，把一面的小辫均匀地笼罩在这个木头疙瘩上面，用皮条在疙瘩下面捆住，这样就把头发和木棒绑在一起。然后再把它牢牢插进一个上粗下细的发套里面，下面坠上宝剑头飘带，正当打疙瘩的地方，还要在外面罩个半圆形的饰片，背面(里面)用扣子固定在疙瘩上面。这全部的物件组合成的整体就叫练垂。古时用的木头，从上到下一根，长约尺许，干活睡觉非常不便，传说中的那种痕迹还比较明显。后来就大胆改革了一下，把它截短，变成活的，不与头发绑在一起，连发套可以取下来，压迫减轻了不少。

半圆形的饰片，伊盟叫奥如达格，又叫道布其鲁尔，形状活像D字。用碎布裱成硬衬子剪成，长约一掌，宽约一虎口。缝纳出来以后，再在上面镶饰：中心是一个口形一个D形的"古"，这两个排在一起仿佛是这整个半圆片的缩印件(古跟勃勒差不多，实际上就是一枚嵌珊瑚或珍珠的银花。一般的古正好一两纯银，边上一圈云纹、花卉、蝙蝠、哈那纹、吉祥结、万字等不一，中心是用银花镶嵌的红珊瑚或绿松石大珠子。银花与边缘图案之间一般是景泰蓝工艺或镀色的磁珠。这整个物件就叫古)。围绕这个小半圆形，是两行穿在一起的小珊瑚珠子。这些珠子的线头从方头那面穿出来，加上从方头中间穿出的另外四根线头(整个饰件不能有空隙，全部用珊瑚或珍珠覆盖，整个头饰的其余部件也全是如此)，共八根绳头各穿一个大珠、两个小珠，然后打住疙瘩，从背面绷住。外面一圈边缘还要用筷头粗的银线压出来。

奥如达格的里面，挨着D形半圆片孤形的那边，要绷一个略小的D形片，上面是一个鼓出的银花，挨着妇人的脸庞。奥如达格佩戴的时候，自然圆头一面朝脸，方头一面朝脖颈，稍稍倾斜一些，不要正好与发套垂直。

发套上粗下细中空，用厚纸或碎布片裱成硬壳，外裹黑缎做底，上用各色丝线绣出鲜花，或用银线缉出，或根据粗细宽窄不同绷三片古。飘带用薄软的黑布做成宝剑形，上面绣上山水花鸟等物，或钉上勃勒，挂在发套下面。这是面颊一面的情况，另一面与之完全一样，以取对称。这些东西组合起来的总称就是练垂．练垂从头顶开始，顺着两颊，经过乳蜂，下垂及膝。惟达拉特旗练垂短小，不到三十厘米。

练垂所用之木，不能从同根的一棵树上截取，两边的木棒要分别取自两棵树上，也能从蒙古包的哈那上截取。妇女不再嫁时，此木一般不换。
头 戴

就是达罗勒嘎。包括发箍、后屏、护耳、垂饰、马鬃、耳坠六件。

(1) 发 箍 --- 头戴最上面套在头上的圆圈，大小因头而异。一般三四指宽，用黑布衬子或红铜制成，周围有八至十个方形的古，古中间有鼓出来的莲花图案和镶嵌的大红珊瑚，尤以当额的那颗最为硕大鲜红，隔一个古嵌一块绿松石，其余空隙都用小珊瑚。发箍上下两边用一至三排穿起来的珊瑚珠子镶成。

(2) 后 屏 --- 头戴后面遮挡脖颈和肩膀的部分，可达腰中，用较厚的黑布衬子做成。后屏长约一尺，上宽(连接发箍处)三至四寸，下宽六七寸到一尺。大体像一个凸字。凸字上边的珊瑚是上下排列的，中间有一个方形的古。下边宽大部分的珊瑚是左右排列的。中间有一个长方形的大古：左右三寸长，上下一寸宽，上面嵌三颗红珊瑚，也有三到四个古分开排列的，也有用绿松石代替古的。空隙和边缘也用黄豆大的红珊瑚镶嵌出来，有四百九十九颗。最下端的工艺同奥如达格一样，在十六、七个大珊瑚珠上再各穿缀三颗小珠或绿松石。

(3) 护 耳 --- 钉于发箍两旁，遮挡耳朵和后屏两边的缝隙，垂于左右，也用布衬做成。长一掌，宽一虎口(也有说长三寸、宽一寸的)，形状工艺同奥如达格相似而小，上面有四方和半圆形的古，有黄豆珠六十五颗(奥如达格九十七颗)。边缘用银线压边，也有前面朝脸的一面钉两徘小珊瑚珠的。鄂托克旗的护耳，是与后屏缝在一起的。乌审旗是另外的。

(4) 垂 饰 --- 面颊两面垂吊的饰物的总称，左右对称。现以一边为例说明：垂饰又可分为两大部分，一种是吊挂，一共是五条。每条的穿法一致，自上而下依次是一个大珊瑚、一个银束子、一个大珊瑚，一块长方绿松石、一个大珊瑚，一个银束子、一个大珊瑚，最后是一个陶纳勒嘉。陶纳勒嘉好像是两个银古扣在一起做的，朝外一面的鼓一些，中间是莲花中镶嵌的大红珊瑚。朝里的那面扁一些，多嵌细小的珊瑚。陶纳勒嘉因为比较大，穿时一个要压住另一个的一半。下面不带垂穗的，五条吊挂每条上都挂一个陶纳勒嘉；下面带垂穗的，只挂三个陶纳勒嘉(其中两个陶纳勒嘉上各挂二条吊挂)。吊挂的上端挂在发箍上，从太阳穴一直排到与护耳相接的地方。吊挂的戴法不限，上面一种可任意排列组合，但五条的穿法必须相同。

垂穗是头戴上制作最精良的部分，一面五条(从三个陶纳勒嘉上吊下来的，其中两个陶纳勒嘉挂下四条，一个陶纳勒嘉挂下一条，跟上面穿吊挂的方法一样)，五条的做工都一样，从上到下穿缀的依次是：穿缀一两颗珊瑚的银链儿；一朵铃铛形的花儿；从花心和两个花瓣上，又穿出三条银链儿；中间一条较短，只坠一块鸡心松石，两边两条又各分出三条蝶花银链。这回是两边两条短，中间一条通过一只银鱼，又分出三股小银索，银索末端用下一只小银铃儿。垂穗全长七寸，悬空垂吊，互不连缀，走路一步三摇，铿然有声。刚成亲的少女和年轻媳妇爱戴这个。一过了四十，就从陶纳勒嘉上摘下来，只留一个吊挂了(在下面多加两个陶纳勒嘉)。

垂穗多数都是从陶纳勒嘉上吊下来的，准格尔旗却是直接连在奥如达格上的。垂穗的戴法也不一样，有的一个珊瑚，四行碎珊瑚，一个大些的绿松石，一个珊瑚，四行小珍珠，一个珊瑚，最下面是银蝙蝠含的玛瑙垂桃，或者还有蝙蝠的鼻头和翅上又吊下四个小钩，每个钩上钩着一条银链，每根链子隔一二寸一条金鱼(或银蝶)，再隔一二寸是陶纳勒嘉(或小银铃)．这种垂穗每面六条。察哈尔、乌兰察布妇女戴的就是这种头饰，只是珊瑚珠子大一些，链儿粗一些。

(5) 马 鬃 --- 戴在发箍前面覆盖额头的部分。先在发箍上用米粒大的银子穿缀一指宽的吊挂，接着穿钉一排十七个珊瑚珠，再用糜米大的小珍珠穿成一寸宽的网格儿，下面再穿上一排同样大小的珊瑚珠子，再吊下十七条小银索儿，末端都坠有小银铃含的水晶珠．中间一条最长，可垂到两眉中间，然后以眉形向左右伸展，最边上的两条又适当放长，但都不能压住眉头。宽可及太阳穴。银铃虽有豆大，制作却十分精巧，多为四棱或六棱体．每个棱还有雕花。各种颜色配置的璀璨夺目，是年轻妇女的装饰品，一过四十就不戴了，和垂穗一样。马鬃样式，不一而足。上面说的是典型的一种。

(6) 耳 坠 --- 代替耳环用的，面颊两旁各一个。纯银制作，指头粗细，重近一斤。在练垂两边顺着脸垂下，也叫大耳坠，以区别于姑娘时戴的小耳坠。耳坠形状像一问号，一面有一个银钩子。一面由一连串的穿缀物组成：最上面是一朵鼓起来的大银花，下面-个接一个穿上一样的五朵银花(一朵镶珊瑚，一朵镶松石，再-朵又镶珊瑚……这样隔开镶嵌)，下面用线把三个珊瑚珠、两个蓝晶石、六个银垫圈搭配着穿起来，最下端是一个镶珊瑚的银勃勒。耳坠一般直接连在发箍上，在奥如达格的里面。

以上是鄂尔多斯西三旗妇女主体头饰的一般情况，跟其他旗县尚不一样。达拉特旗头戴分大小两个。练垂只有套子，没有下面的飘带。奥如达格也没有。小头戴是里面戴的，由小发箍、马鬃、四个陶纳勒嘉、垂穗和护耳组成。大头戴由发箍、垂穗、大耳坠、后屏组成，据说是一种更古老的样式。

主体头饰的佩戴顺序是先戴练垂，再戴耳坠，后戴头戴，最后戴礼帽。礼帽是一种二龙戏珠圆顶帽，非常讲究。也有不戴礼帽扎头巾的。旧俗平日练垂、头戴都得戴着，后来松动一点，除了拜会亲戚和重要集会，平时可以把头戴去掉，只戴练垂行走。头戴练垂都是媳妇的行头，姑娘不能戴。两件合起来十六七斤，好的当时就值二十多匹马，次的也值二三匹马。如今都成了难得的文物。

除了主体头饰以外，还有一些附带头饰或其他饰件，也一并附在下面：

小耳坠 --- 这里的小耳坠，其实并不小，重也有一斤，有复杂的图案。上面有方古、四个陶纳勒嘉、吉祥银盘蚕，只有最下面吊的那部分像个真正的耳坠。只是它是未婚女子戴的，所以叫小耳坠。耳朵眼上戴不动，偷偷从耳后引下根线来，拴住套在头上。出嫁的那天晚上，要摘下来，换上大耳坠，表示姑娘变成了新娘。

项 链 --- 鄂尔多斯蒙古族妇女的装饰品，戴在领子外面，从胸脯垂下，用一虎口宽的布或缎子，围个垫肩，正好套在脖子上，后面有个扣子，戴上可以锁闭。"垫肩"前面一圈全是银古，银古下面有一个钩，从钩上挂下三个饰件：中间是银心，两面是两个一般大的蝶形银古。从它们下面各引出两条珊瑚索儿(共六条，每条用碎米似的小珊瑚穿成)，中间不时穿缀一个大珊瑚，下面通过一个倒吊的银鱼，每条再支出两条银索(共十二条)，末端各吊一个小坠子(珊瑚或松石做成)。姑娘成婚、拜火、赶庙会必须佩戴。民歌中多次唱道。

小项链 --- 上面项链的代替物。银子做的圆盒子，有银碗底部大小，面上有錾花的龙虎兽头图案，中间镶有珊瑚，实际上就是一种古。盒里装着五谷和包在棉花里的佛像。盒两边有系子，可以穿绸带或布条。一面的可以挽住带在脖子上，一面权当飘带任其垂下。也有两条绸带末端带一个银锁的。

针线包、女式鼻烟壶袋 --- 针线包是放针线的，鼻烟壶袋是放鼻烟壶的。蒙古女子去别人家或野外遇见人，要交换鼻烟壶表示问候。它们都有纯银打造和手工制作的两种。一般这两件通过两或四条链子连在一起，再用一个银勃勒挂在前襟上。银子打造的用錾花镂空工艺，图案花样繁多。手工刺绣多是妇女根据本人喜好选择的图样。无论哪一种，下面都要吊丝线、珊瑚穗子或银铃儿。

手 镯 --- 老少男女都戴，有铜、银、玉、骨、琥珀多种。

戒 指 --- 所用材料同手镯差不多。近年青年人盛行一种上面嵌珊瑚(即有古的那种)的银戒指。

额日赫布其 --- 额日赫布其都是戴在拇指上的。一种是戒指，用金银或景泰蓝工艺制作，镂空錾花，图样各异。镀成蓝、绿或青色花纹，里面嵌珊瑚珠子，后面宽前面窄。另一种是扳指，射箭时为保护大拇指用的，用玛瑙、玉石做成，工艺比较简单，不能算妇女的饰件。

[ 本帖最后由 蓝天雄鹰 于 2008-12-14 00:31 编辑 ]

蓝天雄鹰

蒙古刀种类繁多，造型各异，大小不一。主要用来杀羊吃肉，也是男子汉的佩饰。不戴蒙古刀的男子汉，妇女们多看不起。但蒙古刀并不是械斗的工具，在牧区很少打架动刀子的。蒙古银匠最拿手的技术就是做刀。刃用好钢，柄用牛角、红木做成。从前的蒙古刀比现在复杂、实用而漂亮，鞘中有孔，可插象牙或驼骨筷子。鞘上有环，环上缀有丝线带子。丝线带子一头有环，可以挂在胯上；一头编有蝴蝶结，下面是穗子；一头有勃勒。勃勒是一种银子打的圆形饰件，上面有花纹，中间嵌有珊瑚大珠。蒙古刀的勃勒，也有用绸缎刺绣的。刀鞘用金、银、铜做成，上刻龙、虎、兽头、云纹图案，象牙筷的大头一端还套有银束子。民间传说饭菜下毒用它可以试出来。
牙签儿

鄂尔多斯民歌中唱道："金葫芦牙签儿，捎给我的父亲。若是父亲问起来，就说我在军中很太平。"一位士兵临死前，托他的战友把牙签儿带给他的父亲，便编唱了这支歌曲。这种牙签儿，因为坠着金葫芦，所以叫做金葫芦牙签儿。实际上它是纯银做的。通过一个勃勒上的环儿，引出两条银索，一条上坠着金葫芦(镀金)或宝葫芦，一条坠个花篮。通过花篮系上和底上的环儿。坠下牙签儿、挖耳勺、胡须刷的是三件牙签儿，多加一个胡梳是四件牙签儿，还有五件牙签儿的。牙签儿一般用勃勒上的钩儿整件挂在肩头扣门上，也可以一件一件取下来。多系老年男子佩带使用。牧区小孩子不让多吃糖果，怕蚀牙，牙缝刺进肉去不准用棍儿去挑，让用湿毛巾擦，故年轻人不用牙签儿。
火 镰

火镰戴在男子左侧的腰带上。一般是刺绣的勃勒上引出一股带子，到下面以后再打结分成两支，一支有蝴蝶结，蝴蝶结下缀两束丝线穗儿，一支用来拴火镰。火镰一般是生铁铸成的，套个皮套子(为了冬天捉在手中打火不冻)，套上绣有庙宇、鱼虾、云头等花纹。一小半露在外面：有黄铜瑚蝶花纹，下面是不太锐也不太钝的钢刃。用两片天然火石，把火绒放在中间夹住，捉在一只手里。用另一只手的火镰刃子一 击，迸出火星，就可以把火绒燃着。如果是抽烟，直接把火绒按在装好的烟袋上就行。如果要生火，还要把火绒放在马粪上,吹出火苗，再用马粪把柴薪点燃。打火镰也得有技术，牛羊倌一天到晚打个不停。民歌唱道"生铁火镰白蓓葛，一天打到阳坡(太阳)落"。在方言入声字里，这首歌是押韵的。白蓓是一种单株草本植物，上面全是刺，灰色，叶上多有绒毛，极易烧燃。火绒就是用这个揉搓成的。这是一种原始的取火办法，后来火柴供应满足，火镰便不用了。
碗 袋

碗袋是装银碗的套子。一般是纺锤形的，两头有出出(就是把口折叠起来穿绳的一种工艺，一揪绳子口子就可以扎住)。可带在腰间，或在马鞍轿上，在家时挂在哈那头上。出门时便带在身边，游牧、狩猎、出征或寻牲畜到了外地，就可以用自己的碗筷和蒙古刀。碗袋有布做、柳编、毡制、桦皮缝的多种式样。
鼻烟壶

鼻烟壶造型多系扁圆、溜肩、底大、颈小的装鼻烟的小瓶。鄂尔多斯男女老少每人都有，因为它是行礼的必备之物。因此鼻烟壶在牧区很发达，有玛瑙、水晶、银、玉、石、磁、木料多种，有内绘花和外刻花的两种工艺．高级的鼻烟壶盖子是银子的，上面镶嵌一块珊瑚或松石大圆珠，盖上自带一个挖耳勺大小的勺子，可以伸进鼻烟壶颈部的细孔里，从里面挖出鼻烟，放在指甲上，凑到鼻孔上一吸，立马能打出喷嚏来。不过，蒙古人见面交换鼻烟壶，并不是让对方吸自己的鼻烟。一般是与献哈达同时进行的。两人见面以后，各掏出自己的哈达和鼻烟壶，将哈达的口(指折叠出两片的那面)朝对方，架在自己的手腕上，右手拿着鼻烟壶。把哈达搭在对方的手腕上，用右手把鼻烟壶递过去。对方用左手把鼻烟壶接住，各放于右手上，在手心里旋转一圈以后，又递在对方的左手里，哈达再搭到对方的手腕上，这样各自又把自己的鼻烟壶和哈达换了回来。有的鼻烟壶用了好几代，价值三四匹马。
鼻烟壶袋

也叫鼻烟壶褡裢。因是两边开口的，一边装鼻烟壶，一边装哈达(这是进行上面的仪式不可或缺的物件)，戴在左襟的腰带上。一般用深蓝缎子做成，库铜镶边或用各色丝线，在上下绣出齿纹作为花边，中间再绣山纹、水纹、花卉、龙风、蝙蝠、双蝶、对鱼等图案，装哈达与装鼻烟壶的图案要一模一样。佩戴时为了显示，要上下错开，以便让两边的图案都显露出来。姑娘把褡裢往往视为情物，送给心上人。新郎娶亲时，岳母和大姑有几人，就要做几个鼻烟壶袋送给新郎，新郎要先戴岳母的。 阿拉善的鼻烟壶袋，跟别处的不一样。它里面还有一个小鼻烟壶袋，以鼻烟壶的大小，用蓝、绿缎子缝成，上面绣花或印木版图案。用两条黄丝线编织的带子，交错穿在袋口上，末梢坠上五色丝线穗子。把鼻烟壶放进小袋里，用那两条丝线抽紧以后，装入外面那个大鼻烟壶袋(褡裢)，使五色穗头露出外面，一走就飘动起来，很好看的。 女子同男人一样，每人一个鼻烟壶，却没外面的鼻烟壶褡裢，只有里面那个小袋子。放入鼻烟壶以后，装在坎肩口袋里，让穗子从口袋上面飘出来。
烟 袋

牧区过去普遍抽旱烟(烟叶)，烟袋很讲究，大体由烟锅(烟袋头)、木杆和嘴子三部分构成。烟锅是装旱烟的部分，用铜、银制作，颇有雕饰。木杆用红木和鼠李木制作，有天然或油漆花纹，中有细孔，可以通过烟嘴把烟锅燃着的烟气吸到嘴里。这三件东西在一起组装的时候，接口处要加镂花錾花的银束子。木杆有一二尺长，烟嘴用玉石、翡翠做成，忌妇人吸食,说是会落颜色。询诸多人，都答是真的，不知何故。
烟荷包

烟荷包是装烟袋用的，吊在胯上，起装饰作用。大体像个葫芦形。下面坠丝线穗子。上面有带子和绿玉做的挂钩，以便别在胯上。
鞭 子

鞭子是骑马用的。蒙古男子斜跨在高头大马上，一手叉腰，一手提鞭，很有派头。俗话说：快马加鞭，马鞭能驱策坐骑快走，轰赶畜群，防备野兽，吓唬村里的狗，功能很多。 鞭子有多种：富人官人手里提的鞭子，用熟皮条夹杂红绿粗皮革编结而成，能编出鳞纹、万字、吉祥结等图案，坠着几层细皮条破成的穗子，这叫编织的鞭子。有用三股熟皮条拧成的，有一庹多长，末梢接一截皮筋子做的细鞭梢儿，将粗端绑在红柳鞭杆上。会抽的能发出很大的叭叭的响声。不会抽的抽不响，还会让鞭梢儿抽了自己的脸，这叫熟皮马鞭。"挥动鞭儿响四方"就是唱的这种鞭子。
图 海

图海的样子各地不同，有的是一条银带子，近二尺长，固定在绸缎底子上。带子是由层层叠叠的银花和镶嵌在其中的大小红珊瑚组成的，很重，毁了足能打两只银碗。鄂尔多斯的图海，是个银或铜制成的扁片儿，上方下圆，都有图案花纹，方处还嵌有珊瑚松石。上有两环，以便挂在腰间。下有两环，可挂另外的一条长巾。长巾长二尺，宽可一掌，用白缎或白布缝成，上面用红线自上而下一条线订四枚铜钱。新女婿娶亲走时，胯间戴的只是这个上方下圆的银片，没有下面这条长巾。他给岳母叩头后，岳母把那条长巾挂在图海下面的环儿上，就算认可了这门亲事。图海一词，蒙古民歌中出现得很多"银子锻打的图海，沉甸甸压在胯上。达尔占(人名)的姑娘若格吉德玛，沉甸甸压在我心上。"就是用图海比喻的。
弓 箭

弓箭古代用于战争和狩猎，当今用于婚礼和体育。弓是几种材料粘合而成的。弓面(里面)是把牛角或鹿角削薄，用鱼鳔好几层沾在一起做成的。弓背用竹子或木头粘合，再用熟牛皮绑在一起。两端有拴弦的地方，弦架在弓码上。弓码用驼骨制作，上面也刻有龙风等图案。弦是用公鹿的脊皮、犍牛膝筋等三股搓成的，经得起好汉一拉。 箭杆截2．4尺的细柳条做成，头上安青铜或钢的三棱箭头，下端在120度的三个方向上都沾上雕翎，这样发射起来才能准确而迅速。 箭囊是放弓与箭的，系牛皮做的袋筒，方形或三角形，其上有金银泡钉、狮虎雕花和珍珠镶嵌工艺。插上十支白箭，背上威风凛凛，俨然一个引弓之民的后代服束。

[ 本帖最后由 蓝天雄鹰 于 2008-12-14 00:25 编辑 ]

蓝天雄鹰

原帖由 Har 于 2008-12-14 00:17 发表
建议楼主申请一个板块或者专栏。
因你收集整理的文字，图片本人越来越喜欢啦victory

光一个人收集是不够的要一起收集啊

litkt

马蹄袖应当并非是满族独有，马背民族均有的，中世纪后期德意志的军装大衣也是袖口翻起，冷的时候就放下来盖住手背，不过形制是方的罢了。
这个东西能起手套的作用又比手套方便。
蒙古人的马蹄袖应该不是清代才从满族学的。

蓝天雄鹰

这是德国人从蒙古西征时学的

0477

又是蒙古室韦起源！那在室韦之前是裸体吗？

支持在开一个蒙古服装版快！

看楼主是否愿意，

蓝天雄鹰

个人认为“蒙古”这个词来源于室韦，而蒙古族先民来源于远古时期在草原上生活的人们融合而成，包括匈奴，鲜卑，突厥，柔然，契丹等在留在蒙古草原上的先民。
支持开设蒙古服装版，大家共同添砖加瓦。