太行山里的蒙古人

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太行山里的蒙古人

　2008年6月上旬，笔者赴山西省太行山西麓的阳泉市盂县，对山西省境内唯一的蒙古族聚居村进行了实地考察，现将有关情况分叙如下。

　　显赫的祖先

　　据盂县文化馆副研究员、少数民族干部、市、县政协常委孙二将同志介绍，其先祖在元代为朝中显贵，名塔海。又经数代，有兄弟三人，长兄西戌，老二西泽，老三西古。后来长兄无后，西泽之后亦少。历经600多年，据说现在只有10多人。唯老三西古之后繁衍人众，约有数百人，即现时盂县秀水镇东白水村这一支。据1995年版《盂县志》载：“民国元年以前，本县居民主要是汉族，也有蒙古族……据旧志载，白水村的孙姓为蒙古族。”

　　截止2007年年底，盂县蒙古族为423人。秀水镇东白水蒙古族聚居村农业人口1114人，其中，蒙古族410人，占总人口的37%，是全省唯一的蒙古族聚居村。这就是600多年后塔海的后裔了。那么塔海到底是怎样的一个人呢？

　　据《盂县志》载：塔海，字元祥，元丰定居盂县白水村。塔海从土土哈充哈刺赤至元二十四年（1287年），随皇上征讨叛王乃颜。1289年，帝命充宝儿赤，扈驾至和林赐子孙冠服。大德四年（1300年）授中书直省舍人，迁中书客省副使。武宗即位（1308年）赐中统钞五百锭，以旌其能。不久进封为和林行省理问所官，后改通政佥院，历和宁路总管，后改汴梁。先是“朝廷令民自实田土，有司绳以峻法。民多虚报，以塞上命。其后差税无所于征，民多逃窜流移”。塔海具实禀报朝廷，于是省民间虚粮二十二万。天历元年（1328年）冬十月，枢密院臣奏，塔海充枢密佥院，守潼关（今陕西潼关）及河中府（今山西永济）。皇帝遣人驰赐百金钞币，宣授监书枢密院事。不久，西军侵犯南阳（今河南南阳），塔海率领卫兵前往平定，到达之后，首率勇士与帖木哥交战，斩杀其前锋并夺得其旗鼓，西军大败而逃，赏赐三珠虎符，进大都督累官资善大夫。卒后葬肖家汇乡兴道村，后世子孙改姓孙。《盂县志》所载塔海生平史实与元史所载基本相同。但翻阅元史了解到，塔海之叔为虎都帖木禄，其祖父为铁迈赤，祖孙三代均为元代显贵。

　　先是，铁迈赤，初事忽兰皇后帐前，曾命为挏马官。因其善骑射，又从太祖定西夏。又从皇子阔出、忽都秃、行省铁木答儿定河南，累有战功。

　　宪宗蒙哥伐宋，世祖忽必烈以皇弟受命攻鄂，而宪帝率军征西川，遣元帅兀良哈台自交趾擣宋，与诸军合。岁己未，忽必烈驻兵鄂渚，闻兀良哈台由广西至长沙，遣铁迈赤将练卒千人、铁骑三千迎兀良哈台于岳州。在此之中，铁迈赤又立新功。

　　世祖即位（1260年），命其从征叛王于失木土之地（即对河里不哥之战），劳绩益著。至元七年（1270年）授蒙古诸万户府奥鲁总管。十九年（1282年）以疾卒，子八人，虎都铁木禄最显。

　　虎都铁木禄，字汉卿，聪颖好学。至元十一年，从丞相伯颜渡江。取宋后，遣视宋故宫室，护帑藏。后又从平章奥鲁入觐，授忠显校慰总把，再转昭信校尉。二十二年，授奉训大夫，荆湖占城等处行中书省理问官。时行省之名曰荆湖占城，曰荆湖，曰湖广，凡三改。理问一日以军事入奏，敷陈辨白有指趣，世祖大悦，若曰：“辞简意明，令人乐于听受，昔以其兄阿里警敏捷给，令侍左右，斯人顾不胜耶？”敕都护脱因纳志之。

　　二十一年，从皇子镇南王征交趾。比还鄂时，权臣方擅威福，遂退处于家。
二十八年，诏太傅、右丞相顺德王答剌罕擒权奸于鄂。答剌罕遂拜湖广行中书省平章政事，询旧人知方面之务者，众荐汉卿，遣使即南阳家居驿致武昌，奏事京师，帝嘉之，擢给事中。峒酋岑雄叛，奉诏开谕，顽犷帖服。改太中大夫、河南行中书省郎中，通议大夫、同佥枢密院事，拜礼部尚书。大臣奏覆实江南民田，汉卿奉诏使江西，以田额旧定，重扰民不便，置不问。止奏茶、漕置局十有七所，以七品印章敕授局官五十一员，增中统课缗五十万。转正议大夫、兵部尚书。未几命为中奉大夫、荆湖北道宣慰使，已命，复留之。

　　延佑三年，大臣以浙东倭奴商舶贸易致乱，奏遣汉卿宣慰闽、浙，抚戢兵民，海陆为之静谧云。从子塔海。

　　元代古墓古迹遗存可观

　　盂县历史悠久，远至新石器时代就有人类居住，曾于春秋战国时期建立仇犹国，距今已有2000余年的发展历史。

　　据清光绪时编著的《盂县志》载，仅春秋、后汉、唐、宋、元、明、清光绪前朝，本县籍的州、府以上官员之墓葬，就有81处，仅元代就有22处。其中，简略来看，属蒙古族者至少有3处，即：朝廷大夫塔海墓，在今肖家汇乡兴道村；知汾州都监事乞合亥墓，在县城北三里；内府断事释不花墓，在县城北坪。这样看来，在盂县不仅只塔海之后，还会有其他姓氏的蒙古族之后。

　　元世祖忽必烈即位后，纳许衡之言:“考之前代，北方奄有中夏，必须汉法，可以长久（中略），以是论之，国家实行汉法无疑也。”其所主张之“汉法”实行儒家之政治思想，亦汉人文化在政治上所表现也。因此，世祖忽必烈为了巩固其元帝国的统治，倡导崇尚儒学，尊崇孔子，在全国各地兴修孔庙、孔夫子造像碑等举措。

　　孔夫子造像碑为元延祐三年（公元1316年）所建，盂县现存的古碑其实为当时儒学的典型遗存所立的一道古碣。此碑总高1.24米，宽1.02米，厚0.22米。碑额呈半圆形，正面右半部刻有文字，额铭系篆体，为“夫子庙堂记宣圣衮公小景”，下文系楷书，铭记“孔夫子庙堂建成于唐天宝十一载（公元767年）四月”，字体秀丽，笔力隽永，堪称古书佳作。左半部雕镌着身高0.55米的孔夫子全身主像和身高0.45米的其弟子颜回全身主像画一幅，并饰以云纹状图案，画面布列舒款，人物比例适度，衣褶线条流畅清晰，画像丰润，神情俊逸，风度翩翩，栩栩如生，极富有立体感与直观性，雕绘艺术之高，令人赞叹不已。

　　尤为珍贵的是，先师造像碑上镌刻的孔夫子像与后圣颜回子像，皆系临于唐吴道子手笔，上刻庙堂记之文亦临于唐颜真卿之手书，又为程浩之撰文，徐洗之篆额。这道古碣文图并茂，确系现存元代碑碣中不可多得的古艺瑰宝。它对于研究唐代书法、绘画艺术和元代雕刻工艺具有重要价值，于1987年被公布为县级第一批重点文物保护单位。此碑原立于城内文庙（即孔子庙）中，现存大王庙内。
大王庙碑介：“我县大王庙（县文管所）现存古碑碣为数较多，历代石刻荟萃一处，群立如林。其中除一通孔子造像碑、一道千佛碑和一道经传另有介绍外，尚有文字碑十六道:元代碑四道，明代碑三道，清代碑九道。碑的形制大小，虽都大同小异，大都呈立体长方形，分碑头、碑身、碑座三部分，但各具特色。碑高大部分为高1.7~1.8米，宽为0.8米，厚为0.22米，碑头的雕饰有二龙戏珠、龙凤呈祥或雕有神像及各种花饰图案等，雕工精美，形象生动。额头的字体书法，更是别出心裁，篆书的古朴流畅，隶书的典雅大方，楷书的苍劲有力，使人观后有一种美的享受。碑座大多为立体长方形或梯形。现将多道碑碣简介如下：

　　元代的有：重修藏山庙记碑一道，系元至大三年（公元1310年）八月十五日立，为薄机撰文，吕思诚书丹；重修藏山大王庙殿碑一道，系元天顺一年（公元1331年）所立；重修藏山庙神象记碑一道，系至顺三年所立，由谭怀季撰文并书丹；重修藏山庙神祠碑一道，系至正五年（公元1345年）所立，由吕思诚撰文，杨佐书丹。……。”

　　这些碑碣，大都文字清晰，字迹隽秀，排列有序，刻工细致，堪称盂县古代石刻之精品。

　　创修文宣王庙碑:“创修文宣王庙碑立于苌池乡西苌池村西。斯古碣身高2米，宽0.78米，厚0.22米。其额头呈半圆形，高55厘米，宽94厘米，上镌刻‘盂州苌池里创建宣圣庙之记’12个6厘米见方的篆书文字，四周镂饰‘龙凤呈祥’与花纹及条形状图案，字体隽永秀丽，图像生动逼真，刻工极为精致。正面碑文引言为‘冀宁道盂州苌池里……’落款为‘元延祐元年岁次……’，其余正文大都已磨损，难以辨认。此道古碣系元延祐元年（公元1314年）所造，为我县境内元代制品中之代表作，也是我县境内不可多得的一道大建筑始建碑记，具有较高的科研与考古价值。1987年被公布为县级第一批重点文物保护单位。”

　　蒙古族聚居村的新飞跃

　　盂县秀水镇东白水村，现在全村总户数410户，总人口1120人，其中蒙古族人口占总人口的38%。该村座落在城关镇的西北角。过去村民的经济来源，主要靠村集体的一座小煤窑，一部分人可做工，从煤矿的收入中得到一些分红；其余还有一些小耐火及铁加工村办企业。到2004年，煤窑因资源枯竭关闭了，村里原有的耐火材料和铁加工企业停产了，而且集体尚有外债6000余元。村民无处就业，生活水平下降，上访人员增加，出现了反常现象，这就是当时的现实。在这种情况下，村、支两委班子虽绞尽脑汁，却苦无良策。

　　在此艰难抉择之际，省民委下发了少数民族聚居村调查摸底的通知，阳泉市民委、盂县县委统战部领导联合到村里进行调查研究，并将有关情况上报省民委。

　　2005年，经省民委决定，将盂县东白水村确定为全省唯一的蒙古族聚居村，并在市、县两级的帮助下大胆地提出了筹建“蒙汉团结一条街”的宏伟构想。

　　在盂县县委的领导下，在阳泉市民族宗教局的指导下，村里调整了村党支部及村委会两套班子：村支委5人，其中蒙古族3人，支部书记孙祥令，蒙古族（阳泉市人大代表），村委会3人，其中蒙古族1人，村长汉族。

　　在实施建设“蒙汉团结一条街”规划中，他们提出了蒙古族聚居村脱贫致富奔小康的“三步走”战略。

　　第一步，政策扶持阶段：

　　在省民委决定将东白水村确定为全省唯一的蒙古族聚居村后，首先利用党对少数民族优惠政策的优势，争取各级各部门的支持，把这些资金作为将来发展的本钱，翻身的资本。截止2008年，先后争取到国家民委、省民委、市民委、县政府及各部门的扶持资金100余万元，精心细致地把这些资金用足、用活。

　　第二步，市场运作阶段：

　　充分利用自己的资源优势和地理优势，筹建“蒙汉团结一条街”和“阳光住宅小区”。通过新农村建设，积累资金、改善村民住宅条件、安排劳动力就业、搞活三产，争取每户有一间门面房，实现人均收入翻三番的目标。
第三步，提高升华阶段：

　　充分利用“全省唯一蒙古族聚居村”这块金字招牌，在民族特色上做文章，推出蒙古族特色餐饮、蒙古包、跑马场等旅游项目，吸引更多的资金和项目在这里安家落户；同时要加强农村文化建设和民主制度建设，充分挖掘整理民间优秀文化资源，不断实现“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”的新农村建设目标。

　　经过短短3年的发展，东白水村已经实现了“四通”即：“上下水通、天然气通、有线电视通和村中道路硬化全长7公里户户通”，使村容村貌改天换地。全村经济总收入1220万元，与2004年集体欠6000元相比，实现了历史性的突破。到2007年底，农民人居纯收入达到5595元，比2004年人均纯收入增加了1405元。村民的生活得到了改善，集体资金有了一定积累。从新班子调整后，村民有婚丧嫁娶，村集体给每户白面2袋，油一壶（10斤）；冬天每户给冬储白菜50斤，春节每人100元福利金；60岁以上老人及村里的老干部逢春节一袋白面等。2006年9月，东白水村荣获山西省人民政府表彰的“山西省民族团结进步模范集体”称号，极大地鼓舞了广大蒙汉群众建设新农村的积极性。2008年6月，全省举办少数民族聚居村经济发展研讨会，东白水蒙古族聚居村是大会典型发言单位之一。其短短几年巨变的事实，受到全体与会人员的一致好评。

　　艺术骄子孙二将

　　孙二将，男，1955年2月生，蒙古族，无党派人士，现任盂县文化馆副研究馆员、中国轻音乐学会会员、山西省音乐协会会员、山西省群众文化学会会员、山西省摄影协会会员、阳泉市音乐家协会理事、盂县音协副主席、政协阳泉市第九、十届常委、文史委员、政协盂县第五、六、七届常委、盂县人民检察院人民检察员、山西网吧监督员、盂县人民政府监督员。

　　孙二将，自幼受到革命家庭的熏陶，对民族、祖国有深厚的感情。其祖父孙太国，早年毕业于山西美院，富有民族气节。抗日战争时期，因资助八路军100块大洋，后被叛徒告密，被日本人逮捕，经严刑逼供，始不招认，于1938年在盂县被日本人杀害，壮烈殉国。其父孙赐芹，现年80岁，多才多艺，擅长书画、歌舞、音乐。1946年参加地下工作，其上级领导刘元甲（原省煤炭厅书记）解放初曾在太原前线司令部战地画报做宣传工作，后调回盂县仍做宣传工作，离休在盂县文化馆。

　　孙二将10岁时“文革”开始，教师被戴上“臭老九”的帽子，学校纷纷被封闭。父亲看出他亦有音乐的天赋，决定送他到文艺团体学习音乐。二将也是个有恒心的孩子，下定决心学好本领。在音乐的殿堂里，他如饥似渴地学习各种音乐知识，但他特别喜欢民族乐器——二胡。从最基本功练起，经过多年的刻苦磨练，打下了坚实的功底，在老师及父亲的双重指导下，演奏技术、技巧不断提高。1993年10月，荣获中国音乐协会二胡考级八级演奏证书，是盂县历史上获此奖的第一人。

　　从小父母就教导孙二将，只有好好做人，为社会做出应有的贡献，你才能对得起“蒙古族人”这4个字，这也成为孙二将做人和成就艺术人生的准绳。
他的本职工作是群众文化工作，平时主要辅导学员学习二胡演奏。二将对学员的要求既严格又特别关心。他每收到一名新学员时，都要给他讲解二胡演奏时必须“用最小的力达到最大的功效”即所谓“四两拨千斤”的道理。在教学员二胡演奏中吟琴时，他把多年研究自己实践演奏经验积累总结出来的而又使学员易于学到手的技巧，毫不保留地传授给学员。如在《汉宫秋月》这首古曲的演奏中，解决的关键有二点，一是乐曲的风格，二是独特的意境，这首乐曲潜藏着它特有的乐思，演奏时演奏者必须融入乐风的意境，演奏出那种令人遐想的境界和古典艺术的要求与呼唤，使人听起来有苍古韵味，净人之心，入其圣境。孙二将边演奏边为学员细致地讲解吟琴曲的要领，受到学员的一致赞誉。二将深深懂得人民是艺术的源泉这个道理。他一有空，就深入到老百姓中间去，寻找民族音乐的灵魂。因为民族音乐的灵魂来源于劳动人民的生产斗争和日常生活实践当中。多年来的深入基础调研和体验中，丰富了他的创作源泉。他常说我的荣誉“一半归功于社会和群众”。

　　1985年1月，孙二将演奏的二胡独奏曲《跑旱船》获阳泉市首届职工器乐大赛创作奖，1995年他创作的歌曲作品《思念远方》在国家级刊物《歌曲》上发表，同年他的作品《奉献就是咱矿工的歌》获中国音乐协会《音乐周报》、江苏电视台等共同举办的“中国工人新作征歌”大赛优秀奖，此作品在“中国潮”金曲征歌第二、三届中均获铜奖；1999年4月，他创作的《海韵》、《黄河情》代表阳泉市送省展品，受到市委宣传部、文化局、市文联的多次表彰奖励。经过多年的苦苦思索、追求、磨练，二将取得了可喜的成绩。2003年9月，由中国民族歌曲流创大奖赛组委会、中国音乐协会歌曲编辑部、中国民族声乐学流创研究中心举办的演出名曲《黄河之声》获荣誉奖。歌曲从颜海巴青喀拉山唱响，婉转悠扬于九曲十八弯，流入浩瀚的渤海，洋溢着爱的呼唤和力的聚合，凝结着作者自1999年以来多年艺术积淀的功力，歌曲歌颂了源远流长、奔流不息的母亲河，抒发了亿万炎黄子孙投身小康建设和民族复兴的豪情壮志，具有较强的时代感召力和艺术感染力。

　　作为一名市、县政协常委，二将是一位杰出的无党派人士，市、县两级有关领导对笔者讲：“孙二将，秉性耿直，蒙古人的性格，直爽、诚实，在参政议政方面，刚正不阿，敢于建言献策，提出与众不同的意见”就我们来看，这些意见是中肯的。又如，政府在重大问题决策前，征求党外人士意见，他是尽职尽责提出自己的意见。近两年来，就有7、8条建议被采纳。这一点在党外人士中影响很大，很好。它是靠人格办事感化人，有什么意见摆在桌面上，从不在下面说三道四；在学术造诣方面，作品丰富，获奖较多，在市、县最有名气，是全县3个具有高级职称并享受政府津贴者之一。市政协常委，他的影响已走出盂县；他乐于帮助别人，2007年，他从省科研所弄来良种葡萄苗，帮扶苌池镇石佛村农民脱贫致富。2007年被评为优秀政协委员，少数民族干部。（●荣  盛     ●李春天）

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星散于中原的同胞。受到几次王朝更替的冲击，祝福他们幸福!

百夫长

一切皆有可能