《斯琴杭茹》蒙古语中文字幕电影

老那

harlag

《斯琴杭茹》“观后感”

　　临睡前的随笔而已，但还是要声明，我其实特别想写一篇影评，但是自己没写过，并且对电影艺术本身的认识有限，所以就当是一篇小学生的观后感吧。 　　2009年秋天的时候的一个师妹给我发短信，问我知不知道乌审旗的斯琴杭茹？我当时回答她：她是一个魅力出众的女人，我好几个哥儿们都为她轻狂。她回信息说是个老太太，怎么可能？我告诉她我认识到那个还在悲催的金川读电力呢。后来那位师妹才告诉我她正要参加一部电影的首映，电影的名字就叫做《斯琴杭茹》，讲述的是乌审旗的一个台吉家族的女人坎坷的一生，但当时我也是因生活所迫，兼职的工作根本无法脱身，也就没去成。大概过了几个月，我有个远方堂兄到我的主页留言，让我帮忙宣传一下这部电影，这部电影是他们公司制作的，正在参加比赛，需要人气支持云云，虽然依我不怎么样的人品应该向其收取宣传费，但一时人品泛滥就在自己的主页发布了一篇宣传这部影片的日志，当时还链接了该片的预告片。 　　当我第一次看到这部电影的预告片的时候就非常期待，影片里那个老奶奶的口音和说话方式实在太亲切了，仿佛我的长辈在和我交流，也大体明白了这部影片的内容。但一直苦于没有机会观看，后来听说这部电影在北京大学生电影节大受好评，并在蒙古国开始供应，这让我更加期望能看到这部电影。 　　不久，有人把电影放到了网上，还有拍摄花絮等等，也让我完整的看完了这部电影。 　　我不知道其他的地方的人看来这部电影会有什么感觉，对我而言真的和回家一样，那个生存环境，那种说话方式等等都能引起我心底里的共鸣，导演似乎动用了一切与当地文化背景有关的元素。比如孩子们学习写字的方式，就在沙盘里写了以后摇回原状接着写；还有那个井台和水槽。两个主人公修马圈，要知道这些东西我在五年前还经常接触，当我看到女主人公熟练的把沙柳条拧成绳子后用来固定马圈的时候，我脑海里不暇思索的浮现出一句话：好女人啊！当然也有那片碧海似的沙地柏丛的背景里响起震撼人心的民歌交响乐的场景，令人回味无穷。 　　故事的情节在很多地方借鉴了近几十年的各种文学作品里的内容，比如那块儿红色的头巾就显得意味深长。喇嘛哥哥为了女人而放弃了佛祖，够不够浪漫？女主角能让一个喇嘛为其还俗够不够魅力？但这些看似文学的内容真朴实的存在过。 　　在语言和任务描写方面也很成功，在这个年轻人对慢慢忘却各种谚语和讽语的今天，这部电影的用词显然是质朴与华丽并存的，例如:hormoi-d hi sirgusan;yamar shog tai bui等等。女主人公有一个爱喝酒又很不靠谱的叔叔，在鄂尔多斯这样不靠谱的叔叔真的太多了。 　　从这部电影的民族元素而言，导演想尽了办法整合到一部作品里，这对于这部电影本身带来了成功。 　　但也因为对那些元素过分的追求急功近利，导致了一些遗憾的出现。这些遗憾里最让我受不了的场景是，女主人公在干活的时候哼起了一首歌，那首歌的名字叫做《tujin shang》,这首歌本来是用来讽刺某位王爷福晋的，而那个福晋事实上就是斯琴杭茹本人的叔母，导演居然让侄女高高兴兴的唱着讽刺近亲的歌谣干活儿，莫非女主人公真的被爱情冲昏了头脑？如果说上面的错误是因为急功近利没有多加考虑造成的，可以理解，那么下面这个错误则无法原谅了。在电影的片尾，导演他老人家把面积几百公顷的成吉思汗祭祀陵区从伊金霍洛空运到了翁根西里（对白里说迁回来翁根西里），尽管这样做北元皇帝的墓葬群和圣祖的陵寝团聚了，但这样的“团聚”方式也太离谱了。（事实上，这部电影的制作方和投资方都能跟我扯上关系，但有些东西我不得不说） 　　当然，看完这部电影我最大的感触就是在这个国度当个导演真不容易，为了生存，为了让电影顺利供应导演和编剧活生生的改变了斯琴杭茹本人的人生轨迹，我在这里列举几条。 　　一、旗王府被洗劫。女主角的家庭是王爷家庭，大清朝的蒙古王公虽然在满洲上官面前卑躬屈膝，但怎么会惨到王府被土匪洗劫？我仔细回忆了下，在十九世纪后半页在乌审旗威胁到王府安全的土匪一共就那么几波儿，一次是回回暴动，但回回们也就是烧庙打劫而已，没胆子攻入王府。还有一次义和团的一帮傻逼借机打劫的事情也发生过，但还是不敢打王府，那女主角他爸是因和丧命的？其实当时的乌审旗虽然在行政序列上是一个旗，但实际上分化为东西乌审，内部火拼时有发生，斯琴杭茹的父亲是西乌审的台吉，王府曾经在东西火拼的时候遭受过打击。还有经常和王府过不去就是我们经常讲的“独贵龙”组织。在内蒙古人民革命党时代，内蒙古人名革命军第12团（也就是独贵龙进化版）曾经将乌审王爷们赶出王府建立行政公署，也是内蒙古人民革命党唯一进行过有效行政的地区，从哪儿以后乌审旗的王爷们稍有不适就会遭受牧民的“责罚”，所以斯琴杭茹他爸基本上是被革命军和“人民武装”弄死的，到底算不算土匪还两说.... 　　二、电影里的基督教神父。在鄂尔多斯是有过一个叫做昂突瓦耐·莫斯特尔（Antoine Mostaert的神父活动过二十年，这个人就是后来被国际蒙古学界称之为蒙古学大师的田清波神父，但他是在鄂托克旗的城川镇活动，并没有涉足乌审旗，更别提教书了。 　　三、八路军唱着三大纪律八项注意堂而皇之的出现在乌审旗。在二十世纪三十年代鄂尔多斯是傅作义的地盘，并且边区政府和鄂尔多斯虽然近，但中间还隔着马鸿逵的地盘，乌审王公在当时也坚决反共的，导演可能为了突出所谓的正面形象吧，不知道从哪儿召唤出来一帮“共匪”在鄂尔多斯流窜.... 　　四、成吉思汗陵西迁的征兵。虽然成吉思汗陵西迁的时候曾经征集过一些民团参与，但仅限于札萨克旗和郡王旗的少量达尔扈特，主要护卫的都是国民党军队。而且各蒙旗当时都完全保留了其战斗精锐，也就是我们说的保安团，也正是因为这些战斗精锐的存在才有了后来抗垦的“三二六事变”。 　　五、男二号蒙和参加的部队。上一条既然证明了，当时成吉思汗陵西迁没有从乌审旗征兵，那男二号蒙和同志是参加的哪支部队才挂的？当地人对这个事情很清楚，故事的关键在于他死的时候写在衬衫上的那首歌《Sira tala》，这首歌本来是林丹汗和绰克图台吉败亡后在青海大草滩留下的歌，但后来被其子额者的残军带到了今天乌审旗的sira tala（离电影里故事发生的地方仅十几公里），三十年代有个当地人有参加了白军（也就是国民党的军队），在和共军打的时候受伤了，哥儿几个就把他仍在一户人家的墙角，让他自生自灭了，他在死前把原来林丹汗时代的歌词改巴改巴和自己杯具的场景融为一体用血写在了白衬衫上，这个悲催的倒霉蛋应该就是蒙和的原型。 　　六、不存在的垦务局，还有孩子被开除。垦务局这个名称在清末的时候曾经有过，但也没出现在乌审旗，而民国年间别的地方也没有过，在43年的时候傅作义曾经专门组织过人做垦务，当项目刚开始就被札萨克保安团的兄弟们宰了负责垦务的二把手，也就是著名的“三二六事变”，后来国民党大举北入，居然被当地百十来号人的保安团堵住了，再后来蒋委员长认怂道歉赔偿了一切损失。顺便说说民国时代的鄂尔多斯，片中的孩子被学校开除了，其实在民国时代根本不可能发生蒙古子弟被学校开除的事情，我爷爷上过那个时候的学校，他曾经对我说：民国政府对蒙古子弟不仅承担所有上学的费用，还发衣服和被褥，有的时候还有补贴，当时有个国民党军人因为抢一个蒙古学生的东西未遂被学生们狂K了一顿不说，特派员亲自出来赔礼道歉，可以说当时的国民党对蒙古学是生还是相当客气的。 　　七、既然垦务局不存在，孩子没被开除，那北元皇陵是谁掘的？其实吧，这个事情吧，我认为哈，他是个历史问题，导演不敢讲，我把，研究过这个问题，实际上啊，这个事情发生了，那就发生了....算了，不模仿少将同志了，我说实话吧，开垦北元皇陵的事情发生在六十年代后期，也就是俗称的文革时期....你给导演再借八个胆子他敢说是party干的这缺德事儿么？！ 　　所以吧，真正的斯琴杭茹的人生轨迹让导演完全重新演绎了，当然，这并不影响其艺术水准，我之所以说这些不是要批评他，而是让大家知道冤有头债有主，导演不敢说不能说，但是我们心里要明白。

牧师刽子手

开垦北元皇陵的事情发生在六十年代后期，也就是俗称的文革时期.... ============================================ 这些记忆怎么可能被抹去？

牧师刽子手

演员很好，布景很好，一切好像都那么好，但是，这不是一个好片子。