阿巴嘎岩画

蓝天雄鹰 · 发表于 2010-3-25 18:33:46

本帖最后由蓝天雄鹰于 2010-3-25 18:44 编辑

阿巴嘎岩画中的蒙古马

内蒙古布仁毕力格

所谓岩画，是能够经得起风吹雨打、记录在岩石上的艺术史诗。岩画在蒙古高原上分布较广，而在阿巴嘎行政辖区内的出现是件令人感到惊奇的事情。这里提到的《阿巴嘎岩画》一书正是对阿巴嘎岩石历史的艺术史诗。
以乌冉克为主区域的北方草原游牧民族——原阿巴嘎部落原址上，有浩日格山、沙哈岩山、乌林乌苏山和阿拉腾嘎达苏山等历史悠久的、神话般的山脉。在这些神奇山脉的山岩中，有600多幅岩画，岩画的内容包罗并留存着梵、藏、汉等诸多民族的文字形式。书中对这些岩画的详细记录，是满怀故乡情结的萨仁苏和和斯仁那德米德俩人用三年的辛勤劳动而取得的成果。
《阿巴嘎岩画》共采集到了230多幅岩画，其中60多幅是内容丰富独特的——马图案。岩画上出现的马图案有单匹马、群马、野马、人与马、双马、公马、马与标志、骑马的人、马车、母马与马驹、马蹄的痕迹、马与野山羊、牵马的人、马与鹿、马夫等多种内容和形式。这些岩画充分证明了阿巴嘎这片土地上有史以来就有人类繁衍生息、阿巴嘎游牧部落早年就开始训养马的劳动经验。本人也曾多次亲临这片神奇动人的地段，每次与这些岩画的近距离接触，都会多一份新奇和感动。
阿巴嘎地区的原始岩画体现了民生，也表现了作画者对自然社会生活经验总结的一斑。最原始的岩画始创于旧石器时代晚期，经过了新石器至青铜、铁器时期达到创作高峰；经过匈奴、鲜卑、突厥、回纥、元、明、清等朝的世代传承，岩画得以不断的繁衍和发展。目前，在世界自然习俗活动和文明发展规律中，当代岩画也已断断续续地开始发芽，它的内容以及艺术性格也许还达不到前世般的神奇显著，这需要在发展中等待历史的考验。可以说：阿巴嘎岩画已经历了漫长的历史进程，并已形成了它内容题材丰富生动、艺术构思独特奇妙，以及分布范围较广等地区特色。
纵观阿巴嘎岩画里马形象的构造艺术风格，基本上是采用了写实风格，也有属于抽象构形、画架式和造型变换画法等种种艺术形式。突出造型和特点的画法可能是受到当时雕刻工具欠缺的影响，或是因为艺术与思维的渗透原因。阿巴嘎岩画的造型技法，主要有磨刻、敲凿、划刻等制作手段。也有混合、交叉使用上述三种技法的岩画画面。它是集历史、地理、考古、人类、民族、宗教、动物、美术等等学科研究的不可缺少的珍贵文化遗产。因此也就成为当地及更大范围考古的无价珍宝。
蒙古高原的岩画涵盖了大量朴素、生动、风格独特的马图案，表明了蒙古人自古以来就一直把马当做神圣、稀奇的动物看待。从想养马的初步理想到对马的急切要求，以至对马更像是对自己的朋友一样爱护，都表现出蒙古人崇拜马的观念和习俗的渗透。西方岩画中也有马的图案，可区别于蒙古高原岩画的一点就是蒙古民族对马所独有的天生习俗。更具体的说，蒙古人与马之间崇高的友爱是世界上哪个民族也永远无法比拟的。
阿巴嘎岩画中的马理所当然是蒙古马，这点可以从当时的历史、地理环境中看出。即使是行外人士也能从实际图案上体会这一点。作为远古历史的探究，在堪称当代旅游业服务珍品的《阿巴嘎岩画》这本书中，使用蒙、英、汉三种文字作了详细解说。掌中的这一法宝能让我感想起世事多变，自己也深深地感受到作者在字里行间所表现出的那几份担忧。多年风雨的侵蚀，更重要是人类诸如开矿、修路、采石等等自私而毫无预防的经济行为活动，给这片圣洁的土壤留下了不可弥补的损伤，致使难以数记的珍品在不断地消失。掌中的这本书为珍贵文物——岩画的采集整理、移址收藏、深入研究等环节提供了可能。但是岩画的真正保护贮藏，还需要大众更加自觉的关心和爱护。