对民族化发展做些力所能及的事情

heimori · 发表于 2008-2-10 20:45:32

A:时代背景：
1。草原牧区文化日益衰落严重。同上个世纪30 40年代的草原比较的话可以说是除了一些旅游景点和典型的小片草原以外很大一部分草原已经沙漠化。游牧生活已经不存在。蒙古文化生活中日常生活中的很多东西已经在人们的记忆里消失！

2。人们的精神生活之柱越来越浮操轻浮唯有拜金主导主流，很多人为其疯狂盲目追寻。

3。很多蒙古人都不是很了解自己的来历。大家的脑海里总是觉得春秋三国和罗马帝国等等还要比就800年前的蒙元新颖灵活灵现。反而就几百年的历史觉得遥不可极或若隐若现。

4。外语的冲击力及起文化思维冲击力影响很大很广很深。很多牧区和农区的农牧民都很难以纯粹的母语来阐述交流。

5。很重要的一个环节：教育体系的合理安排方面有很多不妥之处。最典型最近的小学中学的合并给很多农牧民子弟上学带来很多不方便的地方。比如学生在上学的时候要走很长的路程或者很小自己都无法自理的婴儿们开始住宿学校让父母牵挂。也有很多学生种种不便如学杂费用等等原因辍学。还有很多学生种种不方便的条件下去外语授课学校去上学。这样以来对提倡母语教学的政策带来很多不如愿之处。

6。流传千世的美好传统文化印记在国际话的现代只有那些老年一辈和一些知识分子学者的印象中存有些。牧区生活生产文化及其规矩礼节人文道德等等在很多基层多数年轻人们的印象里已经很淡薄或者几乎没有。他们在日益接受外来文化的影响下甚至把自己很多珍贵的文化精髓都自己开始不重视或更是在有些方面把有些东西都有排斥的现象。如：生活中的很多礼节，语言，语气，历史传统，传说等等....所以我个人觉得还是把那些人们已经开始遗忘的东西还是要恢复的好。有些地方的人们已经不知道了没关系！也可以从别的地方学来！比如蒙古人是上天所生的和受上天的恩赐的民族，所以每一个蒙古人都应该都要祭天祭火或祭敖包等等等等。。。。。。

B:措施：
1.教育方面：尽量保留有特殊情况下的乡镇中小学。老师和家长多联系多探讨探出解决问题的最好方式或方法结论。有些很多好的建议和意见给上级汇报阐述合并带来的实际困难和情况以最大尽度的给农牧民子弟上学提供最好的服务很应有的善待。或者不能保留也可以当地的老师及村委会等等自支钱来创办民办教育学校等等。或者联系一些投资商搞股份制或者个体创办学校。不管怎样目的是一个给广大牧农子弟的上学带来最便捷的服务！老师可以招来那些很多大学毕业的自愿实习生来代课也是不错的办法。每年都有那么多的大学生在毕业而且他们刚好是正想回报社会和给民族文化贡献力量的时候。那我们的文学艺术教师也就丰富了起来。这样可以让孩子学到很多东西！

2.发展传统仪式或开展文艺活动。打个比方：在很多文化很贫瘠的地方很多人都不知道或根本没有见过敖包是有什么用的，或者纯粹理解是约会的地方！这样不觉得很荒唐吗？！他们更没有见过敖包祭祀和敖包盛会是怎样开展的有何用意！开展这些可以让干旱贫瘠的土地和这些贫瘠麻木的心灵都可以很多好处。敖包是蒙古族人民心里是个圣灵所在的神圣的地方。所以我个人觉得没有敖包的地方可以为自己的家乡请一个圣灵保佑家乡人民幸福安康。还比如也可以开展那达慕盛会或者请写乌兰牧骑等文艺对来演出充实一下他们的精神生活。

重要一点：这些环节都需要金钱的投入。但是我个人觉得大家都想到一起就可以省掉很多费用。因为这些不是搞商业也不是为了赚钱投资，而是每一个关心民族文化发展的人为民族文化事业而尽其能极的事情！这样以来显然这两个的性质就不同了。就比如：我有认识乐队的朋友或者我有有意向去办理一个个体学校志同道合的朋友等等。或者比如我有说服大投资企业老总的能力等等。还比如我有诸多同学或社会朋友的支持和帮助，还比如我可以通过学校和老师学生们的交流可以找到很多愿意自愿去基层当老师的实习生，还比如在我们的论坛里可以找到很多各方各面的人才人物等等都是力量和源泉！总之大家的力量才是大的！互相协助很必要！！！
Mongol soyol min mandun delgereh boltugai huai hurai hurai!!!!!!

知己 · 发表于 2008-2-10 21:48:18

很有好的帖子

<做我们力所能及的事情>----这个提议很有实际意义
本人在http://www.taliinhan.ngo.cn/foru ... ght=%2B%D6%AA%BC%BA的帖子里写过2008年争取做的事情:理财教育引入课堂,民族文化和历史教育引入课堂,完成蒙语授课理科教育研究基本框架-----这些事情实际上不是一年的事情,也不是一个人能做的事情,我只是想这一年里努力把基础工作做好,在部分地区开个试点....事实上我一辈子能做这些事情就很满足了
关于中小学理财教育,英美等发达国家已经开设很多年,英国中小学理财教育的目的很明确:如何管好银行帐户,如何买一套房子,....
关于民族文化及历史教育课,不少学校领导已经意识到这个问题,有的学校已经有了教学材料,如兴安路民族小学的<蒙古族文化及历史>的校本教材很不错,二连浩特市蒙古族幼儿园的<蒙古族习俗>课开展的很不错.....
理科教育是民族教育的瓶颈,长期以来很难突破,现在国家提倡和实施了新一轮<课程改革>,这是民族教育的契机,理科教育应该抓住这个契机......

habur · 发表于 2008-2-10 22:47:04

应该把内蒙首府搬到通辽.把通辽建设成蒙古族人口占市区人口大多数的现代化大城市,这样蒙古文化就不至于被同化掉了.城市化才是唯一出路.城市是文化的巨大的综合载体.

henanhujaa · 发表于 2008-2-11 03:02:02

搬到哪里都没用

当年我在中国的时候，有很多熟人都是内蒙汉人，包头的，赤峰的，呼和浩特的，海拉尔的，当然也有通辽的

他们从小到大生在内蒙长在内蒙，可是没有一个人会蒙古语的

一门语言，一种文化，一旦脱离了生活实际，变成了学院中的死语言，那么消亡就是指日可待的事情了

只有蒙古国经济复苏，然后启动蒙古绿卡工程，才有可能使得蒙古文化彻底地避免被同化的命运

在山东和辽宁，多少HITAD也拼命在学朝鲜语？不就是为了到韩国去留学去打工？

在内蒙古，凡是涉及到民族的，可以说什么事情都绕不开蒙古国经济复苏，离开了这个大前提，一切都是无源之水，无本之木

henanhujaa · 发表于 2008-2-11 04:52:13

这种蒙古语和蒙古文化在内蒙古地区脱离了生活实际，如果客观点说，也并不是谁谁谁刻意而为之的

不，在内蒙古毕竟并没有出现类似于30年代关东军控制满洲地区时期所发生过的学校里只准说日语，谁说汉语就会被挂上个“非国民”的牌子罚站甚至是被日本班主任组织学生轮流打耳光的事情。类似的事情，任何一个年岁比较大，在30年代的沈阳上过中学的人，都不会不记得。不仅在满洲，在朝鲜半岛，也是如此。任何一个上了年纪的韩国人，应该是都不会忘记当年在中学和小学时期的日本式耳光。

据我所知，即便是在今天的内蒙古地区，如果一个蒙古人仅仅是去学蒙古语的话，那么其实还是有不少优越条件的，从蒙校到各种各样的学习材料，一应俱全。仅仅是由于蒙古语在内蒙古地区，至少是在城市里，的确是已经脱离了生活，因此是蒙古人自己不去学蒙古语的，而不是被别人所强迫。

在工业化经济的今天，再加上全球化大潮，因此，如果蒙古人一味地指望退缩，那是不行的。蒙古人也应该设法运用好全球化大潮的种种有利条件，做时代的弄潮儿----如同当年日本人不再指望日本刀的锋利，而是开始学习起欧洲的火炮一般。

蒙古人最大的幸运在于一个蒙古国的存在，在冷战时期，内蒙古是“反苏修反蒙修”的“前哨阵地”。到了今天，绿卡这种东西早已为无数蒙古人和中国人所熟悉。因此，将来只要能够做到两点

1. 蒙古国经济复兴

2. 蒙古国向内蒙古发放蒙古绿卡

那么，蒙古语至少就不会再在内蒙古地区消失。蒙古国如果经济能够达到类似于韩国的水平，只怕连HITAD都也要变成新东方式的考试机器来学蒙古语了。

过去，蒙古语和蒙古文化在内蒙古地区的强势地位，很大程度上说以北京为后盾的。是北京使用HITAD纳税人的钱在内蒙古地区发放蒙校的财政补贴，并且修建圆顶房，组织NAADAM的。

光靠蒙古人自己作为个体的实力，在北京就有差不多十万蒙古人吧，是连个NAADAM都也组织不起来的。

有理由认为，今后，北京虽然不至于走到类似于关东军时期的“在学校里说汉语就会挨耳光”的那种货真价实的“强迫民族同化”的地步，但是，对蒙古语和蒙古文化的补贴，的确是有可能会逐渐地减少。再往后，就是真的靠蒙古人自己的了。

henanhujaa · 发表于 2008-2-11 04:55:37

血债之奴化教育

辽沈晚报

　　“八年抗战期间，我国教育文化曾受敌人之重大摧残。日人为欲达到其长期统治中国之目的，故极力奴化我青年之思想，摧毁我教育及文化机关，欲以消灭我固有之文化。”
　　——1946年11月，中国代表团向联合国教育科学文化组织第一届代表大会递交的报告书

　　日军居然严禁老百姓说自己是中国人

　　——亲历者徐德源回忆日寇的奴化教育

　　徐德源在自己的回忆录里写着：“那段经历彻底破坏了我本应美好的青春时代，给我幼小纯洁的心灵蒙上了阴影……”他现在仍会说流利的日语，但他并不以此为荣。他给子孙讲中国历史和国学，期望他们能铭记自己的根。比起军事上的侵略，日军对中国的文化和教育侵略则像一只无形的黑手，将更多中国青少年的青春时代拉入了无边的黑暗当中。

　　被迫接受十年的奴化教育

　　1932年3月，由日本殖民当局一手操纵的伪满洲国傀儡政权建立。此时的徐德源刚刚5岁，正是要上学的年纪。

　　“当时家道还好，父亲已知东北沦陷，被日军占领，不得不当亡国奴，但仍希望这些小辈即便是在这样一种情况下也别忘了自己的根、自己的国家，因此在该上学的时候，他并没有把我送到应该去的公办学校‘官学’，而是把我送到了私塾，让我接受传统的国学教育，学习‘三字经’、‘千字文’。可想躲还是没能躲过去。”

　　78岁的徐德源仍是一副快言快语的样子。但当年5岁的孩子还不懂什么叫亡国奴、什么是沦陷，他只记得，那时，日本人严禁老百姓说自己是中国人，必须承认是“满洲国人”。一旦说是中国人，就是“反满抗日”，会被逮捕关押，灌辣椒水、坐老虎凳。大人们怕他们这些小孩子出事，出门前常一再叮嘱可别说走了嘴。

　　徐德源的完全中国式教育在1935年时画上了一个句号，当年伪当局“改良私塾”，他不得不退出私塾，插班到市立学校上了初小三年级。从此以后的1936年到1945年，整整10年时间里，他都不得不在伪政权控制的学校里读书，被迫接受了从小学到中学到大学一系列日伪奴化教育。

　　小学里上日语课

　　真正的奴化教育开始于1938年，日本人开始修改中小学生的学制，无形中，整个中小学的学年缩短了两年，一些基础的文化课被纷纷裁减。这个表面看起来并不经意的改变却就此降低了中国青年的受教育水平，国民文化知识水平的下降不可避免。

　　“你说，我们不过几岁的小孩子，好好的制服不能穿了，都换上了日本人黄军装样的衣服，后来还戴上了战斗帽！像什么样子？”几十年了，他对于那套做成日本军服式样的制服仍耿耿于怀，只要说起就愤愤的。“除了军服式样的制服，日本人开始在所有学校、所有年级里讲日语课，并且日语课从最初的每周一节增加到每天一节，到最后变成了完全日语教学。并且逐步在精神和思想上控制中国人。“在学校里，每天早自习必须分别背诵伪满的所谓“建国宣言”等文书。其中，背诵次数最多的是“回銮训民诏书”。朝会后，全班进入教室站立，由班长先念‘诏书’，随后大家跟着齐声朗诵全文。开始是用国语背，后来变成完全用日语背。两年里背了不下数百遍，以至于时隔60多年后，到现在我还能够全文背诵出来。”

　　如果说对于小学、初中的孩子，日本人的奴化教育还只是停留在初级阶段的话，等学生们进入高小时，这种教育和改造就更加深入和彻底。他们不仅对教科书进行了修改，更组织学生进行高规格的军事训练，随时准备把他们送上对自己同胞的战场。

　　拜完溥仪再拜日本皇室

　　“他们把自己的‘战斗英雄’写进我们的国语课本里，让我们学习；他们还把我们国语中的精髓——那些名家诗词什么的全部删去，这样一来，我们的学生就根本学不到真正的本国文化，慢慢连自己的历史都忘记了。这样一来心理、精神上将逐渐被他们的文化、他们需要的东西侵蚀。由此看来，日本人篡改教科书是很有‘传统’的。”徐德源皱着眉头说，这段经历对于自己，既是耻辱，更是悲愤。

　　然而徐德源说，尽管当时学生们的外表都被改变了，女生都梳起那种童花头，男生穿的都是带绑腿的军服，生活的环境也慢慢变成了全部日语的氛围，但始终没有被改变的是孩子们的内心。那时，每天朝会，还要向伪满皇宫和日本皇宫行九十度鞠躬礼遥拜，然而只要身边没有日本人，学生们就都只会轻轻地点一下身就算了；上大学集会时常常要喊“天皇万岁”，开始时学生们不愿喊，常会因此挨打，后来大家发现“万岁”的日文发音很像中文的“半载”，就有人提议说“半载，半载，说明小日本只能蹦半年了，我们喊吧”，没想到，还真让这些学生们喊对了，过了不到半年，日本果真投降了，“能重新挺起腰杆做中国人、说汉语，真好啊！”这是属于徐德源他们的感慨。

　　受访者：徐德源，退休前系辽宁大学历史系教研室主任、教授。东北沦陷时期就读于吉林第二国民高等学校、建国大学，曾任伪吉林省公署民生厅文教科雇员。日本对东北沦陷区人民进行奴化教育的亲历者。

　　采访时间：2005年8月6日

　　采访地点：沈阳

　　中国人吃细粮反成“经济犯”

　　那时东北人主要吃粗粮，只有来了贵客或者照顾病人才吃一点细粮。细粮全被侵略者霸用，因此中国人吃细粮就是犯法，就是“经济犯”。

　　那时，纺织厂生产的棉布叫做洋布，非常贵，农村人买不起。农民都是自己种棉花，自己纺纱织布。自己织的土布叫做“家织布”。织布要用新棉花，有新棉花是“经济犯”，有织布机也是“经济犯”。

　　铜更是当时军火产品不可缺少的资源，日寇就把魔爪伸向被占领区的老百姓家里。铜盆、铜锅、铜锁、箱子和柜子上的各种配件，哪怕是一颗铜钉子，都必须交给日本鬼子；否则，被日本鬼子发现，你就是“经济犯”，就要蹲“笆篱子”。

　　老百姓把日本人要抢掠的东西叫做“干”。日本人要老百姓把种的粮食全部交“粮干”给日本人，一点也不留。日本人“配给”的豆饼水都煮不烂，是牲畜都不吃的东西，日本人却让中国老百姓吃。

　　日本要“征服世界”，要发动大规模的战争，需要大量的钢铁，用来制造武器。最经济的办法是在中国东北就地炼钢、炼铁、炼焦炭、制造武器弹药，直接送到战场。这就需要在中国东北建炼铁厂、炼钢厂、炼焦厂、火药厂、炸药厂、炮弹厂……要开煤矿、修铁路、发电厂。东北的水力资源更是无法抢走的，只能在当地利用。

　　三年挖走本溪八成煤

　　——76岁郭金秀见证日军怎样实行经济掠夺

　　“辽宁本溪地区矿产丰富，为了掠夺煤铁资源，日本侵略者对本溪人民进行了极其残酷的剥削、奴役、压迫和屠杀。”76岁的郭金秀说，“从1941年到1945年，本溪80%的煤都被日本人拉走了，他们挖走的都是最好的煤。他们把煤直接运到日本，沉入大海里，留着慢慢用。”

　　矿上围着带刺的铁丝网和电网

　　本溪市党史研究办的工作人员说，日本侵略者在本溪的掠夺，是以煤铁公司为主要基地，以钢铁和煤炭为主要对象。从1905年到1930年，主要是商品输入和资本输出，在本溪开办了本溪湖煤铁公司和“中日合办本溪湖煤铁公司”，它实质上是日本帝国主义重要的原料供给地和侵略中国东北的军事工业基地。

　　1931年到1945年，本溪完全沦为日本侵略者的统治之下，日本对本溪经济的掠夺走上了垄断和独占的阶段。在这一阶段中，日本侵略者展开了更加疯狂的掠夺，对中国工人采取更加血腥的统治和灭绝人性的屠杀与迫害。日本侵略者通过招募、诱骗、强迫摊派、抓捕等手段，从华北和东北掠夺劳动力，并从1941年开始将关内被俘、被抓的抗日军民集中起来，分批押送到东北充当苦力。从1931年到1945年，日本人从关内用各种手段骗到东北的青壮年就达850多万人。郭金秀是9岁随父母从山东淄博被日本人骗来本溪，“一到本溪矿上，就看到围着带刺的铁丝网和电网。”

　　12岁时，郭金秀的父亲就死在了矿上。剩下母亲和他，还有两个弟弟，“当时母亲还怀了孕，我们度日更加艰难。我是长子，虽然小，也要担起家里的担子。为了不眼睁睁看着全家人饿死，我只好下井当劳工，每天干十几个小时活儿。”

　　差一点，我也成了“万人坑”中的一具白骨

　　“日本人拉走的煤，都是带着中国人血泪的。”郭金秀说。日本占领区的劳工干活，一分工钱不给；饿死了、累死了、打死了丢进“万人坑”。

　　“本溪湖肉丘坟”是1942年4月本溪湖煤矿瓦斯大爆炸中死难矿工的集体墓地。郭金秀的岳父就死于那次矿难。

　　事故发生一个小时之后，管事的日本人陆续来到矿上，他们竟不顾井下中国矿工的死活，命令地面扇风机停止送风，堵死井口，使大批尚有生存希望的矿工全部闷死在井下。

　　这是世界煤炭工业史上一次最惨重的事件，1800多名中国矿工在瓦斯大爆炸中遇难。日本侵略者为掩盖罪行，逃脱世界舆论的谴责，在墓前立了一块墓碑，仅在碑上记下死难矿工1327人。郭金秀还记得，第二天打开井口时，发现矿工的尸体摞了好几层。

　　南天门万人坑位于本溪湖柳塘南山沟，这是在一条长500米、宽200米的大沟内的露天万人坑。“开始时人死了，还用一个薄皮棺材装好抬到南天门倒出尸体再把棺材抬回来，后来人死的多了就不用棺材了，只是将死人扔到南天门万人坑，尸体遍地，根本不掩埋。死难矿工赤身裸体，任狼撕狗啃。”郭金秀说。他还记得，“1943年，矿上发生了‘霍痢拉’，死了很多人。有很多人还没死，日本人就在他们胸前压上石板，病人很快就呼吸不上来死掉了，然后日本人像堆木头一样，把人一个个码起来，等够一车了，就拉到南天门扔掉。”

　　日寇采矿遗留后遗症

　　1941年，仅鞍山的昭和制钢所运往日本国内的生铁，就占了日本当年输入生铁量的65.9%。1943年，日本从东北掠走170万吨铁、87万吨钢、1378多万吨煤、40多万吨石油……日本破坏性的开采，正是造成今天东北矿产资源萎缩时代提早来临的根源。

　　据不完全统计，大仓财阀在本溪共掠夺煤炭资源近2000万吨，海锦铁7000吨，特殊钢17000多吨。进行掠夺性开采的日本侵略者，完全不考虑这样会给本溪留下严重的后遗症。在煤矿开采之后，日寇根本就不采取回填措施，造成许多产煤区的地下都被采空。

　　日本侵略者对本溪煤铁资源的掠夺性开采，给本溪留下了大片的沉陷区，记者在采访中了解到，沉陷区和棚户区是日本侵略者疯狂掠夺本溪煤铁资源的两大“后遗症”，目前国家每年都要投入大量资金对此进行改造。

　　受访者：郭金秀，1929年生，原本溪矿务局局长

　　采访时间：2005年8月9日

　　采访地点：本溪市平山区胜利路

　　收藏版

　　蓄意摧毁中国教育

　　从最早的侵略实践开始，日本就一直尝试对中国的奴化教育。

　　1931年“九·一八”事变后，日本侵略者对东北原有的教育设施进行了彻底的破坏。关东军司令部命令所有学校一律停办，并下达“排日教材要断然铲除”的密令。据不完全统计，仅在1932年3月至7月间，日伪查禁、焚烧书籍就达650余万册。同时，他们对爱国的中国师生展开疯狂的镇压和屠杀。1936年，侵略者在伪安东省制造“教育界救国会事件”，抓捕辽东教育界爱国人士300余人，造成近百人死亡。

　　从1933年到1935年，侵略者还主持出版22种39册“国定教科书”和23种29册“审定教科书”，供各类中等学校采用。在各级学校里，日本都规定学生们要把大量的时间和精力，用于学习“建国精神”，恭敬“天照大神”，尽忠于“天皇陛下”，与日本“一德一心”。通过每天向日本天皇皇宫遥拜等，向学生灌输“建国精神”的内容。

　　文化和知识对侵略者来说是危险的，他们需要的只是愚昧而顺从的劳动者。于是，中学被改成了技术学校，大学被改成了专科学校，除“建国大学”外，伪满并无综合性大学。

　　在战争中，侵略者造成关内129470余所初等学校、1926所中等学校和110所职业学校在战火中停办，造成近千万的学生失学；全国91所高等学校停办解散或迁往川、黔、湘、闽、皖、赣等边远地区。日本人用以代之的是毫无例外的奴化教育。

　　谁提“中国人”

　　就遭毒打

　　赵生荣老人在8岁时来到四平，他入读于四平市公立北街国民(优级)学校(现四平铁东北五马路附近)。在教学上，日语被定为“国语”，汉语改为“满语”。他们要求学生和老师都以“满洲国人”自居，谁提“中国人”，就要遭毒打或定为“思想犯”和“政治犯”被判刑。

　　学校教的第一课是“皇帝陛下、万岁、万万岁”，第一首歌是“满洲国歌”，出操口令、向老师问安一律用日语，说不好就在日头下暴晒，直到晕倒，稍有不从，就被打耳光、踢膝盖。

henanhujaa · 发表于 2008-2-11 05:12:49

日本据台以后，统治台湾的总督由军人担任。１９１９年，日本政府为改变国际形象，改派文官任台湾总督。七七事变前，日本为适应对华发动全面战争的需要，于１９３６年９月重派军人即日本海军大将小林跻造担任总督。

七七卢沟桥事变后，小林跻造针对日本政府的整体战略及台湾所处的地位，提出今后治台的三大基本方针，即南进基地化、工业化和皇民化。南进基地化，是日本把台湾作为往中国华南及东南亚扩张的据点和桥头堡；工业化，是日本把台湾作为其战争物资的供应地，并大力发展与军事有关的各种工业，为日本侵略战争服务；皇民化，目的在于将台湾人同化为日本帝国主义的臣民，以便任意受其驱使，为日本帝国主义的侵略服务。

小林跻造上任后，在一次内部演讲中曾忧心忡忡地说：“从军事上观察台湾，确为我国国防重要据点……台湾无论在政治、经济和国防上都与我国有重大关系。倘若此地居住的日本人（指台湾民众）没有作为日本人应有的精神思想……国防上便犹如坐在火山口上。”他强调必须“排除万难不断致力于教化事业，使之成为真正的日本人，除此别无他径”。为使台湾人民为日本“国运兴隆”作贡献，殖民当局力图通过灌输国民精神、振兴普通教育、匡励语言风俗等手段来“培养忠良帝国臣民的素质”。于是，在七七事变之后，总督府正式提出皇民化政策，１９３９年起全面推行。

皇民化运动的主要内容，即禁止台湾人有言论、出版、集会、结社的行为，检举“抗日思想犯”；强迫学习、使用日语；废止中文报刊；强迫使用日本姓名；禁止用“台湾人”名称，一律改称“皇民”；封闭中式寺庙，改奉日本天照大神；禁用中国纪年，改用日本正朔；禁穿中式服装，改着日本“国民服”，并在“皇民”的幌子下，强迫台胞为日本侵略战争出力卖命等。１９３７年８月１５日，台湾军司令部在台湾宣布实施战时体制。台湾军发布文告，称台湾人表面忠顺，而实际上并不驯服，时常有“非国民”的言行。声称如果发现这类言行，即严加镇压。台湾进一步陷入高压的恐怖之中，到处是日本的宪兵、特务搜捕反日分子。在这段时期中，被日本当局以反日分子拘捕、酷刑拷打、处决的台湾民众不计其数。从１９３８年起，殖民当局还大量增加专门对付思想犯的特高警察以加紧控制。在文化上，进一步大力推行日语。他们把日文定为台湾的“国语”，强令台湾各级学校的所有汉语课程一律停开，所有报纸的汉文版一律取消，台湾同胞不论男女老幼都必须在日常生活中使用日语。殖民当局还发布种种禁令和惩罚措施，强迫台湾人民使用日语。如花莲地方当局规定，公务人员在公众场合不使用日语的一律解职。罗东郡三星庄竟建立不学日语者要处以“过殆金”惩罚的规约。对于不懂日语的人，连买车票都要受到斥责：“你不是皇民，买票要到后面去！”甚至被斥为无资格乘车，拒绝售票。当局还制定了“国语常用家庭认定制度”。凡被认定“国语常用家庭”者，则由当局表彰，并给予其成员各种优先权。诸如可享有进入日本人的小学校，可升入中等学校，可担任官方行政职员，可优先考虑提出的各种营业执照和补助，亦可赴日考察等等。总之，总督府在皇民化运动中，无所不用其极，竭尽全力使用各种手段，企图完全禁绝汉语而代之日语。与此同时，总督府还强制推行日常生活的日本化。

台湾民众的祖先本是从大陆迁徙过去的。因此台湾的社会语言、风俗习惯是与大陆闽粤地区基本相似。语言文化本是一个民族的特征。日本为了达到永久霸占台湾的目的，力图从根本上摧毁台湾的中华文化。对祖先的崇拜和祭祀是中华民族一个古老习俗。台湾中占绝大多数的汉民族群众，通过这一习俗，保留着对祖先、故土以及祖国的眷恋之情。在皇民化运动中，总督府企图利用在台湾民众中推行日本神社的信仰来改变台湾民众的这一习俗信仰。总督府在台湾各地修建神社，规定每月一日为敬神日，无论男女老幼，都必须前往日本神社“参拜”，家家户户要奉祀日本的天照大神。同时下令将许多台湾民间的寺庙拆除封闭，不许再行祭祀。

此外还强制废除台湾人民的一些传统节日，如中元节、春节等，禁止举行庆祝活动，下令取缔中国式的婚丧嫁娶的习俗，甚至像台湾民间传统的布袋戏、歌仔戏等也统统被禁演。要求每个家庭须使用日本式的风吕（澡盆）、便所（蹲式便盆）、榻榻米（床垫），禁止台胞穿中式服装，特别是妇女要穿和服。１９３９年２月１１日，台湾总督府实行要求台湾民众改日本式姓名的政策，日本当局规定，凡是不改姓名的，公教人员要受到撤职的处分，一般居民不许登记户籍，因而也就领不到战时配给的生活品。

强制推行皇民思想教育，威逼台湾人民为日本帝国主义侵略战争卖命，是皇民化运动的一项重要内容和主要目的。“奉仕”（日语为服务、效力之意）是皇民化运动期间台湾最流行的字眼。它以战时的名义迫使台湾人民从事毫无报酬的繁重劳动。

在奉仕的名义下，台湾民众大量的被殖民当局强迫从事各种劳动。殖民当局始终把奴化教育作为殖民地政策的重要一环及皇民化运动的一项重要措施。在学校里强迫台籍学生接受日本国民精神的教育。为了使年轻一代成为“皇民”，１９４３年殖民当局宣布在台湾实施义务教育。殖民当局认为，实施包括奴化教育在内的基础教育，可以培养为其驱使的驯服的劳动工具；而台湾人受中等教育和高等教育则对于殖民统治来说非但无益，反而有害。因此对于台人子弟升入中学和大学进行种种严格的限制，规定台人子弟不许修习军事、政治等科，只能学医、农科等。从以上可以清楚看出日本殖民者在台湾实施“皇民化运动”，是一场对殖民地人民的强制同化运动，它严重侵犯了台湾同胞的生命财产和自身利益，日本殖民者妄图把台湾人塑造成对他们俯首贴耳的畸形“日本人”。

自甲午战争以后，日本殖民者就开始在台湾推行日语教育，称日语为“国语”。在台湾，只有识日文、懂日语的人才能进入殖民政府的机关、学校等部门中任职，才能获得上学和进修的机会。

１９３７年七七事变前后，日本帝国主义为配合其对华日益扩大的侵略战争，并畏惧台胞日益高涨的民族思潮，从而变本加厉地加紧了对台胞进行思想、文化的控制。因此，日本殖民政府在使用日语、禁用汉语上采取了更加强制和严厉的措施。尽管在总督府的强制下，学习日语的台湾人的数量在逐年增加，然而日语始终无法取代汉语。台湾人民始终视日语为外国语言，没有认同感。如林献堂先生“终身不读日文、不说日语、不著和服，终身站在台湾同胞的立场与殖民政府抗争”。

总督府虽然规定在公开场所和机关、学校必须讲日语，讲汉语为非法，一旦被发现立即要受到严厉制裁。但是这个规定根本无法认真执行。许多台湾同胞在公开场所不得不说日语，但在家中仍然以汉语交谈，即使是在银行、公司、车站、市场、公园等公共场所也仍常听到台湾同胞用汉语交谈。甚至所谓“国语（即日语）常用家庭”成员，大多在家中仍说汉语。在“国语”讲习所，人们表面上学习日语，实际待日语教师离去，便利用上课习日语的收音机收听祖国的广播。

在台湾人之间，对那些常用日语者多加以冷嘲热讽，以示轻蔑。与此同时，在殖民政府严厉统制下，台湾的私塾、诗社、新文学团体以民间的方式奋力挣扎着得以长期保存下来。这些领域是台湾同胞传播汉文化，维系中华民族精神的阵地。

尽管在日据时期，学习汉文化已毫无实利可言，又充满重重障碍，然而许多台湾同胞仍将其子弟送往私塾（日本人称之为书房）学习汉文；许多台湾同胞中的读书人，自行结为书社，以诗吟咏唱酬的形式，保存汉文化，抒发中华民族的情怀；还有部分同胞将大陆的文学革命介绍到台湾来，以倡导新文学为名，大力介绍大陆的社会、学术、文学及思想，极力保存和倡盛中文。台湾人民始终视日语为外国语言。即使为工作、生活所迫学习日语，也没有投入“皇民”的感情。因为他们知道，即使懂日语的台湾人，也不会成为日本人。

１９３９年２月１１日，日本政府决定在台湾和朝鲜这两块殖民地实行改换日本式姓名的政策。从１９４０年２月正式实施到当年８月，半年之内朝鲜２５００万人口中有２０００万人改换了日本式姓名，约占总人数的８０％。而同期间，６００多万台湾民众中却只有１６８人改换了日本式的姓名，不过是总人数的０．００２％左右。在日据台５０年中，台湾同胞以强烈的中华民族意识对日本殖民者的“同化政策”、“皇民化运动”加以顽强抵制，极力保持民族文化及生活方式以示民族大义。祖国流行的服装仍然影响到台湾。“上个月在上海妇女流行的旗袍，竟然越海而来。下个月也在台湾妇女间流行起来。”台胞对祖国的向心力是如此的强烈。这决不是日本统治者所能轻易改变得了的。

总督府的民政长官后藤新平曾说过这样的话：“假如要将在台湾的中国人同化，再花８０年，或者１００年时间能成功的话，已经是很侥幸的。”台胞对奴化教育和殖民文化的抗争。在日本当局控制的教育部门，极力推行对学生的奴化教育，以达到消灭中国传统文化和泯灭台胞民族意识的目的。

当局的这种做法，不但受到广大台籍教师的抵制，也普遍受到台籍学生的反对。如１９４１年５月，中日战争正处在胶着状态。高雄旗山小学四年级的学生被日籍教员要求以《我对支那战争的看法》为题写一作文。小学生在作文中竟然写上“日本必败，中国必胜”，结果引起了日本人的极大恐慌。

总之，对于日本殖民当局所推行的皇民化运动，台湾广大的民众靠着他们自己固有的民族精神顽强地进行抵制。这种对祖国的向心力和归属感，正是历史上渊源流长的民族凝聚力作用的结果。　　

henanhujaa · 发表于 2008-2-11 07:39:50

没有了建制，就是一盘散沙，一堆废铜烂铁。钢筋混凝土中的沙子，同一盘散沙中的沙子，就个体来讲，毫无区别。但是，水泥同一盘散沙，具有重大的区别。

民族国家就是建制之根本，失去了自己的民族国家，只有被别人所收编所同化一途，再无其他可能。内蒙古的建制之灭亡，在这里恐怕不是一个受欢迎的话题，但是也指日可待的了。

还剩下的，也就是一张蒙古绿卡以及一个经济复兴了的蒙古国或许能够起到类似于建制这样的作用了。如果，在中国的蒙古人无法做到这两点，那么彻底地灭亡，只是一个时间问题。

鲜卑，金满。。。都彻底地灭亡了，或者说正处于灭亡之中

拖雷 · 发表于 2008-2-11 13:22:22

good.:) :victory:

无所谓 · 发表于 2008-2-11 13:46:18

关键政策说了那么多方法谁能实现的了只有一纸政策才能实现这样大的个人呼吁是没有用的但现在内蒙的政府是北京共产政府政策大部分的制定还是要以汉人的利益去考虑的因为中国政府治下中央决策层中汉人占绝大多数那么中央的政策自然为汉人考虑多而我们是要听从中央政权的那现在谁说怎么样自己肯定是实现不了的政府也不可能给你资金或舆论支持更别说去那样做了一个民族要强大说空话是没有用的在于自己的自强不息以坚持不懈的努力民族像物种人类社会日益联系通过生产力的飞进通讯工具和交通工具的发展已经不可避免的各自拥有剪不断的联系而民族如果不从自己本身考虑强大以及延续下去的办法不可避免要落后于其他民族世界永远只相信适者生存只有这样人类整体才能留下最优秀最有竞争力的物种和文化从这一点来说被先进文化所同化被先进民族所屈服只因为我们要蒙古袍没用说汉语可以生活说英语生活的更好这就是现实西方文化在世界范围内达到无所匹敌的高度它所代表的工业文明使人类在两个世纪内生存的质量空前提高所以才能主导世界人都有着感官上情感上的共性都喜欢先进的文明也就是高生活质量你不能逼着人和你一个人对话蒙语这不一定是弱小民族必定要被先进民族所吸收吞食而是一种落后文明不可避免要借鉴先进文明中的优秀对自己有好处的成果如果自己一无是处毫无成就那只能全盘接收民族对外的显著特征就是它的文化包括特有习俗语言等如果用不着自然被历史被人类发展的车轮碾碎抛弃被人类社会的进步视为垃圾废品而丢弃所以根本上拯救一种民族文化不能靠天真而且简单的空想来实现因为那些不实际第一步是幻想很美好第二步实际上无法实现越往实际动手处想越是艰难不可能要振兴一个民族首先要振兴它的文化也就是这个民族的信仰思想追求嗜好和习惯这和一个人是一样的一个人要成就一个事业我们说首先这个人不能没有追求不能无所事事一个胸无大志的人是很容易满足而停步不前的有着理想去鞭策自己自己才能永不退缩其次一个人要有好的方法做风要成功是要有方法有手腕的有理想的人很多但也只有能力足够的人才能成功这些都是我们众所周知的一个人想要成功所具备的要素一个民族如果视为一个整体也可以看做是一个人有很强的类比性
所以民族这个问题不是我们以相当表面的眼光相当脱离实际幻想式的方法能解决的但也不是就不可能改变现有的民族现状的要做什么就要从现有的需要涉及的事物入手实际考虑很显然要涉及的人很多甚至包括国际上的如果什么都想不到只片面的组织自己一人所知道的理论和资料难免空洞让人读后觉得没有结果一纸空文

habur · 发表于 2008-2-11 16:08:03

内蒙古自治区不是建制是什么.国家的民族区域自制法就是它的保障.多元文化和谐共存是有可能的,不是必须要同化干净,草原上需要各种植物花草,人类社会也是需要多姿多彩的文化社区.世界已经不是你想象的那么灰暗.

[ 本帖最后由 habur 于 2008-2-11 16:09 编辑 ]

henanhujaa · 发表于 2008-2-11 19:49:12

多元文化和谐共存的意思是---------不支持也不压制，至少是不明目张胆地压制，任期自生自灭

也许我想象的世界的确是太灰暗了一些

不过，居安思危也并非是什么坏事

Mongol · 发表于 2008-2-17 16:20:49

说的好，支持楼主 :victory:

paopao · 发表于 2008-2-17 16:53:39

henanhujaa 说了一些事实。

在内蒙古自治区，不存在语言的强制，而且有很多的法律和法规在保障蒙古语的使用和教育。但是，语言环境成为历史低谷却是不争的实情，最根本的原因就是汉语使用者和蒙古语使用者的比例太悬殊了，再加上这样的大群体又是掌握的先进生产力和各种大量信息的。

当然还有政府的不作为。不过，对于这样的一个环境，双语通行会增加很多的行政成本，在以前内蒙古的经济发展水平不高的情况下，没哪个当官的原意增加这些“额外的”成本。

但是，通篇看待这样的变化，就会发现，很多时候不是不要强制的语言同化，而是没有那个必要了。

当然，任何时候的社会都是复杂的，没有纯粹的东西单纯的运行。

记得有个汉族学者说，语言是民族的名片。所以，温饱问题已经解决的那些蒙古人，应该考虑自己的名片问题了。

paopao · 发表于 2008-2-17 16:57:39

现在的蒙古人，应该争取实现：一个不会汉语只会蒙古语的人在自治区的任何地方，能自由的生活，而不会遇到来自社会的语言障碍。

任重道远啊

paopao · 发表于 2008-2-17 17:04:56

现在自治区政府已经有文件出台鼓励各级政府优先招收蒙汉兼通人员。

以后这样的人会增多。但是，不能让这样的人进了各个部门以后，还是总拿汉语工作啊。那么，各位蒙古族公民，特别是会蒙古语言文字的公民是不是该做点啥？

可别让各部门只拿这样的事情做形象，而找不到服务的受众。

记得和同学聊过。以前我们的各部门习惯展示本单位的人员中的民族比例，以昭示本单位的民族和谐和从事民族工作的实力。现在有的主管领导已经在改变做法，根据实际工作需要，突出蒙古语言的重要性，而不是仅拿民族说事。而且，招聘人员，突出了民族语言和文字，一票否决，省得招来的少数民族人员“空有其名”，不能胜任相关的工作。

[ 本帖最后由 paopao 于 2008-2-17 17:13 编辑 ]

biligee · 发表于 2008-2-17 18:20:57

靠政策,那都是不管用的,关键是法律,当时建立内蒙古自治区时就没有什么成熟的法律依据,所以导致今天这样一个不伦不类的局面,有时是很尴尬的.记得香港特别行政区的基本法是在80年代末就开始起草酝酿的,并经过多次的修改的.而内蒙古?还有其他自治区呢?在没有任何法律依据的情况下就成立了自治区,让当地人高兴了那么几年.而在自治区应当有一个自治法,那是游戏规则呀!没有游戏规则的游戏谁会参加呢?自治自治发当中应当较明确地规定自治政府的权利,组织形式,国内居民进入自治地区途径方法,特别是对人口的流动方面应当有明确的规定,自治政府公务员必须精通当地自治民族语言,另外自治民族在那些方面可以自行处理事务等等,如果是这样的话好多方面,都会比较顺利地处理各种关系.象目前的各自治区也无所谓自治区了,人们也已经习惯了.因为多年来并没有什么特殊的待遇,主体民族语言文字\文化习俗\生产生活方式在当地都得不到应有的重视和支持\关注,何况在自治区外呢?而是一个劲地开采\开发,从自然空间到社会空间不断地挤压,使得各民族只能将就地过了.这是不和谐的根本问题.在这种情况下要想生存确实是一件不容易的事,每个民族都得需要努力奋斗了,因为只有奋斗才有生存和尊严.同时也在不断地教育着人们,应当奋斗了.
21世纪是个开放的\民主的\法制的.....的世纪,每个人都向往着这些,并不是吃包了,穿暖了就满意了.法律的普及和实施,运用和健全,也得需要每个人的积极参与,所以我们在争取各种合法权益方面应该做些探索和采取些行动了.培根讲过:公平是人们凭空想象出的一文不值的东西-----意思也就是只有奋斗了.

habur · 发表于 2008-2-17 19:29:29

最近自治区政府出台了关于国家公务员，国营单位录用职工必须要按照一定比例招收蒙汉语兼通者的规定。
这个规定比较有意义，我认为这个可以提升蒙语的实用价值，不是照顾与否的问题，是对讲这个语言的人们尊重与否的问题，所以是进步。

现在好笑的是有些单位不管有用没用把英语设为了必要的录用条件，这不是在吃里耙外，免费为英国人传播文化吗？

[ 本帖最后由 habur 于 2008-2-17 19:45 编辑 ]

biligee · 发表于 2008-2-18 10:05:44

说的很对,因为在这个地方奴才多了,为什么呢?bool baisan humuus tor barij baigaa tul ,booliin bodloosoo garch chadahgui baigaa bolbuu ?

caiyun · 发表于 2008-3-2 12:20:50

有一定的道理！但不是蒙古人能说了算的！蒙古人说了算就是真正意义上的自治区了！！！

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对民族化发展做些力所能及的事情

这才叫货真价实的“强迫同化”

建制很重要

空说无用

说的对

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