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[推荐]关于“中华民族”的不同看法

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发表于 2005-11-19 10:17:19 | 显示全部楼层
<P>好文章,收藏之!</P>
发表于 2005-11-17 16:43:20 | 显示全部楼层
<P>太好了,无敌。最后一个谁写的,有名么。</P>
发表于 2005-11-17 16:50:52 | 显示全部楼层
<P>听一搞党史研究的说,以前都爱写建国后,后来都统一改成新中国成立之后,原因就是以前就有中国。</P>
发表于 2005-11-17 17:11:20 | 显示全部楼层
<P>Эдгээр зохиолуудыг арван жилийн сурах бичигт оруулж Хятадын х&#1199;н б&#1199;хэнд мэд&#1199;&#1199;лэх хэрэгтэй.</P>
发表于 2005-11-17 17:29:19 | 显示全部楼层
<P>这样的文章还有几篇:</P>
<P><BR>  爱国主义教育的成果之深在当代中国人身上充分体现出来。儒家的道德体系,在文革时代被彻底打破,而49年以后建立起来的道德,随着极左的彻底破灭也分崩离析,因此,目前中国面临严重的道德真空。当今中国可以说是一个道德沦丧的时代,是一个任何坏事都想的出来和做的出来的时代,是一个不存在、不承认任何神圣、正义的时代,是一个彻头彻尾的物欲主义的时代。对这个时代的上述描述,一点也不夸张。因为任何道德体系是和某种意识形态密切相关的,道德就是信仰的伦理学体现,目前在中国信仰真空的情况下,必然存在道德的真空。而爱国在当今中国人的价值观中,可以说是唯一的道德。<BR>  <BR>  爱国也成为一种时髦。因为爱国是唯一的信仰和道德,以爱国的名义什么都可以干。在有意识的长期的反美和反西方的宣传影响下,爱国则被赋予了反美和反西方的实质内容。当然,爱国等同于爱政府,也是目前官方所着力推崇的,不过,民间包括网上的很多“爱国人士”,对此似乎并不太认同。但是爱国主义中的民族主义成份则日益狂热。 <BR>  <BR>    通过在对网上言论的观察,我发现,那些“爱国者”对于爱国,表现出两种观点,一种是觉得爱国很了不起,在口头上说一句爱国,就认为自己处于道德上的制高点。这种情绪还表现在还动不动就骂别人是汉奸。这样就形成了这样一种逻辑,骂别人是汉奸表明自己是爱国,只要爱国就可以盛气凌人,感觉自己首先在道义上就战胜了别人。这着实使很多进行理性思考和辩论的人感到为难,因为“人家毕竟是爱国的”只要大方向正确,人的本质是好的,争论起来也就不理直气壮。另外一种态度是,只要爱国,就什么事都可以做,以爱国的名义,一切事都是正确的,或者是可以原谅的。因此才有了911事件之后举国欢腾的同样骇人听闻之举。在QQ上,我曾和一位年轻的姑娘辩论,我跟她讲了很多诸如恐怖主义是全人类的公害、恐怖主义是和人类文明社会的规则相违背的之类的大道理,我还说,你们所认为的美国的“坏”,大部分都是中共歪曲事实真相的结果,如果还事实以本来面目,其实美国是没有你们所认为的这么“坏”的。最后似乎说的她动心了,也哑口无言了,但说了一句,“难道爱<BR>  国不对吗?”这一句,也问的我哑口无言。 <BR>  <BR>    是啊,难道爱国不对吗?我该怎样回答?爱国是对的,不但是对的,还是神圣的,无论她说过什么,做过什么,毕竟是因为爱国,因此也是对的至少是可以原谅的。这明显是个逻辑圈套,但套在哪里呢?这是促使我思考爱国问题的一个重要的契机。其实,只要我们大声说一句,爱国没有什么了不起,把爱国从神坛上请下来,套就解开了。 <BR>  <BR>    爱国真的是没有什么了不起的。爱国是人类的一种普遍的情感,它存在于所有的民族、国家以及几乎所有的人的心中。它是那样普遍,可以说是人类普遍人性的一部分,甚至是属于本能的一部分。就象是母爱,虽然伟大,但的确是本能的一部分,母爱是我们赞美的,但并不意味着为了孩子可以为所欲为。爱国情感可以说真是普遍存在于“广大人民群众”的心中,可以说不分信仰、阶层、贫富、男女、老少、好坏......都具有的一种情感。坏人还爱国吗?这样说不是太亵渎爱国情怀了吗?这里有个活生生的例子: <BR>  <BR>    东方网10月13日消息:今年7月14日,南充市《南充晚报》在头版显著位置刊登了一幅照片,此照片是该报记者在南充某俱乐部拍下的一幅市民欢庆申奥成功的热闹场面,中间一青年男子高兴地挥舞着红旗,十分醒目。然而,让人意想不到的是,该男子竟是南充市嘉陵公安分局追寻了两年之久的通缉犯,两个月后,警方以此为线索将其捉拿归案。 <BR>  <BR>    这就是爱国爱到奋不顾身的罪犯,的确和贴切。 <BR>    因此,我才说,爱国是没有什么了不起,连罪犯都爱国,你牛x什么?爱国的当然不止罪犯,当然大部分都是好人,但还有其他很多形形色色的坏人,以笔者的亲身经历所限,我所见过的爱国者中有贪官,有色鬼,等等,他们的主要标志和爱国行为是申奥成功没有不欢呼的,足球出线没有不高兴的,奥运多一块金牌象自己拿了一样,没有不骂美国的,没有不说世贸大厦该炸的.....他们当然很爱国,但没有一个是好人! <BR>  <BR>    这里并不是说爱国不好,我只是说爱国只是大部分人的一种正常的、普通的情感,一个有道德的人,一个高尚的人,一个好人,除了爱国之外,还必须有很多很多的道德和修养。<BR>  <BR>    因此,光爱国并不能说明你是一个好人,爱国没有什么了不起,爱国并不能使你处于道德的制高点。前文说过,目前中国的现状是,爱国几乎是唯一的道德,光爱国而没有其他的道德修养,没有目前文明社会主流的价值观,爱国成为信仰本身,是非常可怕的。 <BR>  <BR>    爱国一旦成为人们唯一的信仰和道德,爱国一旦走上神坛,成为了不起的东西,爱国一旦成为为所欲为的理由,那它带来的,很可能不一定是神圣,而是罪恶。《知识分子》卢梭一章曾引西儒约翰逊之言:“爱国主义是流氓的最后庇护所。”19世纪俄国思想家赫尔岑在回忆录《往事与随想》中说:“在尼古拉的统治下,爱国主义成了某种皮鞭和警棍……”董桥《语言小品录》又引三十年代美国以煽情著称的一报业大亨语:“政客为了保住权位可以无所不干──甚至不惜变成一个爱国主义者。”看来前人已有把爱国从神坛上拉下来的努力了。以爱国的名义所敢的邪恶勾当,空前绝后的恐怕是最近在911事件中中国人对恐怖主义的狂欢了。它再一次雄辩的证明了,以爱国的名义,并不是什么事都可以做,有时甚至是邪恶。这件事(对911事件的狂欢)足以有理由把爱国从神坛上拉下来。 <BR>  <BR>    一个人对国家的爱,应该是发自内心的。美国前总统里根在结束总统生涯的告别演说中,讲到过一个小男孩给他写信说,我爱这个国家,是因为她有200多种冰激凌。比尔.盖茨在经历了几乎将他的公司几乎肢解的官司之后,仍然说,我仍然感谢这个国家,没有美国,就没有微软。从911事件之后,美国普通百姓的表现,我们看到,他们是多么发自内心的爱自己的国家。美国人爱国,或许是美国政府教育的好?<BR>  <BR>  正好相反,美国法律明文规定,禁止在历史教科书中进行爱国主义和宗教信仰的教育。而返观我们国家,爱国主义是一种灌输,一种洗脑,几乎是一种用暴力的强迫,官方开动所有的意识形态工具进行狂轰澜炸。爱国应该是每一个正常的人都具有的情感,其实用不着这么夸张的宣传,一个国家也没有必要无时无刻让每一个公民都“激发爱国热情”,爱国在日常生活中应该是感觉不到的,也没有必要表明和意识到的,在某些特定的时刻,比如说国家发生了大的灾难和战争等,这时候爱国心才会浮到表面。爱国心是一种激情,一种亢奋,而人的日常生活是不能每时每刻都生活在亢奋中的。某些人之所以这样声嘶力竭的煎熬人民的神经,说明他们的心虚,也说明在他们的理论武库中,实在找不出任何行而上的东西!来支持这个意识形态的合法性。也说明很多人的爱国,并不是发自内心的。 <BR>  <BR>    爱国没有什么了不起,爱国也不是无条件的。“我们爱国家,国家爱我们吗?”这个问题,应该每一个公民都应该、都有权理直气壮的提出的!爱国没有什么了不起,同时也意味着国家没有什么了不起!什么是国家?国家就是我花钱养着一批人,为我服务的,国家就是我花钱雇你为我办事的,国家是任何一个纳税人的奴仆。谁说奴仆是神圣的?我花钱养着你,你服务不好,让我过穷日子,还把我的钱放入你自己的腰包,甚至还践踏我的人权,我凭什么要爱你?国家利益不能成为侵犯个人利益的借口,也不能为了国家利益牺牲个人利益。“没有国家,哪有小家”,这不对,国家只是手段,小家才是终极目的,国家是为小家服务的,国家是小家纳税养着的,应该说“没有小家,哪有国家”。 <BR>  <BR>    我们看到的以国家利益为名,侵犯个人利益的事情太多太多了!这本身就是强盗行为,更何况以国家利益为名,行罪恶之实。在将来的民主中国,再也不能允许国家侵犯个人利益了。把国家也从神坛上拉下来,这是我们应该启蒙的重要内容,自由主义者的责任重大。中国需要一次人本主义的启蒙,需要人的解放。中国从上个世纪70时代就提出现代化的口号,可中国最迫切需要的是“近代化”的进程。我为什么要提“近代化”呢?因为西方走出中世纪,进入现代社会,其中经历了伟大的启蒙运动,而这个时期在史学划分上,是属于“近代”。以人本主义为主要内容的大启蒙,从来没有在中国有过或者实现过。在中国的近代史上,我们总是出于国难当头的时刻,因此有人认为救亡压倒了启蒙。或者说救亡的迫切,必须唤醒民族主义,必须压抑个人意志和个人利益,必须使国家强大,因此,强国一直是中国人百年来的梦想。那些先<BR>  驱们认为只有国家强大了,才能不被人欺负,因此,强国是压倒一切的任务,因此,不惜牺牲个人利益。但这在某种程度上是本末倒置的,第一,它忽略了强国的目的,强国的目的恰恰是为了人民过的更好;第二,只有人得到充分的解放,只有国家民主,人民自由,人权得到捍卫,才能充分调动人的积极性和潜能,经济才能发达,国家才能强大。 <BR>  <BR>    因为百年来中国一直没有进行人本主义的启蒙,因此目前的当务之急是进行近代化,就是要进行民主、自由的教育,进行人权和人道主义的教育,也同时意味着把国家从神坛上拉下来,当然,也要把爱国从神坛上拉下来。作为有着启蒙责任的自由知识分子,不该再陷入“爱国主义的陷阱”之中,不要把爱国作为自己的口号和标志,爱国不是喊出来的,因为我们坚信民主才能救国,因此自由主义者爱国是不言自明的。我们应该旗帜鲜明的捍卫个人自由,个人权利,个人利益,旗帜鲜明的捍卫民主制度。我们爱国,但坚决屏弃民族主义,民族主义向来是落后国家和落后民族的专利。真正爱国是建立民主制度,捍卫人权,使人民过上自由的生活。 <BR>    爱国不要成为一剂精神鸦片! </P>
发表于 2005-11-17 19:55:57 | 显示全部楼层
<P>这么多字怎么看那...........</P>
<P>累</P>
发表于 2005-11-18 01:49:13 | 显示全部楼层
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>narisu</I>在2005-11-17 19:55:57的发言:</B><BR>
<P>这么多字怎么看那...........</P>
<P>累</P></DIV>
<p>别人发的都没你发的长![em01][em01][em01]
发表于 2005-11-18 02:10:18 | 显示全部楼层
<DIV class=quote><B>以下是引用<I>长发飘飘</I>在2005-11-18 1:49:13的发言:</B><BR><BR>
<P>别人发的都没你发的长![em01][em01][em01]</P></DIV>
<P>
<P>我只看主题.............</P>
<P></P>
发表于 2005-11-18 20:34:54 | 显示全部楼层
<P>骑士发那个好。想起胡适写过一个《我们到底要不要爱国》(?),说的大致也是这个意思。其实说的不光是“国人”该怎么爱国,我们不妨借此想想我们应该怎么“爱族”。</P>
发表于 2005-11-18 22:37:29 | 显示全部楼层
好文章!推荐阅读!
发表于 2005-11-19 11:42:27 | 显示全部楼层
<P><FONT size=2>查了一下,是陈独秀写过一个《我们究竟应当不应当爱国》。记得当时看的时候特激动。</FONT></P>
<P><FONT size=2>本来想放上来,发现居然google不到原文,加了friigate也不行,无语。</FONT></P>
<P><FONT size=2></FONT> </P>
发表于 2005-11-19 22:46:28 | 显示全部楼层
<P>你用摆渡看看,摆渡更懂中文~ 我知道~ 呵呵</P>
发表于 2005-11-19 23:47:09 | 显示全部楼层
<P>zt</P>
<P>caogen: xi shuo zhong hua min zu</P>

<P>某些中国人喜欢自称炎黄子孙,却很少有人细究“炎黄子孙”这个词的来历。 </P>
<p>
<P>传说中的人物,大多是半人半神,有些还有仙、魔的成分。从传说看,炎帝有比较多的人的成分,黄帝有比较多的神和仙的成分,蚩尤则有较多的魔的成分。 </P>
<P>《国语.晋语》记载;“昔少典氏娶于有娇氏,生黄帝、炎帝”。若果真如此,黄帝征伐炎帝是兄弟之间的争权夺位,类似于李世民和兄弟们之间的矛盾,但是李世民杀了兄弟,黄帝是否类似于李世民,杀了炎帝? <BR><BR>“轩辕之时,神农氏世衰。诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈,以征不享,诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方,教熊拎貔貅?虎,以与炎帝战于阪泉之野。三战,然后得其志。蚩尤作乱,不用帝命,于是黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽(擒)杀蚩尤。”(《史记?五帝本纪》),看来黄帝是趁炎帝兵力不够,早有谋反之心,先独立,再抢天下。当时的天下,大概有点象三国时代,黄帝、蚩尤都成了独霸一方的军阀。 <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P>贾谊《新书》云:“炎帝者,黄帝同母异父兄弟也,各有天下之半。黄帝行道而炎帝不听,故战于涿鹿之野,血流漂杵。”既然战到“血流漂杵”,可见战争的激烈程度未必亚于黄帝和蚩尤的战争,蚩尤从来没有主动得罪黄帝,对黄帝的地位的威胁也不如炎帝,最后还是被黄帝诛杀,身首分葬,那么对于曾经地位在黄帝之上炎帝,黄帝难道会网开一面,饶他一命? <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P>传说蚩尤姓姜,是炎帝的后代,那么也算是黄帝的本家了。蚩尤杀得,炎帝自然也杀得。多半是黄帝借口炎帝治国无方(出了个蚩尤自立为九黎君),先征炎帝,再征蚩尤,最可能的结果是把炎帝和蚩尤都杀掉。但是史书上却没有黄帝杀炎帝的记载,也没有炎帝被囚禁的记载,真的奇怪。</P>
<P>黄帝有四妃十嫔。次妃为方雷氏,名女节,就是炎帝的女儿(按现在的标准,当然是乱伦。)。这又使人产生这样的联想:炎帝落到黄帝手中,为了保命,低声下气地表示臣服。为了彻底打败炎帝的自尊,黄帝不仅要了炎帝的权位,还顺便要了炎帝的女儿。炎帝就象周文王吃儿子的肉一样恶心,忍气吞声,苟延残喘过了一辈子,不过炎帝不如周文王那么幸运,到死也没有翻身的机会。 <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P>越想搞明白这些神话人物的来龙去脉,结果是越来越糊涂。有人说蚩尤和炎帝是同一个人,按这个说法,炎帝确确实实被杀了。有人说蚩尤就是邢天,又有人说邢天是被炎帝杀掉的,按这说法,炎帝就不可能是蚩尤。有人说蚩尤是黄帝的臣子,还是六相之首。更有人说神农氏和炎帝不是一个人,神农氏是有道明主,炎帝却是个乱臣贼子。</P>
<P>在有文字、有照片、有录音机的时代,历史也被篡改得七零八落,那个没有文字的时代,肯定是一塌糊涂,我怀疑世界上到底有没有炎帝和黄帝,甚至怀疑是否真的存在过这样二个部落。既然是传说,谁都可以胡说一气,咱不妨把炎帝和黄帝看作子虚乌有的武侠小说主角,发一些文学评论,免得别人说俺污蔑了他们的祖宗。 <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P>按照大多数人的说法,炎帝是一个不错的帮主,治世之道是发展农业技术、医学和手工业,大力发展经济,搞民生主义,弱化政治和军事。而黄帝是一个以武力抢天下的邪教教主,类似于成吉思汗的嗜血屠夫,其野心是一统江湖。《史记?五帝本纪》说黄帝族“以师兵为营卫,迁徙往来无常处”,可见黄帝帮是类似于成吉思汗的游牧抢劫兼营的部落,又有点像倭寇,走到哪里就杀到哪里。我比较同意《庄子?杂篇?盗跖》里的一段:“神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父,与麋鹿共处,耕而食,织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。然而黄帝不能致德,与蚩尤战于涿鹿之野,流血百里。” <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P>由于炎帝没有用武力强化独裁暴政,没有侵略野心,致使少壮派军人蚩尤不满,这个蚩尤,应该是一个胸怀大志的很有才华的年轻领袖,带动一群人发动军事政变,其中有81个高级军官投靠他。炎帝就象中华民国临时大总统孙中山, 手里没兵,无奈之下向黄帝求救。黄帝一看,机会到了,就借发兵之机把炎帝的权都夺过来。炎帝又后悔了,又躲在南方发动北伐战争,讨伐黄帝。结果是手握兵权的黄帝把大伙一个个都宰了。 <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P>黄帝多半是个好色的主,讨了4个大老婆,10个小老婆,还不包括临时的。传说黄帝讨了炎帝的女儿当妃子,这大概是个象征性的说法,实际上指的是黄帝把炎帝部落的男人杀的差不多了,就把那些寡妇们按功行赏给黄帝部落的将士,于是黄帝部落的男人和炎帝部落的女人交配,生下一大堆孩子,就是炎黄子孙。美国黑人领袖马克西姆X说过这样的话:每一个混血儿都是女黑奴被白人强奸的结果。借用这句话,我们也可以这么说:那些被杀了老公老爸的女人被杀夫杀父仇人强奸(或自愿做爱),生下了混血后代,叫炎黄子孙。 <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P>但是这种事儿说起来不大光彩,于是炎黄子孙们修改历史,编出这样的故事:炎帝和黄帝原本是兄弟,所以大伙是一家人,属于家庭矛盾。为了巩固统治,黄帝默认了。后来日本人学会了这一招,叫做“中日同文同种”,倘若某一天日本人成功吞并中国,后人可能会造出一个新名词叫做“和汉子孙”,以此代替“炎黄子孙”这个词。那些开口闭口炎黄子孙的人,则被当作破坏民族团结的分裂分子投入监狱。 <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P>后来的中国大陆很多时候都是统一的国家,为了维护统一大业,反对分裂,官府开始美化枪杆子里面出政权 的黄帝,给黄帝的军国主义找到各种借口,说什么“轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方”,甚至说是黄帝是炎帝的合法继承人。《周易?系辞下传》说:“包牺氏没,神农氏作。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作”。《汉书》、《白虎通义》几乎都是原文照抄地记载:“伏羲氏没,神农氏作。神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。”《越绝书?计倪内经》则说:“炎帝有天下,以传黄帝。”从这些文字看,好像炎帝从来没有和黄帝打过仗,而是立了黄帝当皇储。</P>
<P>根据《五帝本纪》记载,黄帝是按血缘传位给子孙的世袭制度的创始人,(在猴群和猩猩中没有这个制度),后来的尧舜禹却是禅让的。曹丕通过禅让登基,中华民国通过大清皇室禅让上台,当时的禅让制大概也差不多,黄帝的盟主地位可能真是用枪杆子逼炎帝禅让给他的。</P>
<P>蚩尤帮的某些人比炎帝帮的人更有骨气一些,宁可跑到边远角落也不肯归顺。但是现在有人炮制了个“中华民族”这个词,并且故意与“炎黄子孙”混用,于是那些蚩尤传人也不得不接受“炎黄子孙”这个名词。至于那些西藏人、蒙古人,维吾尔人,既不是炎黄子孙,也不是蚩尤子孙,他们是谁的后代并不重要,需要你当炎黄子孙的时候,哪怕你的祖祖辈辈都没有一个人与炎黄部落的人性交过,你也可能被叫被作炎黄子孙。</P>
<P>在我看来,“炎黄子孙”这个词,充满了侵略、暴力、侮辱、血腥、种族歧视和汉奸色彩。 <FONT color=#deecfb></FONT></P>
<P><FONT color=#deecfb></FONT> </P>
发表于 2005-11-20 14:08:58 | 显示全部楼层
我们究竟应当不应当爱国 <br><br>陈独秀<br><br><br>爱国!爱国!这种声浪,近年以来几乎吹满了我们中国的各种社会。就是腐 败 官 僚 野 蛮 军 人,口头上也常常挂着爱国的字样。就是卖 国 党<br>也不敢公然说出不必爱国的话。自从山东问题发生,爱国的声浪更陡然高起十万八千丈,似乎“爱国”这两字,竟是天经地义,不容讨论的了。<br><br>感情和理性,都是人类心灵重要的部分,而且有时两相冲突。爱国大部分是感情的产物,理性不过占一小部分,有时竟全然不合乎理性(德国和日本<br>的军人,就是如此)。人类行为,自然是感情冲动的结果。我以为若是用理性做感情冲动的基础,那感情才能够始终热烈坚固不可摇动。当社会上人<br>人感情热烈的时候,他们自以为天经地义的盲动,往往失了理性,做出自己不能认识的罪恶(欧战时法国、英国市民打杀非战派,就是如此)。这是<br>因为群众心理不用理性做感情的基础,所以群众的盲动,有时为善,有时也可为恶。因此我要在大家热心盲从的天经地义之“爱国”声中,提出理性<br>的讨论,问问大家,我们究竟应当不应当爱国?<br><br>若不加以理性的讨论,社会上盲从欢呼的爱国,做官的用强力禁止我们爱国,或是下命令劝我们爱国,都不能做我们始终坚持有信仰的行为之动机。<br><br>要问我们应当不应当爱国,先要问国 家是什么。原来国 家不过是人民集合对外抵抗别人压迫的组织,对内调和人民纷争的机关。善人利用他可以抵<br>抗异族压迫,调和国内纷争。恶人利用他可以外而压迫异族,内而压迫人民。<br><br>我们中华民族,自古闭关,独霸东洋,和欧美日本通商立约以前,只有天下观念,没有国 家观念。所以爱国思想,在我们普遍的国民根性上,印象<br>十分浅保要想把爱国思想,造成永久的非一时的,和自古列国并立的欧洲民族一样,恐怕不大容易。<br><br>欧洲民族,自古列国并立,国 家观念很深,所以爱国思想成了永久的国民性。近来有一部分思想高远的人,或是相信个人主义,或是相信世界主<br>义,不但窥破 国家是人为的不是自然的,并且眼见耳闻许多对内对外的黑暗罪恶,都是在国 家名义之下做出来的。他们既然反对国 家,自然不主<br>张爱国的了。在他们眼里看起来,爱国就是害人的别名。所以他们把爱国杀身的志士,都当做迷妄疯狂。<br><br>我们中国人无教育无知识无团结力,我们不爱国,和那班思想高远的人不爱国,绝不是一样见解。官场阻止国民爱国运动,不用说更和那班思想高远<br>的人用意不同。我现在虽不能希望我们无教育无知识无团结力的同胞都有高远思想,我却不情愿我们同胞长此无教育无知识无团结力。即是相信我们<br>同胞从此有教育有知识有团结力,然后才有资格和各国思想高远的人共同组织大同世界。<br><br>我们中国是贫弱受人压迫的国家,对内固然造了许多罪恶,“爱国”二字往往可以用做搜刮民财压迫个人的利器,然后对外一时万没有压迫别人的资<br>格。若防备政 府利用国 家主义和国民的爱国心,去压迫别国人,简直是说梦话。<br><br>思想高远的人反对爱国,乃是可恶野心家利用他压迫别人。我们中国现在不但不能压迫别人,已经被别人压迫得几乎没有生存的余地了。并非压迫别<br>人,以为抵抗压迫自谋生存而爱国,无论什么思想高远的人,也未必反对。个人自爱心无论如何发达,只要不伤害他人生存,没有什么罪恶。<br><br>据以上的讨论,若有人问:我们究竟应当不应当爱国?我们便大声答道:<br>我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国 家,不是政 府利用人民爱国心压迫别人的国 家。<br>我们爱的是国 家为人民谋幸福的国 家,不是人民为国 家做牺牲的国 家。

发表于 2005-11-22 09:39:28 | 显示全部楼层
<P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #0033ff" color=#ffcc00>成吉思汗一生都是文盲,没读过《春秋》却能建国</FONT></P>
<P><FONT style="BACKGROUND-COLOR: #ffffff" color=#000000>Ene ch bas margaantai asuudal daa.Zarim erdemted Chingis haan bichig meddeg gej huvinii sanalaa barimtalj baigaa yum.Yariangui jinhene u'seg bichigeer temdeglegdsen budit materiyaliin barimt baihgui,to'soolon zuichilj gargaasan u'zelt.Gants o'guulber tasdaj avsaniig mini uuchlaarai.Sain zohioluud baina. </FONT></P>
发表于 2005-11-23 11:13:22 | 显示全部楼层
请教各位一个问题:在成吉思汗成立蒙古帝国之前称自己为蒙古人的人有多少呢?
发表于 2005-12-24 14:28:54 | 显示全部楼层
是铁木真年轻时的遭遇成就了他的远见卓识,可见时势造英雄
发表于 2005-12-30 14:41:34 | 显示全部楼层
<P>   呵呵,全部复制成WORD格式了,准备细细品读学习。没有任何知识做铺垫,跟别人说都是苍白无力的。看来得多多补课扫盲才行,不然跟那些自以为是的hitad白痴愤青们有什么区别呢</P>[em01]
发表于 2006-1-28 08:02:45 | 显示全部楼层
<P>反对什么,支持什么,都要有个条件,这是一种实事求是的冷静态度,对待想民族和阶级这类集体名字,也是如此,否则就走极端了。对中华民族这个提法也一样。</P>
<P>从道理上说,如果所谓中华民族当中的各成分,有共同利益作为基础,这个概念也是成立的。许多书里面的道理也是这样。但问题是实际上是不是这么回事情?是不是互相的利益是冲突的,互为消长的。这个道理讲多少都不如亲身去感受一下。</P>
<P>另外一个关于集体的提法就是共同富裕。从道理上说,比如按照社会主义,或者按照福利社会的一些原则,共同富裕就讲得通。但是在中国亲身感受一下,应该比书上的道理更有说服力,自己会得出自己的结论。</P>
<P>所以我还是主张蒙古族朋友,不要一听中华民族就一跳三仗高,马上就xxx,还是要心平气和,有一说一,有二说二。我们不从根本上反对什么,或者无条件支持什么,一切要从实际出发,实事求是,嘿嘿</P>
发表于 2006-2-6 19:36:38 | 显示全部楼层
<P>文章太长。。。 懒得看。。。。</P>
<P>我只知道我是苍狼后裔,而并不是什么炎黄子孙,也不是什么龙的传人!</P>
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