漫谈理财意识

蓼蓝

[em09]

[此贴子已经被作者于2006-3-24 2:42:45编辑过]

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这几个各案是想说草原的生产方式导致的消费心理,就我所知道的人群里,两个朋友或同事人吃饭各付各的帐.在蒙古人里是很尴尬的事情
        长期的习惯和不同的文化心理有着惊人的惯性,甚至是以基因复制的方式进行的,关于民族特征实际上最稳定的是共同的文化心理,即使是消亡了语言的满族,和很多汉化的蒙古人他们有很多的文化心理是很多年很多代的与众不同.
       在消费心理上,很难想象在蒙古族中学的宿舍里,一个人独自消费是什么样的事情,我弟弟不止一次的讥笑他的一个同学把奶粉放在柜子里,在别人不在的时偷吃的事情.
       这样一个人独自享受美食,烟酒,以及其他在蒙古族中学的宿舍里是多么不可思意?
        衣服,实物,学习用具家里寄来的钱.....几乎都是伙着用的.
      所谓的借钱,也大多有去无回,借者就没想着会还,被借者也就没想着要要.
       理财意识?
     是多年的习惯,也是多年的文化心理!

       3   进取的动力     
      促使人去劳作,去前进的原因是什么?无非是物质,和自我实现.
      马思洛把人进取的原因分成5种.在我看来简单的归为物质和自我实现就可以了!

                杀人石和生死观
      97年在乌兰查布灰腾梁草原的时候,曾经见到过古代突厥武士的墓地!
       墓前屹立着杀人石的墓地
      游牧文化的核心是进取的马被精神,无论是匈奴,无论是突厥,无论是蒙古....
       寿终正寝是农更人的梦想,虽然也有马革裹尸的诗句,但是他的文化的主流是,死在自己家的床上还是生命终结的最圆满的方式.在曾经的突厥人那里,男人最光荣的是为部族的利益死在沙场.斯巴达人的母亲会对自己的儿子说,拿好你的盾牌,或者是躺在上面被抬回来!海洋民族的勇士之梦是死在是在探索新领域的大海上.
       贵兵死,耻病终,是突厥人的生死观!
       在战场上,杀过多少敌人,死后同伴就会在他的墓上立几块石头!
     那个突厥武士的墓前,屹立着7块石头.
      记载着一个武士生命中一些惊心动魄的时刻!

    生死观很能代表一个人和一个族群的超越物质的文化心理.
    享受生命中的一切美好的事情本身就是以生命的存在为基础的.
    为了明白雷电的原因,那些在雷电交加的时候会用生命为代价探索雷电的奥秘的科学家们.从雷电那里想获得的是物质吗?荣誉吗?那些死于科学探索的科学家们,是物质利益的驱动吗?
       整个欧洲的发达.西方文明的乘长风破万里浪的锐意进取是因为有这样的文化基础,有这样的人!
     蒙古的兴起不是为物质上的获得,更深层的原因是他背后的马被文化.千万人的阵前拼杀,谁都知道"古来争战几人回"
      作为享受胜利后获得的个体的生命都终结了.要物质又有什么用呢?
       如今的年代是个物欲横流的年代.物质上的获得,是支配个体劳作的动力.
    对于这个对物化文明有着矛盾的民族来说,对小康之家的欲望度,要远远底与其他人.自然经济的方式又是习惯了随性的,自然的生活.
           在他文化的背景和现代化生活的今天,蒙古人理财意识彰显的薄弱,就是这样因为的原因!

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[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:33 AM 编辑 ]

Timon

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anchinhuu_2

<P>什么话都得两头说。由于长期的习惯和不同的文化心理形成的理财意识是一回事，我们现在如何看待和实践这种理财意识是另一回事。</P>
<P>比如说，100兄说的大家不分彼此的消费方式是由于草原的艰苦环境和生产方式决定的，说的很好。但汉人也有不分彼此的消费方式，当然形成原因是截然不同的，但看上去表现的非常接近：他们吃饭付帐的时候总要谦让一翻，嘴上不说，心里都知道这次该谁了。有了什么吃的喝的用的，总要礼节性的问下别人要不要。上面例子里偷吃东西的人，东西明明就是他的，可还是要“偷吃”……</P>
<P>蒙古人基于互相帮助的文化行为如何与汉人基于客套做的表面文章相区别？或者说我们这些不再放羊住在城市的蒙古人今天体现出的“豪爽”和“大方”，到底和汉人的“有面子”有多大距离，这个问题需要深入讨论。</P>

100

　　理财意识的薄弱，是进入现代化后才显现出来的．
　　是在城市中才显现出来的，就是今天的草原生活也是需要个体的相互扶助为基本的．完全不能想象，今天的牧民各扫门前雪是什么样子，尽管今天是以家庭为单位，今天的技术科技使得这种互助降到很低！
　　那么，今天的城市对我们意味着什么呢？

         认清都市是个什么东西？
　在自然经济被商品经济．市场经济，知识经济依次取代的今天
　 自己发展的必由之路！
　 才是讨论目的！

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:36 AM 编辑 ]

100

　　畸形的都市，暴露的是失败的政策．教育的泡末，城乡的差距．．．．．向来决策者的失败，是由基层来买单的！
　　都市
　　是个貌似英俊的花花公子．以玩弄绝大多的青年的青春存在的．都市人的优越，和以玩弄过众多女性自我感觉优越的混混没什么区别．
　　无论＜新闻联播＞如何的不遗余力的，把春运说成中国人和睦的家文化的表现．实质上都掩盖不了这个事实－－－－－都市是靠消费农村和边疆存在的．都市是靠消费青年的青春存在的．
　　　掩盖不了这样的事实－－－－都市的建设者对于都市只是一批一批的匆匆过客！

                  天花板理想
　　天花板理想是每一个来到都市青年人的泡末理想．来的时候有着激情，体力，精力，智慧对于实现自己的梦想，不曾怀疑．那些理想看的见，就在头顶不远，努力似乎能够的着．甚至可以把头探进去看个究竟，然而却永远站不到上面！
           　真正容入一个都市需要多少钱？房子，工作，养老，结婚，生子．．．．
       　　即使是消费最低的城市，也的５０万吧！
        　　数字化以后，在２０到３０岁这十年里，每一个月至少的存５０００元．阴性失业的劳动力在中国有６亿．就是只有几亩地的农民．而都市能容纳的人口已经到了极限．
　　　就是说绝大多数的外来人，在这里耗费了青春都必须在人老珠黄后离开这里．在耗费了全部激情，体力，精力，智慧后被抛弃，最后黯然神伤的回到故乡．
　　　开始的时候就回到故乡发展也是不可能的，因为教育中所学的技能和知识对都市的倾向性，使得在其他地方所学的不能施展．中国是一个讲究大一统文化的国家，不允许多元化．宾主有别，不会有超越或者基本接近主体的地方和边疆的经济实体的出现．
　　回到故乡也许能找个工作混饭，却没有施展才能和更广阔的发展空间．
        如今的农村和牧区的人就是面临着这样左右为难，不知何去何从的境地！

　　畸形的都市，是剥削青年青春的资本家，是玩弄青年的老嫖头！


　　　关于蒙专学生为代表的理财意识和对与个体在知识经济的社会化的问题．
　这是一个普遍问题，只是在不同的民族有不同的表现而已，绝大多数的学校都是这样，不管是１流２流３流      不管是大学还是高中，中国最大的消费族群不是中产阶层，是青年．无止境的上网，泡吧，找对象，蹦迪，傍款<P>逃学，厌学，作弊，剽窃，任何大学里考试后都能在教学楼里扫出无数的夹带．学生自杀，厌世，玩世层出不穷．
ＢＢＳ　　ＣＳ　　魔兽　　传奇甚至是标准学生的表现．考研热不是说明学子们的上进，而是变相的逃避就业．
          对前途的苍茫感是整体共同的心理．
　　而蒙古族的青年表现的方式不一样，不同的文化消费心理导致的是不同的表现．和个体消费不同的是蒙古族青年是以习惯的群体消费的特征出现的．很少有蒙古族的学生独自出去独自吃喝玩乐来善待自己．和朋友一起群体消费是主流．甚至在这样的群体中有一种安全感，多付出少付出都不会很计较，很快的花完自己的钱，去混朋友大家都心安理得，群体消费加剧了挥霍的程度．
　　　帮助同胞和被人帮助天经地义，所以在草原列沿线的火车上冒充受困的蒙古人，欺骗真正的蒙古人的骗子经常得手，甚至成了职业骗子中的一个门类．在呼和浩特到海拉尔沿线的车站盛行一时！
　　从自然中走来，不习惯机械的生活，３６计为代表的都市他文化生存之道会使得大家茫然，对都市的矛盾心理．对前途和未来的估计和判断．．即便是曾经还充满活力的青年，也会逐渐的敷衍，应付，勉强，逐渐的厌倦，逐渐的体力不支，精力透支．逐渐的心神疲惫．．．．．
  　在没有什么作为精神上自我实现的精神动力的时候，就会运用物质刺激来鼓舞自己，能兴奋自己的刺激都要用上，
     在极度的兴奋后，又会必然的有同等程度的抑制，那是更大的失落，于是又是更为强烈的物质和刺激，却是更大的虚空．．．．
     在这样的恶性循环之后，是彻底的堕落．．．．
　　　一个朋友告诉我，他和他女友在每一次的兴奋后，还有喝的大醉之后，半夜起来都会有想自杀的念头．对于外地人来说校园和都市的恋爱都是看不到结果的恋爱．
　　最流行的广告词＂一切皆有可能＂实际上，用潜台词告诉我们．
　　青年梦想的一切，可能性都是凤毛麟角！

     在简单分析了民族消费心理的历史原因
    简单分析了消费心理的现实原因
     回到我们要真正要讨论的问题：　究竟什么是自己在知识经济时代的出路？

　　　　　　　　　　　　　　理财的薄弱是传统的原因？还是在他文化和现代化之间迷茫？
　　　　　　　　　　　　　蒙古青年的发展之路在那？
　　　　　　　　　　　　　　　蒙古族的发展之路在那里！

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:41 AM 编辑 ]

100

　　　　　　　　　自然经济的破产和草原生产的科学化
　中国农村的自然经济的破产有两次，鸦片战争后的殖民化和改革开放．后者更为彻底．从前也是消闲散淡的农村逐渐的有了很大的变化．
　　古人曾经用＂饱食终日，无所用心＂来形容北方农村的懒散．用＂群居终日，言不及义＂来描述南方农村的消闲．
　　　然而破产的自然经济并不是多么快的加快了农村生活的节奏，显著的变化是挤出了很多的轻壮年涌入了城市．农民－－－竟然成为了一个包含着一定自卑含义的词汇．乡巴姥进城的俗语，赤裸裸的展现着都市的优越．
　　草原被破坏是触目惊心的事实，被破坏很难恢复会秧及整个中国子孙后代的结果也是显而易见的．
         回到象张承志笔下的社会生活更是一相情愿．＜环保版快＞是最做实际工作．却最受冷落的版快．象澳大利亚，和新西兰一样建立在科技和游牧的道路，是我们唯一的选择．
      难点在于，怎么样提高这些牧业生产者的科技水平？由谁来做？怎么去做？
　让牧民城市单单的安排工作简直就是杀鸡取卵的愚蠢做法．短期的解决了走马上任的政绩问题．
     谁来实现这些牧人的社会化的问题．由谁来让他们在这个钢筋水泥的丛林里，短期的学会以３６计为代表的都市的谋生之道？熟练的生产技能，适应规范的管理体系．．．．．

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:43 AM 编辑 ]

100

　　　作为民族基础的基层的理财意识薄弱的原因，对这个他文化的社会认识不够，
　　　解决的方法只有进行普及性的提高．
　　　但是这样的人力，物力，和在政绩上费力不讨好的事情是没有人来做的！
　　　可行的方法
　　　只有通过＂文化反哺＂的办法去提高这个基础对社会的认识．
　　　文化反哺就是，受良好教育的子女对家庭的文化结构的改变

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:44 AM 编辑 ]

100

　　在刚上蒙古网络的时候曾经和草原儿女的朋友们有过关于＜为了蒙古人完成必要的知识积累＞的一个讨论．那是我觉得我唯一有点价值的东西．
　　在新青年论坛里，居然又见到了它，很感动！感谢那里的站长．
　　很多的话现在看起来很激切，但是观点却还是一样的．
　　知识积累的路是民族发展的唯一的路！

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:44 AM 编辑 ]

100

　　世界上所有的知识无非就是社会．自然，人生三种．
　　获得他们的办法也无非是读解社会，读解自然，读解自己三种
　　所有的哲学也不过是要调节和社会，和自然，和自己的矛盾．
　然尔最有效，最直接，最现实的办法就只有读书！
　　熟悉他文化，让牧民在３６计为典型代表的他文化中混成油子，混成游刃有余，简直不可能，根本就不存在那样的社会基础，即便是城市里的蒙古人，最少需要几代人，而且还要被邯郸学步似的被异化，学不到优秀的东西，学一些市侩和奸诈，在丢掉了自己团结意识之后，用这些糟粕来坑害同胞，那些比奸商更奸的一些翻译不正是这些人的形象吗？那运用这些没有良心的小市侩就能够实现拥有财富的梦想吗？
　　无非是在地层挣扎的不择手段罢了！我对他们甚至有着深刻的同情心！
　　　反观自己民族的精英们，却绝大多是通过优异的成绩，去获得应该属于自己的社会地位的．
　　　扩招，教育的面向城市倾斜，传授技能的面向社会化大生产，学校教育的结构不合理．．．教育刨末的破灭，城乡差异，就业问题使得在民众中又有了教育无用论的滋生！
　　　即将到来的教育产业化，高消费教育时代的到来会加距教育无用论萌生，基层的农村和牧区现在孩子都少了，即使是上了大学，即使是毕业去了城市，也是在生存线上挣扎，无法在城市里解决养老的问题．农村和牧区的家长们会因为孩子在未来上学道路上的前景渺茫，甚至在小学和初中就结束孩子的学业，毕竟家里的几亩薄田和一片牧场还需要一个子女来劳作．
　　孩子失学不是付不起在小学和初中时的学习费用，是孩子的父母付不起知识改变命运的梦想！
　　这是教育的不平等，在高消费的教育和　知识无法改变命运的今天和未来．会更加加重城乡差距，加剧边疆和地方的差距，因为在这种不平等下．下层人民的子弟和文化处境不利的群体很难在这个系统中获得成功．所以教育版快的资助活动的文化意义在目前要大于实际意义，它在没有获得具有真正意义上的资金前，最大的作用是起到了在这个社会中重视教育的风气和意识！

　　所以　对资助的效果和目的无须怀疑．
　　就是那个大哥说的将资助进行到底！！！！！

[

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:46 AM 编辑 ]

100

　　通过自己的努力获得成功的人无非就是两种　　熟悉社会运行秩序的人　在知识型技术型的人．
　认清自己属于那一类，认清整个民族性格适合于那一类．对于蒙古族学生来说是至关重要的，如果是属于后者，就放下企图对社会投机的念头，性格中本身具有的韧性对于后者来说是有先天独后的优势的．进取的马背精神发挥到这个领域，无非是另一种搏杀．对大都市的认识了理解，决定了你在这里要成为一个淘金的冒险者和投机者还是，坚韧的开拓者．
　　　基层的人们鼓噪着下海，是要付出代价才知道后果的，原因是整个民族还不清晰的知道自己的特点，膨胀着市场经济那几年那些＂发了＂的神话．短见的对待子女的教育问题．
　　等收获了教训的时候，却已经血本无归！

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:47 AM 编辑 ]

100

引用保长大哥的话
＂蒙古人目前在中国面临最大的挑战就是市场化和私有化。应该明白，市场化和私有化不会给蒙古人带来任何机遇。中共统治阶层正处于由军事贵族向经济贵族转变的阶段，即统治阶级正把以人民名义取得的财产化为私有。在这个经济掠夺过程当中，统治者需要各种理论家，文人在前面欺骗中国各族人民。乌兰夫那些人帮助中共改变了.?蒙古" 内蒙古的传统社会经济结构，在内蒙古"内蒙古以国有和集体所有制度取代了蒙古传统的公有所有制，把蒙古人的集体经济权利带上了一条不归路。如果中共不转变成一个极右政党，那么蒙古人的民族经济权利，至少在名义上同中国公有制以及民族自治绑在一起。但是现在向右发展的改革，正在取消这些名义上的权利。这时候，蒙古人残留的任何集体经济利益，如果有的话，也会很快成为中国资本家的私产＂



虽然是海外的缘故，认识问题可能和我们有不一样的地方，但是我每天都会认真的看一下他的发言，都会想一想

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:49 AM 编辑 ]

100

关于民族性格的分析的前言-------


    对于蒙古族文化论坛这几年的发展我很是感动.最大的贡献在于脱离了主流文化背景,形成了一种不同于以往,不同于官方,不同于他文化中选择性描述的民间意识.是真正的自我认识的开始.
         是一种真正的自觉的力量!


   希腊的神殿上  赫然写着-------认识你自己
   这个古老的箴言

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:53 AM 编辑 ]

100

驳斥科尔沁夫>丑陋的蒙古>;中关于民族性格不真确的表诉
  首先,我要说我对前辈是饱含着景仰,对他的情怀,对他的人格,对他那颗深沉的痛苦的心.
  以我浅薄的水平,对这样一个有分量的文章的说三道四,确实也是蚍蜉捍树.
  如同他所说的,性格是一种资源,甚至是一种启动性的,延续性的资源,是一种能量.蕴涵在这个族群的心里.
     决定一个人命运的是他的性格....
       决定一个族群的命运的是这个族群的群体性格....
  兴盛因为他,衰败也因为他.读解自己,认识自己,了解自己都是从这里开始.
      我们是谁?我们从那里来?我们到那里去?
     前辈对自己民族的酗酒,孔武,和麻木.的批驳入骨三分.发人深省.
      却错误的把这些丑陋的原因归结于他文化描述的历史,可以看出他是一个深深的沉浸在他文化中,却没有发觉.没有真正的去用自己的眼睛看自己.而且是一个把自卑情节隐藏的很深的人.
     没有真正的认识自己,没有发现性格双刃剑的一个丑陋的面的背后,还有一个锋利的刃.
      错误的企图改变民族性格,却不知道,共同的心理特征对于一个族群是最稳定的特征.而且从基础开始改变的可能性就根本不存在.这种用自杀的方式去改变缺点想法.加剧了城市蒙古和草原蒙古的决裂.
     使一个气贯长虹,驰骋欧亚的民族的心理自豪感受到伤害.甚至有很多人患上了"文化的自卑"病!
     归根结底是认识自己没有一个认识自己的元成分

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:55 AM 编辑 ]

100

蒙古文化---一个被肩胛骨遮蔽的文化

  在文献史迹中我们很难去寻找想象800年前那群人的社会组织形态,那些人的隐秘丰富的内心世界.因为真正的蒙古文化遮蔽在猎物的肩胛骨下-----
     古老的宗教撒满,是蒙古兴起的精神力量,蒙古文化起源于这些宗教仪式,他包含了全部民众的对自然宇宙的认识.尽管唯物主义者把他说成落后野蛮的习俗.然尔我们却可以从这里认识文化的起源,演变,和传播的关系.

      很大程度上说蒙古文化是在军事上的辉煌背景下展开的,军事文化不同于其他的物化的文化,以一些能代表生产力水平的"物"的存在为载体的.军事文化本身就有着很深的自闭性,和欺骗性.
    蒙古文化中的军事是从在草原和森林里的围猎中发展起来的,是生产的方式也是军事文化产生的基础.
     这个生产方式对于整个民族的民族性格的形成起了基础性的作用!
    在这个生产过程中,有又萨满 的介入 ，指导人们追踪，围猎。萨满凝集成员，鼓舞精神力量，排难解忧，指挥生产，管理分配......俨然已经是整个过程的核心.
     其中有一个奇特的原始宗教仪式-------占卜
     还有一些独特的心理认识,-------古代蒙古人认为,脊椎动物的肩胛骨,有预知事情发生的能力.所以在围猎之前部族之间是不能说的,  
          一切的组织,合计,进行都必须是是在静静的默契中进行.
            这种生产方式和自然意识逐渐的发展成一种文化心理.
             在蒙古人木然的表情下,快速的围合,生死的奔驰.剧烈的搏斗,一个个强健的猎物的生命在激烈的动荡后嘎然而止.........
         一切组织,计划,行动在隐瞒着猎物的肩胛骨下静静的进行.

                “白天以老狼般的警觉注视，夜间以乌鸦般的眼睛注视。战时像猪鹰般扑向敌人。”
                                                                                                                   -----------成吉思汗
          "他们想算计别人时，能够用惊人的手段隐蔽意图。让别人毫无防备。也无法来对付他们的诡计。"
             如果有人泄漏了他们的计划，特别是当他们要出发作战的时候，他就要被罚杖打脊梁一百下，就象一个农民用一根大棒打人那样狠。  "                                                  
                                                                                                                  ------------约翰?普兰诺?加宾尼

            这样的独特的文化心理使蒙古历史有了隐蔽的特征,没人知道那只征服世界的军团有多少人,也没人会知道那位一代天娇静静的安息在何处.历史学家也无从考究在大都的皇宫那些残酷的宫廷斗争............蒙古史是缄默的,能看到有的只是他人的描述.
          这些辉煌的征程无须展示,无须夸耀,无须解释

       这个征服者的后人在丢失了祖先缄默背后严密的组织性后,却埋怨者自己是个不注重文化积淀民族.看不到自己的社会组织曾经多么严谨,高效运作,认为自己历史上是一盘散沙.
       他的祖先如果知道,该做何想呢?

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 10:58 AM 编辑 ]

100

在揭示T型性格之千前所要说的--------

     我要说的事情又回到以前讨论过的那个话题《必须完成现代化的知识积累》。
      的确，在科学在世界兴起和传播的过程中，由于我们地处于科学交流的路的不利位置。地初于封闭的亚细亚的内陆，整个亚洲都没有诞生真正意义上的科学，在海上霸权的兴起裹胁着强劲的科学之风，席卷全球的时候。最先受到恩泽的是亚洲大陆的延岸。。。。冷战中我们也是处在红色帝国的包围之中。    尽管有着那些觉醒的先知，那些孤独的先行者。但作为基层真正看到外面的世界很精彩仅仅是几十年内的事情。    不探讨自己自己落后于这个时代的真正原因，去怀疑自己的智慧的风气在网络在社会里普遍存在。   去寻找出真正的原因，解决这些问题。奋起直追。     让我们在知识经济的今天，向祖先一样狂飙勇进吧！  


     矛盾无时无刻都存在，传统文化和现代化的矛盾分化着我们。看看那个被上个世纪预言的“充满希望的非洲”如今被战乱，疾病，灾荒折磨的大陆。看看迅速跨入发达国家行列的东欧小国。曾经是伊斯兰的老大土尔其加入了欧盟。。。。。      是本土化还是现代化，何去何从？      前文里我说过文化具有延续性，不可跨越的延续性。那么对自然经济的歌颂，对田园牧歌的向往是阻碍前进的力量吗？对自然经济的歌颂，对田园牧歌的向往能实现吗？     一如既往的诗意的生活在草原是一个一相情愿的梦。巨大的人口压力和现代化的机器就在逼近。
      如果不能找一个象澳大利亚和新西兰式的科学的游牧方式，就去做那些流浪的吉普塞人吧！
      对科学的态度决定你在今天的地位。    朋友们！科学对我们不仅是吸引，要成为我们狂热的迷恋和信仰。
      看看那些沉闷昏聩的内蒙官方学术。     在今天还运用着什么样的方法来作研究。对自然科学的偏重使得培养出来的人才去了大都市，成了整个社会机器里的一个部件。现代的人文学科，现代的社会学科的严重落后！使整个内蒙的官方学术成为一个小儿麻痹症患者。整天混迹在故纸堆里！
      那些人文，社会学科里大师，才是群星璀璨的天空。      犹太人倔强的生存能被人敬仰不仅仅是有威尼思商人那样的理财。受人尊敬是因为马克思。是因为有佛罗伊德，是因为有爱因斯坦。     这样群星璀璨的天空，亚细亚有吗？蒙古有吗？
       学习他人在某种程度上是承认了自己的不足。那些有些自负却有不肯下工夫努力的蠢材会这样吗？

       而且学习他人也要付出代价，自己文化元成分的损失的代价。       运用他人的词汇，对事物的界定认识，也会导致对自己的误读！
     就是我要围绕着展开的“T型性格”也只是一个借词。谁让我们没有那些心理学上的大师呢？
       这个借词产生的背景不仅仅是考察蒙古人的生产方式，族群血缘，种族特征，文化信仰后产生的。他仅仅是我借用的一个词汇！象举个例子来说明自己的事情一样！
       我把他称坐蒙古T型人格

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 11:00 AM 编辑 ]

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100

蒙古T型人格的形成
     自然：          常常漫步在故乡的荒原的时候总要想这样一个问题，我究竟是上天宠爱的骄子，还是亚细亚的乞婴？<BR>     严寒，酷暑。风沙弥漫，广袤的森林草原。。。。我的摇篮。        蒙古文化是进取的马背文化，带着英雄的气质。         可以想象在这个荒寒的原野上，一个个体的强健是多么的重要。只有由一群强健个体组成的族群。才有可能在这片土地上生存。草原文化的强力的特征是长生天-----腾格里所创造的。

            “天厌中原骄华大极之性，朕居北野嗜欲莫生之情，反朴还淳，去奢从俭。每一衣                一食，与牛坚马圉共弊同飨，视民如赤子，养士若兄弟，谋素和，恩素畜。练万众            以身人之先，临百阵无念我之后。七载之中成大业，六合之内为一统。非朕之行有                德，盖金之政无恒，是以受天之佑，获承至尊。”
                                                    成吉思汗---------《道教碑》

      坚定，独立，自我，对个体强健的需要，对族群的依赖，导致他们有个人英雄主义和群体团结的文化并存的矛盾性格。游牧族的卓越领导----铁木真。利用了族群的性格特点，创建的百户，千户，万户的制度，把这种矛盾性格的力量运用到了极至。尽管也有着等级，但这些有进取心的青年来说通过自己的努力有良好的向上流动的机会。卓越政治家的变革使整个民族有惊人的爆发力！
     族群里最强健的个体的惊心动魄被族群铭记，记忆在后代的口口相传中混合了强健的天地自然崇拜，在撒满神的口中娓娓道来，质朴又神秘。音乐，舞蹈，祭祀，生命力的最大程度的宣泄赋予他欢腾的色彩，成为神化，成为史诗。
    群体迅速的围合，跨下骏马猎猎生风的追逐，巨大生命的挣扎和终结震撼着人心。剧烈刺激的心神激荡后，是在顷刻之间的获得或者是失去。。。。。    于是蒙古人的英雄情节中暗藏着一种悲情，是从对猎物的生和死的同情中衍生的，他们的后人都具有这种苍茫感在气质里。所以哈扎布的歌声《苍老的鸿雁》唱起来的时候。连最粗犷的青年的心莫明的都会流泪！
       敬畏自然，崇拜自然，却要和天地搏斗，大自然给予的食恩赐只有在需要的时候才索取。对自然充满感恩。
   对于物质需要的时候才去猎取，和猎取一样，他们在历史上也许会在瞬间获得无边的疆域，也许会因为丢掉机会而丧失手中的世界。。。     他们的物质观念和其他民族不一样。他们认为，不管用什么方式浪费任何食物或饮料，都是极大的犯罪；因此，在骨髓被完全吸尽以前，他们不允许把骨头丢给狗吃。即使是剩下的骨头也是天地的恩赐。。。。。。他们自己从不洗衣服，也不许别人洗衣服，特别是在打雷变天的时候更不允许




      大札撒法条十三:骑马经过正在用餐的人旁边，下马后，不必得到允许便可以共同进餐，而且用餐主人也不得拒绝。
    大札撒法条三十:成吉思汗的札撒禁止谎言、盗窃、通*;命令(人们)象爱自己一样爱护邻人，不侮辱他人并能忘记那些侮辱;保护主动降伏的国家及城市;对祭祀神抵的寺院及僧倡免除一切


      所谓的豪爽是对他人如同自己的帮助。并不是什么糜烂的奢华。他们的先族无论是贵族还是平民几乎是一样的简朴


  社会：    当文化一旦形成固定，又会反作用于产生文化的社会基础。    无论是战斗时号角的嘹亮，还是生产时候牧歌的悠远     草原是个单调的社会，日复一日的单调，需要性格能有很大的耐力和韧性抑制心里的激情。并不是对时间意识的模糊，是另一个矛盾的心理。稳定的韧性和不稳定的随意性并存的心理。
     在那里生活要用极大的韧性和耐力去承受生命近乎静止的无数个日子！
    东方的思维里不会理解用为什么古典西方会数百年时间里去完成一个自己不能享用的建筑。也会自然的把蒙古的征服理解为物质获得上的野心。
    让木然的表情下掩盖的进取的心去活动去升华，让心里想向外扩张的欲望释放才是真正的原因。即使会死在异乡的土地也再所不惜！甚至有一种不屑于料理平日里琐事，却会被蒸腾的事情激荡，渴望着自己能过奔腾的生活，无论这个事情有多遥远，路途会多坎坷和颠簸。因为那是他先祖们的生活。是血液里的基因。    然而，我把T型性格分化出一支蒙古T型性格的原因是产生T型性格的地理和文化背景不一样。因为这样的地理的原因，蒙古T型性格在这样的单调的生活中的韧性让蒙古T型性格有着一种极度卷入的特征。在表象上看就是固执和偏质。喜欢，执着，全身心的投入。。。。。
    性格中的韧性会让他们忽视时间感距离     让他们从事一些不能让人鼓舞的事情，对于他们是很痛苦和枯燥的。对于平凡的小事，他们会有无数推委和应付的方法。。。。。
     一个性格的双刃剑完美的拥有着两个刃！
    蒙古人的母亲不会溺爱自己的子女，她们忠贞又勤劳几乎肩负着全部的平日里的生产。在关键的时候也会跨上骏马，手弛苏鲁定长枪，追回部众，并安定他们。这些就写在他们的秘史里。还有那个显为人知的断箭教子的故事。

<P>            “他们的小孩刚刚两、二岁的时候，就开始骑马和驾驭马，并骑在马上奔跑，          同时大人就把适合他们身材的弓给他们，教他们射箭。他们都非常敏捷、勇猛。”

     自己：     落后就是落后。在国外的民族学研究领域开始运用，遗传生物等手段的今天，在这方面国内的资料却还是很缺乏，知道遗传对人有影响却不知道究竟有多大的影响。     可是可以这样说遗传的物质基础确实是影响着性格。性格的特征确实受遗传影响。    尤其是蒙古这个相对单一，通婚都在游牧族之间进行的民族来说，整个民族的群体性格很明确。不象其他民族那样的多元和复杂。虽然个体上有首要特质、中心特质、次要特质的区别。但是整个民族的共同特质还是一样的。
    引用一个学术期刊上的话来说    “T型文化的培养也许并不是制造卤莽大胆运动员的唯一因素。科学家们现在正开始研究长期的寻求刺激是否可能是生物指令的结果。桑乔斯州立大学荣誉退休心理学教授基思约翰斯加得认为寻求刺激者是一群永有高刺激型的人，他们可能生来就有一种'刺激'基因，使得自己需要经常性的兴奋。”
>       他们生来就有一种"刺激"基因。这使得他们需要经常性的兴奋。


       破解蒙古T型性格是民族共同心理文化建设的一条路

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 11:04 AM 编辑 ]

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学术界关于T型人格的定义

     德。施特恩把人格类型概括为三种模式：
　　1.单一型模式―T型人格：是一种好冒险，爱刺激的人格特征。
　　依据冒险行为的积极与消极的性质，法利：将T人格分为T+型（朝向健康、积极、创造、建设性的方向发展时）T-型（破坏性和消极的刺激行为，如酗酒，吸毒，暴力等反社会行为）
　　T+型又依据活动特点分为体格T+型（如极限运动员通过身体运动来实现追求新奇，不断刷新动机）
　　智力T+型（从事科技创新的科学家或思想家，如在知识领域的探索和创新的人）


     Ｔ型性格之人的倾向于创造性和外向型，爱冒险，喜爱生活过得多姿多彩。

     T型性格:刺激?求?向，?造力高，活??，很多?戌家、科?家、冒胝家都具有此肺性格；但相?的容易哙反社???，有可能?致偏差行?或犯罪。所以真，T型性格兼具建韵性陪破?性。

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 11:05 AM 编辑 ]

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就T型性格的负面特探讨------酗酒的原因                                                    探讨科尔沁夫蒙古人丑陋的现象</P>
引用他的论文中关于蒙古人丑陋的描述：
不屑于具体平凡的事务。
拥有过分强烈的个人意识喜欢自吹自擂。
为人固执倔强，不愿采纳他人意见。
容易被吹捧所麻痹，盲目狂妄自大。
稍有成功，便傲慢自负。
3.3曾经有勇有谋的灵动之气变成鲁莽暴躁的尚武精神。
主要表现在：
处理事情简单化，冲动，不考虑结果。认为激情可以解决一切。
讨厌繁文缛节和复杂的理性思维；文化教育水平低，却又看不起文化人；鲁莽，豪爽，暴躁，不拘小节，直来直去；缺乏理性，缺乏冷静的分析能力和洞察力，族众大多平庸而又迟钝。
残忍、暴躁，一定程度上的放肆和自由放纵，表现是经常酒后闹事，不学无术，对冲动的结果估计不足。
>3.4曾经忠贞固守的蒙古文化情节变成表面豪情掩盖的对民族文化的漠视。
主要表现在：
泾渭分明的文化选择。一部分蒙古人毫无理由的固循守旧，缺乏创新动力及怀疑权威的勇气。另一部分是极端的优势文化崇拜，对成功民族富裕民族盲目追随。表现为：现今蒙古地区哈日哈韩的蒙古族青少年随处可见。



                                              对比另一个关于T型性格文章 负面特征的文章
             青少年T型性格?刺激?求蒉高者，有蒉多想追求心理??的特性?
>特徵：?需要蒉多的?光感官刺激??喜??化新奇挑?陪冒胝??反抑制反限制陪俭束??自我中心??陪?不同?新立???富有?意??挫折容忍力低? <br>?型：劫交?性朋友、看三?片、到陌生地方探胝、打撞球、抽?喝酒、?加?糍?、滑水蓄浪?水、蛟??、?博、挛疹挛家、怪??型染?、打架、镪?、露?夜咣、到不正??所、?加不良酵?、??手械、跳舞溜冰、藉故滋?他人或店彭、常到素食店或咖啡?消磨?殓、?故?人?面或跟胗他人、衣著?髦或新潮、偷膏、破?公物、幻想或白日?、?加抗阻活?、嘱粗?或篥?、作弊、打?玩、毛手毛倪、吃刺激?物、唬?或鬼扯、不穿?定制服上?、公共?所喧?、劫交犯罪?性的人 <br>教育： <br>不喜??整乏味?有?化的教?或活?，不喜?欠缺活力陪生?的?校?境 <br>不喜????裁，?洲的?戒陪辱烈，不喜?延宕?法立即?足的?? <br>不喜?受限制陪俭束，但也蒉具自办性陪果?性，有蒉高的活?水? <br>若?有?得唔?的社?支持，容易犯罪或?生偏差行? <br>由於不耐乏味或挫?的生活，容易?用?物 <br>在校常?法得到?足，常?有蒉多的??失?陪受老?的?列 <br>容易办生意外，交通哙?，婚姻出? <br>男性、偏差或犯罪青少年刺激?求?度高於一般人 若?得良好的教育陪蒿?，通常能在?戌、科?、政治、??出?拔萃   
       可以看出来蒙古人性格的缺点是T型性格的典型缺点
       这样我们从心理和生物学上找到了，酗酒的原因。
        请注意最后的那句话     “若?得良好的教育陪蒿?，通常能在?戌、科?、政治、??出?拔萃  ”
        还要提醒大家的是T型性格只是我用的一个借词。这个性格特征是西方人研究西方人的结果。
          目前还没有这样的学术团体去研究蒙古人，这个独特族群的心理特征。而且他的地理环境，和人文历史和其他游牧文化还有不一样的地方所以我细分出来的的蒙古T型人格还仅仅是个抽象的概念

[ 本帖最后由 100 于 2006-5-25 11:08 AM 编辑 ]