说说萨满对蒙古文化及民族性格的影响

ChaGan_2

发这样一篇文章其实是受了那位蒙古族神甫的启发，在这里先感谢一下他老人家。   

    如果把一个民族独有的文化比做有生命的事物，那把信仰看成是她的灵魂也不算为过。正象每一个早期的人类聚落都有自己的原始宗教一样，蒙古人的祖先――既早期游牧民族在经历了原始的自然崇拜、图腾崇拜和鬼魂崇拜之后，步入到原始宗教时期，具有明显氏族部落特征的萨满教（既蒙古的‘博教’，也有译著称‘卜教’）开始主宰了蒙古人的精神世界。萨满教的宇宙观以万物有灵的信念作为思想基础，包括了自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的对象以及具体的祭祀仪式，在其形成后的很长一段时间一直主导着蒙古人的思想和意识，对蒙古文化的形成、发展都起到重要的作用。

    虽然萨满在后期被藏传佛教所取代，但这个过程却很曲折。在元朝时期，藏传佛教的萨迦派因政治的需求而受汗廷的推崇，曾在蒙元地区盛极一时，但因其传播仅仅局限于统治阶层，最终也同元朝的王廷一同衰败了。此后一段时间萨满教又恢复了往日的地位。在北朝蒙古帝国时期，佛教的活动范围和影响同当时复兴的萨满教相比是微乎其微的。藏传佛教真正广泛传入蒙古地区，始于16世纪下半叶。自格鲁派（即‘黄教’）高僧阿兴喇嘛与阿勒坦汗会面并讲解佛教教义，到阿勒坦汗下令禁止萨满教的宗教活动，兴建黄教寺庙大召，藏传佛教自此才确立了在蒙古地区的统治地位。这种过度时期的信仰交替，至少说明了萨满的生命力及其在当时蒙古人精神世界的地位，事实上直到今天，蒙古人的精神世界都脱不开萨满教的影子。

    萨满教对蒙古人影响最为深广，一直传承至今的要属对圣祖成吉思汗的信仰和崇拜了。成吉思汗被蒙古民族奉为共同的始祖，在蒙古人心目当中的地位决不亚于那些超越自然和验证的神明或法则。这种表现为对先祖遗训的尊崇，和通过祭祀祈求先祖庇佑族群子嗣的行为无疑是受到萨满教的影响。而对成吉思汗的信仰，决不是仅限于此。如果按法国社会学家杜尔凯姆的观点来看，这种信仰显然也是宗教的一种。首先，作为一种‘神圣事物’的信仰主体，成吉思汗在蒙古人心目中的神圣地位自然不必赘述了。其次，从‘神圣事物’之信仰的行为活动或仪式来说，祭祀圣祖的习俗在蒙古人当中从未中断。一些成吉思汗使用过的器物也被当作神物供奉和祭拜，且有专门供奉成吉思汗的庙宇，这种行为仪式历来不是达尔扈特人仅有的。第三，在共同的信仰和共同的仪式基础上结成一个共同的社会群体――这点在当今已经是维系蒙古人群体的一个重要的精神因素。（要说明的一点是，我做这样的分类，不是武断地将对成吉思汗的信仰归类为宗教，而是想通过这样浅显的尝试来说明这种信仰在蒙古人精神世界当中的分量。）在这个世界上，我想很难再找出一个类似的事例。

    那么，这种信仰给蒙古人带来的究竟是什么？！我认为，最主要是体现在以下两个方面。

    1、不能很好得对待历史以及认清自身。

    对成吉思汗的神化和恭敬，在蒙古民族这一群体当中从未改变过。对圣祖的崇拜，也是世世代代蒙古人引以为豪的资本，却很少涉及这种信仰的精神内涵。如成吉思汗的勇敢、顽强、不屈服、睿智等等优秀的品质似乎很少被提及，反而成了蒙古人沉沦在那些过去的、不属于这个时代的辉煌之中自满自傲的本钱，这是个很让人悲哀的地方。这种烙印之深，怕是要超出多数人的想象。说得形象一些，如果把这世界上所有的民族都比做一个个个体的人，当其他民族在公元前七世纪创造出了种种让人惊叹的文明时，在14个世纪后的公元七世纪，蒙古人还是一个在街头温饱不择的流浪汉而已。按蒙古秘史上在记述讫颜氏族祖先的说法，阿兰豁阿的儿子勃端察尔在被兄弟抛弃流浪的时候，靠狩猎来维持生活的他在当时相对其他的部落要算是富庶的，由此也可以看出当时蒙古人的生产方式的原始和生产能力的低下。而短短的几个世纪之后，奇迹出现了。就象这个流浪汉在大街上拾到一张五百万的双色球彩票，顿时发了一场横财，成了欧亚大陆上的霸主。但结果可想而知了，他从来就不懂得如何经营这份庞大的财富，于是没过多久就挥霍殆尽了。他又成了一个流浪汉，请注意，这时除了依旧的懒惰和怯懦之外，他的心态已经和从前不一样了。看见大街上开奇瑞QQ的人，徒步的他心里会想：我靠，有什么了不起，老子当年中彩票那阵开的可是TMD奔驰600！然后慢慢从怀里掏出那带着体温的草原白，小押一口，开始自言自语奇瑞QQ是如何如何的丑陋劣质和卑鄙地抄袭人家的款式，偶尔风吹起污垢的长发时，露出他满脸的不屑。

    这种心态扩充起来会有很多特征，诸如不切实际、妄自尊大，这都是不能正视自身的表现。

    2、盲目依赖。

    蒙古谚语有句话叫‘身必有首，衣必有领’，这其实也是当时游牧部落意志的写照。在当时那个战乱和征服的年代，人们迫切得需要一个强势的领袖，这种意志在后期被成吉思汗演绎到了及至。而伴随成吉思汗的信仰流传下来的，便是一种精神上的依赖和奴性。这些精神特征最最根本的缺憾就在于抑制人的独立性。成吉思汗箴言（qingsen bilig）被很多人当成蒙古文化中理性精神的依据，果真是这样吗？事实上没有任何一种道理是完全正确的，这个世界千变万化，解决问题的方式也有千万种，成吉思汗箴言被多少带人当作为人处事的准则而被传承，却很少有人用批判的眼光来对待，更不说去超越了。（我在这里并不是说，成吉思汗箴言在当今来看就变得没道理了，而是讲对待箴言的态度）这种对祖先遗训毫无批判的继承，导致了蒙古文化在千百年来最重要的缺失――既理性的缺失。

    蒙古人千百年来的因循守旧和不自主的依赖特征，跟这种精神信仰是脱不开干系的。


    说到这里要面临的一个问题是，我们到底该怎样面对这种信仰？我想，这应该从重新审视和估量历史以及成吉思汗开始。如果蒙古人还是沉浸在一个虚幻的世界里不能面对恶劣的现实，或一味的对祖先的功绩文过饰非，亦或靠着依赖的精神动力在历史中前行的话，那，这个民族的未来是看不到什么希望了。

    我的思考很不成熟，一定有很多破绽和错误，希望大家能指出来，一起探讨。

Damon_2

看过乌盟作家满都麦的一个小短说，暗喻，蒙古族是个女人，她嫁给成吉思汗裔的台吉后裔，同时还和一个喇嘛有私情，2者都爱，后来喇嘛也和她家住到一块了，一切还很和睦。喇嘛和台吉后裔都死了，鬼魂来找她，她左右不是，极端痛苦......故事结束了。


我想可能，她来化解心节只能来找初恋情人――萨满了~

esen_2

年轻学者特木尔巴干参加问我：“科尔沁当年为什么那么强悍？” 我无以回答。他说“是因为科尔沁一直保留着萨满教的缘故”，我想也许有些道理，如果圣祖的时代蒙古人象王罕一样都信基督教的话历史能不能这样写？如果信奉佛教呢？更不用说吧？现在科尔沁还有萨满，不知道他们能维持到什么时候。前一段后旗的萨满又被抓了，罚款后放出来的。起码是做为文化应该受到保护的。

知己_2

科尔沁网友曾经写过<丑陋的蒙古人>的文章,里面分析了蒙古人精神领域的习惯性缺陷,有些观点很类似CHAGAN的观点,看来CHAGAN兄弟大有长进啊

anchinhuu_2

“这应该从重新审视和估量历史以及成吉思汗开始。”

你多保重。

两个写的长的段好像和萨满教没啥联系。

死机了怎么办_2

你托我写的那个我抽空写完发过去吧。这几天注意一下电邮信箱。

ChaGan_2

大门说的小说我以前也看过，蒙古文学里隐寓的内容很多了。有时候我都觉得文章的好坏跟隐寓的深度成正比关系，呵呵

我更希望能看到一些实质一点的批评。

ChaGan_2

突然想起来一个事情。这其实是我最近在想的一些事情的一部分。
我本来把目标制定得很大，后来有人建议我，实际一点。

我后来也觉得自己的有些想法是不切实际了，所以决定一步步来。
恩，谢谢你们的忠告。

husil_2

两个写的长的段好像和萨满教没啥联系。


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对啊，或许对萨满教及萨满教的历史有了深入的了解后在想想，
其实我知道的也是片面的，

Tooliv_2

信萨满的人,巨彪焊,巨勇敢,有精神~当年俄罗斯政府接管外蒙时,HALH P都不敢放,但在HUVSGUL 信仰BUV 的DARHAD 蒙古人,却搞各种"恐怖活动",以至于当时的俄军在HUVSGUL驻军时,都不感单个儿巡逻,要不当地蒙古人就直接上去把他做了......

ChaGan_2

那这是为什么呢？

Damon_2

ChaGan_2

这个莫名其妙的图是在嘲讽我吗？

hollandboy

萨满原始，自然很强悍，但是浅薄，容易被利用同化，野蛮战胜文明，当时原始的蒙古人战胜了文明的乃蛮。
同样信萨满的满人团结起来战胜了信喇嘛教的蒙古人。

ChaGan_2

最近因为写作业，看了一些关于中国文明起源方面的考古书籍。
汉族人的文明一再让我惊叹！

现在想起来，以前自己的各种看法是那么的无知。

hollandboy

所以汉族同化能力强

ChaGan_2

我想，蒙古文化之所以抵御侵入的能力薄弱，是因为跟其他的文明相比还处在很原始的时期。

anchinhuu_2

你可以就汉族文明写点心得，我想看。

ChaGan_2

你太高估我了，呵呵
下学期开始吧，我要转型了
你可以去看冯友兰写的中国哲学简史，太牛了！
顺便推荐一下梁漱溟的中国文化要义，太牛了！
还有苏秉琦和张光直的一些考古方面的书。

anchinhuu_2

冯友兰那个看过一点电子版，没啥印象。其他的都不是很想看。只能说预祝你转型成功了。