1 席 慕 容 座 谈－－也谈蒙古也谈诗(节录)

库伦胡

问:长久以来，我们长年累月不知不觉的被影响以汉人的文化去看其他民族，这和女性文学年深日久的被另一强势性别的影响下，有著委屈说不出，是否有些关连?

席:很多人以为蒙古的历史是从有文字记载开始，但这是以一个习惯以文字有无去评断历史的民族的角度而言，早先部落时代的口传文学，其实就是文学的雏型，很悲哀的是，每个人都知道莎士比亚，却没有人知道蒙古的史诗江格尔或格撒尔、马那滋。虽有「中国少数民族文学」一书来介绍蒙古或其他中原地区以外民族的文学，但我质疑的是，我不认为蒙古是少数民族啊!在我返乡之旅中，印象最深是江奇美老师的奇遇。有一天当大家都去城市玩时，她一个人去屋子後面那一片黑森林闲逛，却没想到突然有一阵猛兽奔跑的声音，正当她觉得「我命休矣!」时，竟然只是一头小鹿跑过。从这里我们可以知道中国文字的精确性，「小鹿在心头乱撞」，我们都以为是滴滴答答的声音，可真正亲耳听到时，才知中国文字的神奇。
　　
问:蒙古给予的印象往往是豪放、粗犷，但您的作品却予人细腻的情思之感，不知您的说法是如何?

席:我想首先纠正你刚刚说的话，依你的问题而言，就以「蒙古不是细腻的」篇见来看蒙古了。至於蒙古较柔婉的部份，举例来说，我们衣服的颜色都相当鲜刈，不是大红、大绿、就是大黄、大紫的。主要是因为在广大辽阔的草原上，若是身著鲜艳的衣服，老远就能瞧见彼此，否则，这种似乎无止无尽的草原，行在其间，便和永远在中心绕圈转不出去的孤寂感。所以，每当过年过节，家中妇女就`扮演重要角色，把所有刈丽的晶亮的衣服、首饰穿戴上身，让大家分享喜气，以补平日游牧生活的经常性移居不能将所住的地方张灯结彩之憾。或许这就是蒙古所谓不同於大家的刻板印象吧!在蒙古诗歌方面，我们是用口传的方式流传，而我在写诗时，往往也受到蒙古传统诗歌的影响，都有押韵，蒙古诗歌更复杂的地方是除了头韵、腰韵、还有脚韵。这些诗歌部份收录在我的「蒙古现代诗选」里。

问:身为蒙古人和女人这两种身份,是否曾想过将同时处於边缘的立场结合?

席:身为蒙古人的身份，一开始我觉得自己是不幸的，所以在「边缘光影蒙文课」中，这样写到:当你独自前来/我们也许/可以成为一生的挚友/为什?/当你隐入人群/我们却必须世代为敌?/。但其实经由不断的修正，经由我努力的解释，这样也就可以了。身为女性来说，曾有位大路文评家说过「无怨的青春」收录的作品大都是三十岁以前的，而这样段年龄对她们而言，都是青春曼妙的时刻;却也有几篇文章讨论我的年龄及作品的关连。其实不一定什?性别、怎样的年龄。一定得写怎样的诗，不然，叫端康成还不是年龄一把了，还在写少女的脚踝,女人的脖子。所以你说的边缘角色，我想「边缘光影」的意司并非如此。它指的是「美在爱的边缘」，就好比我们往往在某一情境下情绪是激动的。以为当时在意的事情是唯一的，会记得一辈子，可是在我们眼角流光看到是当时花瓣的光影。多年後，却只记得那工影是如何的美，那时的情绪早已遗忘。

问:写诗与绘画有何不同?  

席:开始写诗是受了我三个姐姐的影响。而「古诗十九首」则是我的启蒙师。写得那样简单,却蕴含那?丰富的情感。我写诗早於绘画，至於为何选择绘画，除了本身喜好，另一个重要原因是终於可以摆脱数学了。对我而言，绘画是属於视觉的，情绪则藉文字抒发。但但其实两者亦互相含括，所以我有一首短诗「画展」:我知道/凡是美丽的/总不会也不肯为谁停留/所以我把我的爱和忧伤/挂在墙上/展览并且出售。我个性很粗心大意，所以藉由书写我能将内心思想?清，而画画则是将当时的光影瞬间补捉下来。我常写生，但每次总觉得话不出实物的神韵，但我知道百年之後，那曾经美丽的荷花会消失不见，我的画却留了下来。因此，我很怕太著重技巧的方式，宁愿自几是眼高手低，甚至是眼低手也低的人。（邱静慧整理）

引用资料：
中国女性文学研究室网页资料