蒙古人的三大敌人

talinhan123 · 发表于 2009-5-7 05:48:31

看了书菜知道汉人比蒙古人还不团结，各顾各的，一盘散沙。
有句话是有根源的，一个中国人一条龙，三个中国人一条虫

哈斯先生 · 发表于 2009-5-7 10:49:36

楼主的观念已过时。

随缘 · 发表于 2009-5-7 11:41:33

现在喇嘛教已不是我们的敌人。它是我们传统文化的重要组成部分和民族群体思维和性格形成的基石。

春的明媚 · 发表于 2009-5-7 15:19:22

对蒙古族影响最大的三个民族是满族，汉族，俄罗斯。蒙古族今天的衰弱，落后跟这三个民族在历史上对蒙古压迫，殖民统治有很大的关系。

zicheng · 发表于 2009-5-7 23:32:14

我们不能靠贬低别人来维持自己的空虚，也不能依靠辱骂别人来安慰自己，现实的我们蒙古人，第一不如汉人，更比不上日本人，所以我们首先要努力学习汉人，更要向日本人学习，学习汉人搞经济，学习日本人搞开发和创造，学习以色列人搞团结和为民族奉献，

0477 · 发表于 2009-5-8 19:32:03

我们不能靠贬低别人来维持自己的空虚，也不能依靠辱骂别人来安慰自己，现实的我们蒙古人，第一不如汉人，更比不上日本人，所以我们首先要努力学习汉人，更要向日本人学习，学习汉人搞经济，学习日本人搞开发和创造， ...
zicheng 发表于 2009-5-7 23:32

你说的好。

别的东亚民族的文化本来一般，但是他们全面现代化的过程，比我们早的多。

必须努力追赶这种差距！

大唐天可汗 · 发表于 2009-5-29 21:15:32

不团结、自私、妄自尊大是敌人

蓝天雄鹰 · 发表于 2009-5-29 21:43:25

本人认为信呐嘛并没有错，可以解决部族冲突，增加民族凝聚力，但是不能过度，当时清朝犯了错误认为促进信呐嘛教是能够缓解蒙古族内的一切矛盾灵丹妙药，没想到什么药吃多了都会把人废掉，就跟文革把阶级斗争作为缓解一切矛盾的灵丹妙药一样。

乔吉国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员：佛像的风格是梵式风格，梵就是上面一个林字底下一个凡字，古代印度的意思，印度风格的佛像。佛像有两种风格，一个是汉式风格，一个是梵式风格。

　　这尊银佛见证了藏传佛教进入蒙古地区的历史，也证明了呼和浩特市在中国北方历史中的重要地位。

　　跟随乔吉教授，我们似乎又回到建造这尊银佛的施主阿勒坦汗所生活的历史岁月。

　　公元1368年，朱元璋的军队攻占了元朝的首都大都城，元朝朝廷被赶到了内蒙古草原。后来，达延汗在夫人满都海斯琴的协助下，重新统一了各占一方的蒙古诸部，恢复了短暂的、没有内部战乱的年代。达延汗把整个蒙古地区分为六万户管理，阿勒坦汗就是达延汗的嫡孙，汉文史书上也叫俺答汗。

　　乔吉国际蒙古学家联合会执行委员、内蒙古社会科学院研究员：俺答汗是土默特部的人，土默特部属于六万户人的右翼三万户人，一共六万户人，右翼三万户，左翼三万户。右翼三万户主要力量是土默特部。俺答汗是土难得默特部的人，逐渐发展的土默特部就开始壮大起来。

　　阿勒坦汗从十五岁就率兵打仗，先后征战，多次进攻他北部的兀良罕部落，最后征服了兀良罕。随着征战的节节胜利，阿勒坦汗的实力逐渐扩大，实际上了控制了蒙古的右翼三万户，这时候阿勒坦汗的实力已经超过当时北元可汗控制的左翼三万户，因此，凭借着他的势力跟当时的蒙古可汗图门札萨克图求封一个汗号。

　　乔吉：当时我们（北元）有正统的汗位，能不能让我当副汗或者是当蒙古大汗的主要助手，这个角度怎么样，他自己提出来这个要求，蒙古大汗也就默认了这个请求。北元蒙古西部区就从这时候开始俺答汗有了汗号。

　　明朝建立以后，和历代的中原王朝一样，在蒙古草原和中原边界上重修长城，关起了城门。阿勒坦汗从二十七岁开始就和明朝提出，通商互市做买卖的要求，但阿勒坦汗的要求始终得不到满足。因此，阿勒坦汗开始率蒙古铁骑跨越长城逼迫明廷接受互市，甚至有时到北京附近围困过皇城，通过近四十年的征战。1571年，由战争走向了和平，阿勒坦汗和明朝实现了通商互市，实现了史书所称德隆庆议和。

　　因为有了和平年代的到来，阿勒坦汗也有了建造固定宫殿的条件，《阿勒坦汗传》等很多蒙汉文史书上都记载着阿勒坦汗建造呼和浩特市的记载。

　　乔吉：呼和浩特建城的过程，蒙文《俺答汗传》里有很清楚的记载，根据这个记载，公水午年，土默特首领商讨模仿失去的大都，失去的大都就是元代的大都，大都就是现在的北京，模仿它那个宫殿，哈剌兀纳山的阳面，黄河的中心上。

　　乔吉教授认为史书上记载的呼和浩特，并不是现在的呼和浩特市所在的位置。那呼和浩特当初建在哪里呢？

　　乔吉：我个人看法，呼和浩特的起源在美岱召这个地方，因为这个蒙古俺答汗的文献记载，这个记载它的地理位置，跟美岱召的地理位置是非常相似的。

　　现在位于包头市萨拉旗境内的美岱召所在的位置紧挨着大青山，乔吉教授认为哈剌兀纳山就是美岱召后面的大尖山。从史书记载来看，黄河曾经改道过一百多次，美岱召前面曾经五里的地方就是黄河的古河床，这和当时的史书记载吻合。而现在的呼和浩特市附近从来没有发现过黄河古河床的遗迹。

　　乔吉：俺答汗大概是1575年在这个地方建立一个城和寺，城是先建出来的，就是这个城，里头这个寺庙这是后盖的。城先建起来以后，后盖的寺。1575年俺答汗给明朝皇帝写信时说提到我建立城寺，城和寺意思就是，这个城寺吧，我现在认为，毫无疑问，这个城就是这个城，这个寺就是这里面的庙，所以我总是认为呼和浩特最早建的就是这个，呼和浩特就是这个。

　　阿勒坦汗确实是功成名就，从土默特部落的首领发展成为与当时蒙古的三大部落：塔塔尔、察哈尔、额鲁特一样有汗号的可汗，统领蒙古右翼三万户，使土默特部落成为了当时蒙古诸部的政治中心。但是让我百思不得其解的是，在他通过几十年的战争换来的和平繁荣的年代之后，为什么放弃祖先成吉思汗信奉的长生天，废除萨满教，在蒙古地区引进藏传佛教格鲁派，皈依佛门信奉藏传佛教了呢？

　　萨满教是北方游牧民族共同信奉的原始的宗教，它没有严密的组织结构，从萨满教的信仰来说，天下的一切事物都有生灵，是崇拜大自然，崇尚上天的宗教，蒙古人世世代代爱护大自然，注重生态除了游牧民族的特性之外，主要还是信奉萨满教所赋予的敬重大自然的原因所在。

　　当时阿勒坦汗的土默特部逐渐壮大，阿勒坦汗的势力已经发展到了青海地区，阿勒坦汗在青海地区接触到了藏传佛教，那时在茜臧地区实行的是政教合一政权，茜臧的宗教领袖们掌握着政治大权，忽必烈时期藏传佛教第一次传入蒙古地区，忽必烈等元朝的皇帝们都披上了转轮王的外衣，实行政教合一的政策。阿勒坦汗也模仿元朝皇帝决定实行政教合一，把自己神圣化，抬高在蒙古地区的地位，扩大他的影响。

　　乔吉：三世达&&&&赖喇&&&嘛，当时是格鲁派教的最高领袖了。当时从茜臧来说，格鲁派在茜臧的宗教里头，格鲁派这个教派还不是非常占优势的一个教派，还有葛玛派，它们俩的矛盾很大，甚至葛玛派对他们的压制很厉害，这种情况下，索南嘉措三世D.Lam喇嘛为了挽救格鲁派，他另找了个出路，他和蒙古接触。

　　这样1577年阿勒坦汗从呼和浩特出发前往遥远的青海，1578年阴历5月15日，在青海湖畔的恰不恰庙，会见当时茜臧格鲁派的三世达&&&赖喇&&&&嘛索南嘉措，会见的时候阿勒坦汗以元朝时期会见外国使臣的仪式迎接了达***赖喇****嘛，两个人还互赠了称号。

　　乔吉：三世D.Lam是很巧妙地把元代的历史，忽必烈和八思巴两个人的历史，和D.Lam喇嘛和俺答汗的历史，把这两个人用转世理论，因为佛教格鲁派讲转世，把这个说是俺答汗，你是忽必烈的转世，所以给你起了转轮王的称号。我呢，三世D.Lam喇嘛说我是八思巴喇嘛，当时八思巴喇嘛忽必烈给他的称号是很长的，他一说八思巴喇嘛，阿勒坦汗根据他的名字给他起的达&&&赖喇&&&&嘛，互赠称号。

　　从此，阿勒坦汗赠给藏传佛教格鲁派领袖的称号达&&&赖喇&&&&嘛就一直沿用至今。这次会晤中阿勒坦汗把萨满教的圣物翁根在D.Lam喇嘛面前烧毁，表示对皈依佛教的诚信。阿勒坦汗命令全部蒙古人放弃萨满教信奉喇嘛教，在这次十万人汇集的聚会上，阿勒坦汗的叔侄鄂尔多斯部落的呼图克台、彻辰、洪台吉，作了后来史学家们称其为蒙古高原第一个和平宣言的演讲。

　　乔吉：按他的话来说，血海变成乳海，就是讨厌战争，一切东西再不能见血了，意思就象乳海就是蒙古人的奶食一样洁白的东西，什么东西以后都净白。

　　这次会见揭开了藏传佛教第二次进入蒙古地区的序幕。藏传佛教格鲁派也找到了强有力的施主，为以后的发展打下了基础。阿勒坦汗还给三世D.Lam喇嘛许愿，回到蒙古草原后建寺庙、造佛像，这样我们现在呼和浩特的第一个寺庙大召在公元1579年开始动工建造，阿勒坦汗从尼泊尔请来工匠用三千斤纯银铸造了释迦牟尼银佛。

　　大召建成以后三世达&&&赖喇&&&&嘛亲自从茜臧来给大召开光，大召成为当时蒙古地区地位最高的寺庙。蒙古各地的信徒们都来大召寺朝拜，这里成了蒙古地区的宗教中心。

　　三世达&&&赖喇&&&&嘛回茜臧的时候，把他的随从锡力图召留下，掌管蒙古地区的佛教事务，却没有按藏传佛教的转世理论给大召确认活佛，从此大召就成为蒙古地区唯一一个没有活佛的藏传佛教大寺庙。

　　乔吉：按这个佛教传统来说，这个庙再不需要什么活佛了，因为达&&&赖喇&&&&嘛已经坐过床在这个地方，后来四世达&&&赖喇&&&&嘛坐床以前在去大召以后，也坐在三世达&&&赖喇&&&&嘛这个座位上，所以从格鲁派这个角度来说，达&&&赖喇&&&&嘛已经在那个地方坐过床了，和蒙古地方的佛教已经有关系了，不需要再活佛转世了。如果活佛转世，在达&&&赖喇&&&&嘛这个系统里转，达&&&赖喇&&&&嘛不在我们这儿，不在蒙古，他在茜臧。

　　大召建成的时候，阿勒坦汗已经是古稀老人不问政务，他把政务交给夫人三娘子处理，自己一心修佛，建大召寺的同时，三娘子按照阿勒坦汗的意愿，在大召寺的旁边建了一座蒙文名字叫哈斯呼和浩特的城市。1581年明朝赐名为归化城，归化城就是现在呼和浩特市的玉泉区，万历九年，公元1581年归化城建成不久阿勒坦汗逝世。三娘子从青海邀请三世达&&&赖喇&&&&嘛，按着藏传佛教格鲁派的教规火化阿勒坦汗的遗体，提取舍利子供放在舍利塔内。

　　根据民间传说中美岱召后面的这座塔就是阿勒坦汗的舍利塔。美岱召内至今还保存着当年阿勒坦汗家族的后人们拜佛的壁画。

　　乔吉：这是三娘子，这是毫无疑问的，为什么呢？当时佛教传入蒙古以后，三娘子到青海湖和俺答汗一起，也就是1578以前，俺答汗和三娘子一起到青海湖拜见三世达&&&赖喇&&&&嘛，当时三世达&&&赖喇&&&&嘛给俺答汗起转轮王这个号以后，给三娘子也起了号，说三娘子是渡母菩萨，这个形象上看吧，从她手里拿的这个熬日布和这个花，来看这是个菩萨形象的画。还有带胡须这个人，好多学者说这是俺答汗，但这绝对不是俺答汗，俺答汗、三娘子两个人差四十多岁，三娘子，我们在历史上也知道嫁给俺答汗，又嫁给俺答汗的儿子、孙子，配四代，四代顺义王，顺义王是汉族（明朝）给的称号，从年龄、画像上的风度，这个是第三代顺义王彻力克，彻力克他俩的年龄是差不多，因为如果说他是第二代顺义王的话，就是皇台吉，皇台吉比三娘子还大三十多岁。

　　从这壁画中我们能够看出，当时土默特部落的实际掌权者三娘子，已经被藏传佛教神化，阿勒坦汗推行的政教合一的政权，极大推动了藏传佛教在蒙古地区的传播，而且提高了土默特部的政治权力。自17世纪中叶开始归属清朝以前，土默特部不仅成为蒙古诸部的政治中心，也成了蒙古地区佛教的中心和传播的发源地。

无所谓 · 发表于 2009-5-29 21:51:42

从这壁画中我们能够看出，当时土默特部落的实际掌权者三娘子，已经被藏传佛教神化，阿勒坦汗推行的政教合一的政权，极大推动了藏传佛教在蒙古地区的传播，而且提高了土默特部的政治权力。自17世纪中叶开始归属清朝以前，土默特部不仅成为蒙古诸部的政治中心，也成了蒙古地区佛教的中心和传播的发源地。

依照这种理论那么喇嘛教就是阿勒塔在武力征服全蒙古失败不得人心而后引进的思想麻醉剂了---真是太阴险了。这就是野心与不择手段相结合的产物了。

德飘 · 发表于 2009-5-30 00:47:57

无所谓 · 发表于 2009-5-30 08:08:15

当然，可能还有明朝的背后推动。。。。。。

德飘 · 发表于 2009-5-30 20:03:16

蓝天雄鹰 · 发表于 2009-5-31 14:29:12

依照这种理论那么喇嘛教就是阿勒塔在武力征服全蒙古失败不得人心而后引进的思想麻醉剂了---真是太阴险了。这就是野心与不择手段相结合的产物了。
无所谓发表于 2009-5-29 21:51

本人觉得麻醉剂这个东西还是需要的，就如同做手术一样，不用麻醉剂人会疼死，但是用多了人就活不过来了，如果有意的多施用麻醉剂让人致残或者死亡就是谋杀。
但是如何判断是有意还是无意的标准，很难制定。

Yungsiyebu · 发表于 2009-6-12 09:19:32

阿拉坦汗之举有点类似忽必烈汗的举动，阿拉坦汗一系同察哈尔汗一系之间的关系很类似忽必烈同阿里不哥，非嫡系的势力借助宗教达到他们的政治目的是很正常的一件事情，遗憾的是，阿拉坦汗的南征北战，破漠北乌梁海、西征卫拉特、迫使察哈尔东迁，也算极有军事作为的一位领袖，但还是根本同忽必烈汗不在一个档次上，甚至也远不及当年的拓拔鲜卑。当然，拓拔鲜卑成功南下之前也经历了很长时间的积累，不幸的事，察哈尔林丹汗面对满洲的蚕食选择了西征土默特等右翼万户，结果阿拉坦汗及其继承者的苦心经营迅速毁于一旦。总体来看，土默特人的经营很类似拓拔人，而二者的源流似乎有种非常奇妙的关联，如果没有其后的历史，土默特看起来的确很像拓拔鲜卑二世，遗憾的是生不逢时。

mongolhu · 发表于 2009-8-31 11:52:02

我不认为我们有“醉酒懒惰喇嘛教”这三个敌人。
醉酒问题现在已经很少了，领导干部现在喝的更厉害，酒量也远远超过我们了吧。
懒惰以前有点，但现在社会飞速发展，像懒惰也懒不了了。很少有人懒了。
喇嘛教在内蒙古好像早就没了。什么时候变成我们的敌人了？喇嘛教是教人怎样做人的，教人们做人的道理。而不是我们的敌人！

zicheng · 发表于 2009-9-11 20:54:04

转引：
大札撒（成吉思汗法典）  
*有些条例现在也可以遵从
2008-07-05 12:13
总则
第一条天赐成吉思汗的大札撒（法令）不容置疑。
第二条一个民族，如果子女不遵从父亲的教诲，弟弟不听从兄长的劝诫；丈夫不信任妻子，妻子不顺从丈夫；公公不赞许儿媳，儿媳不尊敬公公；长者不管教幼者；幼者不尊重长者；那颜（官员）只宠信其亲属而疏远陌生人；富有者吝惜私有财物而损害公有财物的，那么必将导致被敌人击败、家户衰落、国家消亡。因此，成吉思汗颁布大札撒，提醒所有民众必须提高警惕，所有那颜和哈剌楚（平民）都必须遵守，这样长生天就会保佑我们完成大业。大札撒不能改变，必须千年、万年、世代遵守下去。
国家制度
第三条大蒙古国选举汗位继承者、任命札尔忽赤（断事官）、发动战争和进行重大决策实行忽里勒台（会议）制度。忽里勒台由黄金家庭主要成员、万户长、千户长和主要那颜组成。各汗国确立汗位及作出重大决策也按照该规则进行。
第四条大蒙古国实行札尔忽赤制度。通过忽里勒台，成吉思汗任命失吉忽秃忽（人名）为国家的札尔忽赤（最高断事官），其职责为裁判诉讼、拟制青册和记录分封。
札尔忽赤将判例与成吉思汗商量后用白纸黑字造册保存，命名为阔阔迭卜尔（青册）。后人不得更改，更改都要受处罚。
第五条大蒙古国儿童必须学习畏兀儿文字。
第六条男子年满15岁皆有服兵役的义务。
第七条每个人不论贫富与贵贱都平等劳动。
第八条尊重任何一种宗教信仰，任何一种宗教都不得享有特权。
每个人都有信仰宗教的自由。
社会管理制度
第九条社会组织实行十进制。分为十户、百户、千户和万户，成吉思汗任命万户长和千户长，千户长任命百户长，百户长任命十户长。
第十条建立户籍制度。每个人都辖属于十户、百户和千户，并承担劳役。
每人人都只能居住在指定的十户、百户、千户辖区内，不能随意迁移到另一个单位去，也不能到别的地方去寻求庇护。如有违抗该命令的，迁移者要当众被处死，收容的人也要受到严厉惩罚。
役税制度
第十一条民众有承担赋税、劳役和驿役的义务。
第十二条各宗派教主、教士免征赋税，免服兵役和驿役。
第十三条贫困的民众、医生和有学问的人免征税收。

驿站制度
第十四条大蒙古国建立驿站制度，驿站的职责是收集情报、传递信息、保障通商、保障官员和使节通行。
第十五条驿站的供给和维护由所在区域的千户负责，千户向辖区内的民众分配驿役。
第十六条负责驿站的那颜定期对驿站进行检查，每年至少一次。
第十七条应经驿站中转的人员不得扰民。
军事法
狩猎

第十八条大蒙古国建立以狩猎为基础的军事训练制度。
第十九条狩猎时，按战时组织进行，确立指挥官，由指挥官统一指挥狩猎。
第二十条对于使野兽逃跑的情况，应仔细调查原因，根据调查结果对责任千夫长、百夫长和十夫长处以杖刑或死刑。
第二十一条狩猎结束后，要对伤残的、幼小的和雌性的猎物进行放生。
战争
第二十二条两国交战前应先行宣战，向敌方军民宣告：”如顺从，则你们会获得善待和安宁；如反抗，则其后果唯有长生天知道，非我方能预料”。
第二十三条军队编组实行十进制，包括贵族、奴隶在内，分为十夫、百夫、千夫和万夫。十人推举十夫长，十夫长推举百夫长，百夫长推举千夫长。
第二十四条只有在行军时能考虑到不让军队饥渴、牲畜消瘦的人，才配担任首长。
第二十五条十夫长不能完成任务的，撤销他的职务，连同其妻子、儿女一并处罚，另从其十人队中选一人任十夫长。百夫长、千夫长、万夫长与此相同。
第二十六条百夫长、千夫长、万夫长应在每年年初和年终参加军事会议，听取成吉思汗的训言，并保证训言的实施，管理辖区军士。若面从心违，致使大汗命令落空，或不参加此会议的，予以撤职。
第二十七条如战争需要，每个人无论老少贵贱都有作战御敌的义务。
第二十八条民众有负担战争物资的义务。由十户长、百户长负责征收征用。
出征前，要检阅军备，如准备不足，严厉惩罚百户长、十户长。
第二十九条参战人员接到集结命令后必须按时到达指定地点，既不能迟到，也不能早到。
第三十条交战时，专心作战，禁止掳取财物。
破敌后，见弃物不能取，待战争结束后统一分配。
在战争中，若军马退至原排阵处，军士应返身力战，不返身力战的，处以死刑。
第三十一条军士遇事要慎重，在敌情不明的情况下不可轻易向敌人出击。
第三十二条战场上拾到战友衣物和兵械而拒不归还的，处死刑。
第三十三条丈夫在外参加战争或狩猎时，妻子应料理好家务，并代理丈夫完成赋役义务。
第三十四条保护战死者。奴隶将牺牲于战场上的主人背出来的，将主人的牲畜和财产送给该奴隶；其他人背出来的，将死者的妻子、奴隶和所有财产都送给该人。
怯薜
第三十五条建立怯薜（护卫军）制度，从千户长、百户长、十户长和白身人（自由民）的子弟中选取健壮的、有能力者当怯薜军。
符合上述条件自愿加入怯薜军的，任何人不得阻挡。
被征为怯薜的千户长子弟须带那可惕秃（亲近的人）10人和迭兀（弟弟）1人，百户长子弟须带那可惕秃5人和迭兀1人，十户长和白身人子弟须带那可秃惕3人和迭兀1人。
被征怯薜须在规定范围内自备马匹、物品；自备不足的，可从千户、百户内征调其余部分，违反此命令的，予以严厉惩罚。
第三十六条怯薜的地位高于在外的千户长，在外的千户长和怯薜斗殴的，严厉惩罚千户长。
第三十七条怯薜的那可秃惕高于在外的百户长、十户长，在外的百户长、十户长和怯薜的那可秃惕斗殴的，严厉惩罚百户长、十户长。
第三十八条怯薜军违反管理，免死。初犯的，处鞭刑3下；再犯的，处鞭刑7下；仍不悔改的，处流刑。
4位怯薜长和不传达上述罚则的，予以严厉惩罚。
没有成吉思汗的命令，怯薜长不得擅自处罚怯薜军，违者对其处以同样的处罚。
怯薜长不服的，可向成吉思汗申诉，由成吉思汗作出最后的决定。
第三十九条宿卫神圣不可侵犯，任何人不得坐宿卫上座，不得跨越宿卫身体，不得靠近宿卫，否则予以逮捕。
第四十条夜间未经宿卫允许不得在大汗翰尔多禁区附近行走和进入翰尔多禁区；违反的，宿卫可将其拘押，待次日审问。
有急事禀报的，必须先得到宿卫允许，和宿卫一同进入翰尔多。
第四十一条怯薜军由成吉思汗亲自指挥；擅自调动的，予以严厉惩罚。
行为法
第四十二条民众对待国人要温顺，对待敌人要凶狠。
第四十三条经过三位以上贤人一致认可的话为可靠的话。
民众要慎言，在说每一句话之前都应当同贤人的话进行比较，同时，也应把别人的话同贤人的话进行比较，如果合适，就可以说，否则就不应当说。
第四十四条醉酒的人，就成了瞎子，他什么也看不见，他也成了聋子，喊他的时候，他听不到了，他还成了哑巴，有人同他说话时，他不能回答。他喝醉了时，就像快要死的人一样，他想挺直地坐下也做不到，他像个麻木发呆头脑受损伤的人。喝酒既无好处，也不能增进智慧和勇敢，不会产生善行和美德：在醉酒时人们只会干坏事、杀人、吵架。酒使人丧失知识、技能，成为他前进道路上的障碍和事业上的障碍。他丧失了明确的途径，将食物和桌布投进火中，掷进水里。
嘉奖少喝酒的人，重用不喝酒的人。
国君酗酒者不能主持大事、颁布必里克（训言）和重要的习惯法。
十夫长、百夫长和千夫长酗酒的，免除其职务。
怯薜军士酗酒的，予以严厉惩罚。
哈剌楚酗酒的，没收其全部财产。
如果无法制止饮酒，一个人每月可饱饮三次。
第四十五条以信托资金经商累计三次亏本的，处死刑。
第四十六条杀人的，处死刑。
第四十七条男子一女子公开通奸或通奸被当场抓获的，通奸者并处死刑。
第四十八条男子之间鸡奸的，并处死刑。
第四十九条收留逃奴的或拾到财物不归还的，处死刑。
第五十条以歪门邪道伤害他人的，处死刑。
第五十一条尊重决斗的双方和决斗的结果。在决斗过程中，任何人均不得参与和帮助决斗中的任何一方；违反者，处死刑。
第五十二条撒谎的，处死刑。
第五十三条偷盗他人重要财物的，处死刑，并将其妻子、儿女和所有财产没收后送给被盗的人。
第五十四条偷盗他人非重要财物的，处杖刑；根据情节的不同，分别杖7下、17下、27下、37下、47下，而止于107下。
第五十五条主人应对奴隶的行为负责。奴隶偷盗他人财物的，将其本人和主人都处以死刑，并将他们的妻子、儿女和财产没收后送给被盗的人。
第五十六条保护草原。草绿后挖坑致使草原被损坏的，失火致使草原被烧的，对全家处死刑。
第五十七条保护马匹。春天的时候，战争一停止就将战马放到好的草场上，不得骑乘，不得使马乱跑。
打马的头和眼部的，处死刑。
第五十八条保护水源。不得在河流中洗手，不得溺于水中。
第五十九条遗产不得收归国有，任何人不得干涉遗产的分配，一般由死者继承人继承。
如果死者没有继承人的，遗产送给其徒弟或奴隶。
第六十条妻妾所生子女均有继承权。
诉讼法
第六十一条家里的事情尽量在家里解决，野外的事情尽量在野外解决。
第六十二条最高札尔忽赤裁判诉讼时，由宿卫组成裁判宿卫，保障札尔忽赤命令的执行。
第六十三条除当场被抓获或自己认罪之外，一般不得处以刑罚，但当有人被许多人控告时，其又不承认的，可以用拷打的办法使其认罪。
附则
第六十四条黄金家族成员违犯大札撒的，应予以处罚。初犯的，口头训诫，按成吉思汗的必里克处罚；第三次违犯的，流放到遥远的地方。流放后还是不改的，判处其戴上镣铐进监狱；如果仍未悔改就通过宗亲会议作出处理决定。
第六十五条那颜们需认真传达大札撒，有传达义务而不传达的，予以严厉惩罚
本篇文章来源于 Ψ【蒙古青年论坛】Ψ 原文链接：http://mongoliayouth.5d6d.com

印度阿三 · 发表于 2010-1-1 17:05:55

家里的事情尽量在家里解决，野外的事情尽量在野外解决。
成吉思汗圣明。

habur · 发表于 2010-1-1 17:12:39

那个大扎撒可都是捏造的，成吉思汗老祖宗的大典也敢造假，靠

habur · 发表于 2010-1-1 18:13:10

mongol ganbare!

habur · 发表于 2010-1-1 18:13:41

ganbare mongol

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