蒙古瓜皮帽，蒙古立领，蒙古对襟，蒙古扣式等

0477

立领---------起源于游牧民族。
应该最早出现在宝扎尔系民族。
同样是游牧服装的使用性，适用性，实用性，适合劳动生产的方便便捷诞生的。


记住立领的起源。
不要以为“中华立领”真好像是中国原产的。
其实立领也是“胡服”

0477

大蒙古时期，西部蒙古汗国服饰。
立领，完全可以称作为“蒙古立领”

0477

记住，适用生产劳作的游牧服饰最大的特点就是“实用性”
和今天的现代服装的，扣式，翻领，立领等一切因素最接近。
现代服饰，就是从游牧服饰里发展而来的。


如果不想让我们的民族服饰走向博物馆，必须重视的不是别的，是适用性。

0477

中亚蒙古汗国立领。

大家注意，扣式，立领这两点。
立领的形式。
中山装的祖先立领，
学生装的祖先立领。
现在有些包括大学老师在内的大多数教服装史的都处在无知和做尽管天的状态中。

0477

金帐汗国立领

amber

超赞。漂亮。

0477

http://www.mgltal.com/forum/view ... page%3D1&page=1

看看蒙古服饰中的立领

0477

立领   这种适应劳动，生产的服饰，在蒙古时期被世界性的普及。
是蒙古影响世界的一个小特 点。

0477

游牧民族的翻领，立领都是适应生产劳动的产物。注定最终将成为世界的主流。
蒙古的立领对东方影响很大，对满洲服饰的影响也一样。比如旗装中的立领。
突厥民族(或者更早的游牧民族）的翻领，立领，最早被欧洲的军队学习，运用。
欧洲的军服得以改变。
从军服，影响到日本。
而中山装，和学生装（所谓的“中华立领”）就是这种游牧民族立领的迂回。

还有就是西服的翻领。

牧师刽子手

还要说一个问题，本来蒙古人几乎不会纠结这样本来是常识的问题。
但是，流传的错误却很多，半吊子学者的影响和恶劣。
不得不简单的做一下纠正。

  蒙古服装是尚左还是右边开口？
  鲁布鲁克的记载很清楚，蒙古是从右边开口的，突厥系民族有很多从左边开。
  蒙古是13世纪蒙古高原草原民族的汇聚。有从左边开的，有从右边开的。
  这点是想纠正我们民族中一位学者写的“尚左”的文章。

  放宽视野。

牧师刽子手

其实，瓜皮帽出自蒙古，明代人是知道的。《事物绀珠》就写过:小帽六瓣金缝，上圆平下缀檐，国朝仿元
制。。。。。。。。
   “元人帽制必圆而六瓣”

   为什么一个学者能弄错这些，导致了一个六合金的伪造身世。而且这个影响很恶劣。

   蒙古帽子还有一个就是卷檐帽。这个就不说了。目前还没什么显著的错误。

0477

上一个头饰，看一下盘扣形式

0477

这个画是什么年代的？

熊猫娅娅

33# 0477
明代宝宁寺水陆画

熊猫娅娅

百度百科
宝宁寺俗称大寺庙，位于右玉县旧城城关镇内东街北侧。
该镇北邻内蒙古，西晋时，是鲜卑族北都盛乐（今内蒙和林格尔）通往  
南都平城的必经之路。 明代中期，蒙古族鞑靶部落兴起，逐步构成明朝北边的又一威胁。明政府为了加强大同的防务，从西偏头关至大同中路，修造长城600余里。右玉县城关镇当处这条军事防线的中段，地理位置十分重要，在加强镇城建设的同时，宝宁寺也开始动工兴建。 　　寺院建筑坐北向南，原占地东西宽约100米，南北长约150米。在中轴线上的主要建筑原有四进院落，五座殿宇，依次为牌楼、山门、天王殿、大雄宝殿。遗憾的是该寺在解放前后和“文革”当中遭到严重破坏，殿舍倒塌，椽栋皆毁，除大雄宝殿和过殿外，其他建筑全部不存。 　　据《朔平府志》和殿内梁架题记记载，宝宁寺始建于明成化年间，清康熙年间重修。主殿大雄宝殿，又称华严殿，在寺院的最后部，面阔七间，通面阔23．50米，进深三间，通进深13．60 米。它是晋北现存明代大殿间数最多的一座。平面呈长方形，单檐歇山九脊顶。殿内梁架结构为“彻上露明造”，做法简单利落，疏朗古雅。柱头有卷杀、砍杀两种。其支柱排列纵横成行，断面有方形抹棱，也有圆形的，用材粗细不等。从构架用料比例研究，宝宁寺大殿很可能是使用早期建筑构件相配而建  宝宁寺
造的，形成了自己独有的特点。大殿檐柱上均施古朴华丽的五踩双下昂计心造斗拱，两山面不用昂，皆出两。前檐明间平身科斗拱做法别具特色，使45°斜昂两层，和其他明代建筑形成强烈的对比。过殿面阔五间，进深三间，外观雄宏古朴，结构严谨。悬山顶，五踩斗拱，梁架结构与大殿做法略有不同。对研究山西明代建筑艺术提供了实例。 　　宝宁寺原保存有水陆画一堂，是寺中之精华，更是我国明代绘画宝库中的上品，于1953年调藏山西省博物馆。相传清代康熙皇帝西巡，路经右玉，正遇蒙古叛匪噶尔丹大军南扰，康熙几乎被俘，幸亏右玉民众保驾，才免于难。康熙回朝后，念当地民众保驾有功，特将宫中珍藏的水陆画赐予宝宁寺，一套计136幅，名日定边水陆神帧。此后，每年旧历四月八日悬挂于寺内，远近僧道及右玉的市、农、工、商都要前来礼拜观赏，作水陆道场。该画幅主要是描绘佛教为超度水陆一切鬼魂，普济六道四生的一种法会——水陆斋仪。画面儒、释、道三教人物同堂，布局合理精妙，色泽鲜艳逼真，人物生动传神。是我国现存明清绘画当中不可多得的艺术珍品，对研究当时的政治、经济、文化艺术和社会风俗民情提供了宝贵的历史资料。

0477

百度百科
宝宁寺俗称大寺庙，位于右玉县旧城城关镇内东街北侧。
该镇北邻内蒙古，西晋时，是鲜卑族北都盛乐（今内蒙和林格尔）通往  
南都平城的必经之路。 明代中期，蒙古族鞑靶部落兴起，逐步构成明朝北边的又一 ...
熊猫娅娅 发表于 2012-2-22 21:35

太蒙古了，这服饰。

熊猫娅娅

这幅图上半幅是休妻图，下半幅是卖身图。宝宁寺在右玉县，明代属大同卫，大同是互市地点之一，此处有蒙汉两族的人口买卖不稀奇。

熊猫娅娅

看看那三个褴缕的小孩吧，真是太可怜了，旁边的人要么在看卖身契，要么在点银子，还有个假惺惺地摸小孩的头。

0477

看看那三个褴缕的小孩吧，真是太可怜了，旁边的人要么在看卖身契，要么在点银子，还有个假惺惺地摸小孩的头。
熊猫娅娅 发表于 2012-2-22 21:46

作为包含着佛教题材的这个选题，很好，很悲伤。
被卖的显然是各色少民。

0477

http://museum.tuva.ru/?p=896
另一种帽子，这个是图瓦蒙古的帽子，但是在美岱召壁画中也见