科尔沁蒙古

narisu_2 · 发表于 2005-7-1 07:48:32

呵呵.................祭拜的树叫 shangxi in mod 听说祭奠完了马上会下雨.........

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:54:08

<DIV align=center>科尔沁蒙古族的饮食大致分为三类，即粮食、乳食、肉食。在农区与汉族相仿，主要粮食有糜子、荞麦、黍子、玉米、谷子、高粱、黄豆等。 　　糜子可以加工成炒米、硬米、熟米。炒米又叫软米，可以干吃或用奶子或热开水泡着吃，再佐以黄油、奶豆腐、奶皮子。硬米可以焖吃或煮稀饭吃。熟米可以焖吃或捞干饭吃。黍子加工成黄米，除焖饭吃外，用黄米面作黏豆包或烙饼吃。 　　荞麦只加工成荞面吃。用荞面做出的食品多达数十种，主要有面条、竹叶面、四棱汤、猫耳朵汤、牛犊汤、拉拉汤、疙瘩汤等。还有饺子、馅饼、葱饼等吃法。谷子加工成小米，做稀饭或焖饭吃，也碾成小米面做饽饽吃。 </DIV>

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:54:49

(一)日常禁忌 　　探亲访友时忌手拿绳子、布鲁和鞭子进屋，拿进屋的，要削去头，消除不祥之兆。进他人之屋忌踏登炕沿；忌磕他人鞋靴尖；忌窥视他人窗户；忌长时间照镜子；给人盛饭时忌舀三次或左手递碗；妇女忌抬胳膊打呵欠；擀面杖、刷帚、笤帚、袜子、梳篦上忌滴生人的血液；忌两人同时给一人抓虱子；忌头脚在一盆里洗；忌奶食与葱、蒜、咸菜同食；忌夜晚剪指甲；忌梁柁下睡觉；忌数生饺子和馅饼；忌葱蒜皮进炉灶；忌夹肢窝里掖葱蒜或衣服兜里装；忌猫食被鼠偷吃；忌迎向他人挑空桶出去；忌同时戴两个帽子或用两个碗吃饭；忌谈论他人的缺陷；忌手脚指甲乱扔；忌穿紧身衣服；与他人谈论时忌打嗝、打喷嚏；与老人谈论时忌中途退场；忌老人面前叉腰、背手和说大话；忌他人手上接食盐；忌踩他人脚印走；忌脚掌相对，忌无声响地进入他人庭院；忌看蛇入洞，已看见的，须拽出来；忌看蛇脱皮；吃饭时忌碗里剩饭菜；未吃完前忌扔下饭碗出去；进他人之屋应正坐，忌扫视他人家什；忌进患重病之人家，特别是忌冒然进入或午后进入；吃饭时忌多说话，更不能中间出去解手；忌躺着吃东西或趁黑吃东西；忌坐他人背后吃东西；盛饭时不能压饭，不能盛太满；躺着休息时忌炕上横着休息，忌俯卧；男的卧炕西，女的卧炕东，睡觉时忌手放在胸脯上；忌朝日月、星辰、寺庙及他人房屋方向解手，更不能朝着他人解手，不能在庭院中和房屋西侧解手；忌对着正门解手，特别是屋里不能小便，若家中有重病人或醉酒后小便，即行烧香净化；忌脚踏门槛站立，进屋时忌大声喘气。 　　(二)生育禁忌 　　忌带钥匙或手拿绳子进坐月子之家；孕妇忌路边或对着日月方向大小便；孕妇忌从绳子或扁担上迈过去；忌婴儿面对面躺下；给未满月的婴儿洗脸时，忌用湿毛巾擦，洗脸水忌用力泼洒；婴儿睡摇车的明沙忌掉入火盆里；有婴儿睡摇车人家，忌正月里做纸浆活；孕妇忌用碟、盘、瓢、勺舀水喝。 　　(三)小孩禁忌 　　忌小孩俯视有水的水缸、水桶及水井；忌小孩坐背篓玩耍；忌骑狗玩耍；忌观看宰杀牲畜。 　　(四)节日禁忌 　　腊月二十三日或清明节忌用碾磨；腊月二十三日必须打扫房间。正月里忌说不吉利的话。 　　(五)丧葬禁忌 　　在外过世人的尸体在野外埋葬，忌运回家。

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:54:59

(一)祭火 　　科尔沁蒙古族对火有种种忌讳和崇拜。不能从火上迈过，对落地的火苗不能脚踩熄灭。不能在火上洒倒奶子、水等液体物。不能在火上挥动红布，不能把葱蒜皮放入火里。不能用铁、木棍刺火。火盆的顶上不能放东西，火盆里永远保留火种不能熄灭。新郎新娘结婚时必须跪拜火。新分出家时须从原家借出火种点燃新房的火种。每早对火献火饭(炒米拌黄油加糖)。火饭必须永远不断地存放，并把它放在清洁而高的地方。对火献火饭时口念三次“火神??嘛”并往上捧三次。出门寻找牲畜，特别是远行或路过险要地段时拜火烧香祈祷火神保佑。蒙古民间有“火神爱吃红枣”之说，如果得到红枣尽可能用于祭火。平常没有红枣献火的，祭火时须准备红枣。 　　家家都有祭火的专日，有的一年四季祭火，有的每月祭一次，有的人家有专门祭火的祭火喇嘛。最隆重的祭火是农历腊月二十三日，这天家家都祭火。　　用火做各种禳除灾害的仪式。若帽子掉地，被人畜踩过，用火在帽子上来回挥动三次以示净化。若瓢盆被猪狗尖吻过的，也用火净化，甚至挤奶用的奶桶也用火来净化。妇女做完新衣服特别是给喇嘛做的衣服，必须用火净化，否则认为穿带者运气不佳。小孩发烧时也用火来净化。 　　(二)祭灶 　　与火相同，对灶也特别尊重祭祀。平时在锅台上不准放置不干净的东西。不许把斧子、镰刀放在锅台上。灶门破损时须即时修补。烧火时不准脚踢柴禾，柴禾里忌讳掺入猪粪狗屎，冬季被雪水湿透的靴鞋不准在灶门上烘烤。农历腊月二十三日或平时请喇嘛祭火时也须祭灶。祭灶时，在灶门口烧干柴，放供品进行祈祷。 　　(三)祭天 　　平时人们把上天尊称为父天、苍天，并时时祈祷上天保佑一切。被雷击的东西称之为上天惩罚，打雷时不准大声喊叫或在路上奔跑。在野外拾到四棱形金属(有的是古代箭头)当做“腾格仁苏木”(天箭)，珍藏或挂在摇篮的挡头上，有的挂在孩子脖子上。 　　科尔沁蒙古族在农历腊月三十和正月初一有拜天的习俗。青年男女结婚时跪拜天。饮酒时首先把第一盅酒向上抛洒，口念“玉皇大帝??嘛?恕薄Ｃ窦溆小叭?十六个上天”之说，对其中的“玉皇大帝”特别崇拜。老年人祝福小孩时也常说“云端上老天看中你，门缝里佛爷看中你”。有的患重病者或无子女者，每晚向着四方跪拜祈祷上天保佑。 　　(四)祭祖 　　科尔沁蒙古族不仅有尊老敬老的美德，而对过逝的祖辈更是供奉至极。人们把第一口饭菜称为“德吉”，献给所奉的神仙佛祖后，再献给过逝的祖辈人。特别是逢年过节时，把饭菜的“德吉”放在碗里供奉祖辈。 　　婚宴、过节、腊月二十三、清明节之日须给祖先烧供品，意为给祖辈送去一年享用的饮食、衣服。清明节须到祖坟上添土烧供物。 　　(五)祭敖包 　　每年除定期祭祀外，若遇旱灾、牲畜得病、庄稼受虫灾时也祭敖包以祈祷禳除灾害。还设祭祀敖包的管理人员，蒙古语为“尼日巴”。尼日巴在祭敖包之前到附近各村屯化缘收集钱财、粮食、肉类、奶制品以备祭敖包时用。平时祭敖包请喇嘛，特别情况下还请白博(投降喇嘛教的萨满)。喇嘛烧香念经，祭祀者献供品并进行祈祷。每逢祭敖包，必然进行盛大娱乐活动。举行赛马、摔跤比赛，还要举行小孩子们的赛跑。在娱乐活动中，射箭比赛趋于消失，取而代之的是掷“布鲁”比赛。比赛中取得优异成绩的都有奖品，奖品的规格由尼日巴化缘而得物品的多少决定。 　　(六)祭尚喜树 　　在村屯附近生长的老龄独棵榆村，科尔沁蒙古族认为龙王神所在的尚喜树，因而特别崇拜。尚喜树除定期祭祀外，每遇干旱、牲畜得病，庄稼遭虫灾时都祭祀。祭祀的准备工作、方法、步骤与祭敖包相同。 　　(七)祭祀禄马 　　科尔沁蒙古族非常崇拜禄马，多数人在家祭祀禄马，有的放禄马风旗。农历正月初一，也象祭佛一样祭祀禄马。 　　(八)祭祀格萨尔 　　在科尔沁，人们普遍信仰格萨尔。他们认为格萨尔是保护牲畜、庇护猎物和战胜仇敌的圣人。若家中有人被征兵参战时，除请喇嘛作消祸降福外，还祭祀格萨尔。祭格萨尔时专念“敖布桑”经书。有的把格萨尔请到佛龛里祭祀。畜群中流行某种疫病时，邻里间共同祭祀格萨尔。 　　(九)祭土地山水神 　　科尔沁蒙古族视山川、河谷、原野等所有的地方都有神存在。因此，盖房、挖墓穴、开垦、挖沟等须动土时，首先请喇嘛祭祀土地山水神，献白食以祈求保佑。这样祭祀祈祷后，认为可以避祸降福，万事如意。若逢乃日(娱乐)、祭奠、喜庆日、婚宴祭山水神，并献供物。 　　(十)祭老爷佛　 　　老爷佛是三国关云长的化身。祭老爷佛一般在农历二月初二、腊月二十九日，用猪头和酒祭祀。也有的根据自己的需要随时祭祀。特别是被征服兵役的，其家人总要祭祀老爷佛。　　　　(十一)祭井 　　与祭敖包、尚喜一类的信仰，有的村屯除定期祭祀外，多数在遇严重旱灾时，祭敖包尚喜的同时祭井求雨。在傍晚月亮出来后，头戴柳条环，不穿上衣只穿裤子，光着脚，围井边唱边跳“安代”。 　　(十二)祭场院 　　祭场院没有固定的日子和时间，祭祀者(场院主人)将最后打完粮食入库之日定为自家祭场院的吉日，并邀请近亲朋友参加。生活富裕者宰杀猪牛，一般户宰杀羊，贫穷者也要打些野物以供祭祀之用。祝颂人把酒、肉和手扒肉各盛二份，一份放在粮堆上供祭碾子之用，一份捧在手上，领大家绕着粮堆边走边祝颂，并把祭品向外抛撒。祭祀完毕，祭户设宴款待来客。

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:55:18

禁忌 　　通辽市蒙古族对孕妇住食行方面有诸多忌讳。为防止胎儿移动，在住行方面谨慎从事，如不做重活，不能越院墙。孕妇在饮食方面也有众多忌讳。如忌讳吃驴骡之肉，禁止吃花斑飞禽肉和蛋。也忌讳吃兔子肉，禁止喝酒吸烟。　　接生 　　孕妇分娩时在热炕头上遮帘，揭开草席铺上人畜未踩的白细沙，让孕妇躺在上面。婴儿的脐带需用预备好的硅石刀割断。 　　产后 　　妇女产后其家人在门口做标记以示坐月子。若生男，则在门口用柳条弯成弓状并扣弦，挂红布把箭头朝外。若生女，则在门口用柳条弯成圆形拴以红布做的花。婴儿生后第三天开始睡摇车。摇车内铺上装有荞麦皮的布袋，通称“糠口袋”，摇车备有三条长带，绑缚婴儿手脚，把婴儿固定在摇车上。婴儿生后30天即满月，设宴款待亲朋好友，以示祝贺。满月宴上宰杀猪或羊，主食为面条，以示婴儿长寿。

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:55:40

科尔沁蒙古族是一个热情好客、讲究文明礼貌的民族。 　　亲戚间互相串门，须带礼物。 　　到访的客人从正房西侧进门。若骑马而来，在正房西侧下马，并绕栓马桩西侧进院。进院时喊主人看狗。此时有人出来迎接。若来者是长辈，主人双手压右膝上施打千礼，并问候“阿木儒”或“门杜”。对方答以“阿木拉”、“门德”。主人还向客人问候“格尔亲浩赛努”(家里可好)“玛乐阿会亲沃杜”(牲畜兴旺)“塔日毛都亲朱格儒”(庄稼怎么样)。问安后互相点烟，烟点着后烟嘴朝客人。若两人赶路或野外相逢，也互相问安并点烟。 　　对来访的客人铺褥垫就坐后先进茶。盘子里装上糕点、糖及乳制品摆在桌子上。盘子数必须成对。二盘、四盘、六盘、八盘不等，但多数摆四盘。喝完茶即炒菜请客人喝酒。盘数与喝茶的盘数相同。主食多为饺子或馅饼，并上火锅。客人喝茶吃饭时不准小孩在桌边观看，更不准在客人旁边走动。客人走之前不能动其礼物，甚至给小孩带的糖果糕点也不能分给孩子。 　　不能给客人有豁口或有裂纹的碗杯盛饭倒茶。客人临别时不让其空手而回，回敬其礼物叫“压袋底”。有客人时不能做针线活和扫地。多数人家在客人临别前收拾桌子。若来不及收拾，客人已动身可以挪动一下桌子。客人走出院时不准扫院，否则认为是对客人不尊重。

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:56:02

1、禁忌 　　科尔沁蒙古族选择配偶时，都有非常严格的婚姻约束。同辈人之间可以结婚，差辈人之间不能结婚。如双方都有达到婚龄的儿女，先互通想法，而后遣人作媒。虽父母愿意，但为人父母的不能当自己儿女的媒人。同姓之间不通婚，属相相同的男女一般不结婚。十二属相内，若逢有缘分的属相结婚，则认为婚姻美满和睦而子女均衡。以五行之说定姻缘。相生者可结缘，相克者不能成亲。 　　2、继婚 　　科尔沁蒙古族继婚习俗主要是指兄长过世后，其兄弟与寡妇嫂结婚生活的婚姻。兄长过世时，若有成年的未婚兄弟，即与寡妇嫂生活。但须征求女方家的意见，不能强迫。兄长与弟妹继婚的极少。在继婚习俗里，还有媳妇过世后与小姨子结婚的，这种现象较为普遍，特别是有孩子以后过世的，女方家为了不让外甥受后妈的虐待，把其妹妹嫁其姐夫。 　　3、换亲 　　世代相邻和睦相处的老邻居如辈分不差，双方儿女从小一起长大又无残疾，相谈互换姻亲之事。换亲聘礼根据双方的生活条件来定。与一般婚礼相比聘礼和费用较少。婚礼习俗与一般婚礼相同。 　　4、再婚 　　被抛弃的女人或配偶过世的男女有再婚之习俗。如丈夫嫌弃老婆，留下孩子后，不给其生活用品，并撵回娘家(有的拿走结婚时带来的嫁妆)。娘家重新为其找婆家，但很难找到称心的女婿。多数人不愿娶被抛弃的女人，因此，有的女人就一辈子过独身生活。丈夫过世的妇女在其婆家亲戚中无继婚兄弟的，过满带孝期(1年或3年)后，娘家或婆家为其重新找对象。结婚时有子女的原婆家留下孩子，若是儿子更不能随娘走。若是女孩子有的让其跟娘走。婆家不但不给其生活用品，反而从娶亲的男方接受那里一定的彩礼。老婆过世的男子再婚时与初婚时一样送彩礼。与老公过世的寡妇结婚则不需太多的费用。未过中年的人结婚时基本遵循一般婚礼的习俗，已过中年的人结婚时只需请近亲举行简单的仪式。 　　5、招赘婿 　　家中无儿子或老大是姑娘的人家，在其儿子年龄小，父辈年老体弱或主人是寡妇的，招赘婿于家门，以依靠女婿过日子。家中老大是姑娘，其儿子年龄小而招进的女婿须等内弟长大娶亲后才与媳妇回老家或当地分出单过。无儿子的人家所招进的女婿为岳父母养老送终。被招进的女婿因亲自到女方家效力，因而所交的彩礼甚少，与其它婚礼有所不同。 　　6、订婚 　　订婚，首先是求婚。求婚中包括“订岁”这一习俗。订岁是指父母为没出生的幼儿订立的婚姻契约。“订岁”包括指腹为婚和娃娃亲；求婚后，女方家经过听取男方的详细情况后如果赞同，则举行订婚仪式，喝“小酒礼”。“小酒礼”的日期由男方家择吉日后报女方家。男方承担“小酒礼”的一切费用。女方的祖父母、父母为首，还有舅父、叔父等参加。男方有伴郎、求婚人(有的求婚人不去)和两位首席官长及生辰相符的一长者为祭祀人前往女方家，还有送礼者(祝辞人)一名。酒席上商定“大酒礼”的日期。大酒礼的日期由男方请喇嘛择吉日而定。一切费用均男方承担。宴席结束后，双方主要人物重新摆专席议定向男方索取彩礼的数量和种类。并初步商定娶亲日，具体日期请喇嘛或择日先生选定。在“大酒礼”上，男方一人领新郎不分辈份依次敬酒。敬酒结束后，姑娘的嫂子把姑娘亲手做的靴子(夏天为夹鞋，多数为靴子)和荷包袋给新郎穿带。宴席结束，女方家起码准备毛巾、哈达等礼品回敬男方。并依据“大酒礼”上商定彩礼的数量、种类准备。彩礼准备完毕，男方以媒人为首与祝辞人等前往女方家送彩礼。女方家盛情款待。在宴席上双方祝辞人以风趣赞美的对歌对辞进行娱乐，以示欢庆。

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:56:48

通辽市的蒙古族最初主要从事畜牧业，过着迁徙不定的生活，为适应经常流动，逐水草而居的游牧生活特点，蒙古族居住蒙古包。蒙古包一般七八尺高，直径丈余，呈圆形尖顶。蒙古包先用木杆、牛皮联缀成网状方架数片，然后合拢为圆包式，再用椽木组成伞骨形圆顶，顶中央置圆形天窗。晴启阴合，可使其流通烟气，吸收阳光。包东南侧留门，一般1．5米高，鞠躬出入。包中央放置火炉，供日常取暖、烧茶、煮饭之用。包东南放置饮食器具，西北为上，放置佛龛。

　　清代，这里的王公贵族不仅有装饰陈设华丽的蒙古包，而且也有结构壮观的砖瓦房屋。王公贵族的蒙古包之大小与一般蒙民有严格区分，王公居8片之包，台吉居6片之包，平民居4片之包。除蒙古包之外，通辽市的蒙古族居住的房屋还有“白兴格乐”、“窝棚格乐”和“布日格格乐”等几种。

　　白兴格乐即土木结构的房屋。多数为3间，东西有厢房。厢房里置粮食和日用杂品。走进正房所谓的外间即是厨房。厨房的东西两屋有连接炉灶的大炕。炕的西侧(东屋东侧)叠放被褥或放置皮箱。靠北墙放置长木柜。冬季在里屋门框上挂香蒲扎成的门帘或挂毡子、棉布门帘，作御寒之用。多数人家都有大炕，个别的也有北炕。有北炕的人家在外屋搭锅台并放置大印锅。

　　窝棚格乐即圆型拱顶房，是生活在丘坨地区的蒙古族居住的房屋。建造时，首先选择较粗的柳条打骨架，然后用柳条围着骨架编制。在编制过程中留出门窗，小型窝棚格乐可以直接编至房顶。较大窝棚格乐的房顶单独编制，并在房顶上安装天窗，用柱子固定。正房前边留窗户，两侧也留出小窗户。编制完后；用夏天的牛粪、粘土和草灰在墙壁内外抹几遍即可。人口多的家庭把两个或三个窝棚格乐连接起来，连接的部分即成外屋。

　　建造“布日格格乐”与“窝棚格乐”的方法基本相同。住“窝棚格乐”和“布日格格乐”的人家与住“白兴格乐”的人家一样都有庭院和厢房。院墙大多以柳条编制而成。

　　中华人民共和国成立后，随着人民生活的逐步提高，蒙古族全部定居。1978年以后，通辽市农村牧区砖瓦结构的房屋逐渐多起来，并逐步取代土平房。只有通辽市北部的扎鲁特旗、霍林郭勒市的牧区，牧民在游牧时仍住蒙古包，但平时多是住砖瓦房和土平房。

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:59:13

<DIV align=center>蒙语说书：乌力格尔</DIV><DIV align=center>乌力格尔，意为故事，也叫蒙语说书。相传产生于12世纪前后，起初是无伴奏的讲故事，称为“伙瑞乌力格尔”，后来演变成为说唱结合，用“朝尔”(类似马头琴)或四胡伴奏。用“朝尔”伴奏的被称为“朝仁乌力格尔”，用四胡伴奏的被称为“胡仁乌力格尔”。 　　朝仁乌力格尔专唱英雄史诗，如《阿拉坦嘎拉巴汗》、《博迪嘎拉巴汗》等；胡仁乌力格尔主要说唱各种历史故事和民间故事，如《青史演义》、《满都海斯琴》、《唐五传》等。清代，胡仁乌力格尔说唱大量翻译过来的汉族古典文学作品及民间故事，如《封神演义》、　《三国演义》等。

</DIV>

上帝死了_2 · 发表于 2005-6-28 20:57:10

闪人...路过.继续...

hnch · 发表于 2005-6-29 08:30:28

继续啊，不错的帖子。

Richard · 发表于 2005-6-29 14:52:03

支持这样的文化帖子！

selenge_2 · 发表于 2005-6-30 18:10:32

好帖子，我喜欢，继续啊！！！[em01][em01][em01]

小傲 · 发表于 2005-6-28 18:53:26

民俗风情是指一个民族或地区的人们，在文艺、语言、信仰、服饰、饮食、居住、娱乐、节庆、礼节、婚恋、生丧、交通以及生产等方面，民间所特有并广泛流行的喜好、风尚、传统和禁忌。科尔沁风情即哈萨尔及其后裔在各个时期、各个地区所创造沿袭的独特的草原文化。应包括分封地额尔古纳河、呼伦贝尔湖和海拉尔河之境；迁徙地嫩江及辽河流域；飞地乌兰察布、阿拉善与青海的所有科尔沁文化传统。
　　科尔沁风情文化，随着“科尔沁”一词由弓箭名称、佩箭侍卫之称向军事组织与部落统称演化的历程，已被内化为科尔沁人的思维和行为的模式传承至今。呈现出既有发展又有变异的态势。科尔沁风情是个大视野、大手笔的话题。这里只能从“万种风情”中选择“嫩科尔沁”的信仰崇拜、礼俗庆典等加以介绍，力求以点代面，窥其真谛。 
　　一、神秘的信仰文化 
　　科尔沁人奉行成吉思汗兼容并蓄的宗教政策。因而科尔沁地区以本土蒙古博教为国教，以藏传喇嘛教为主教(16世纪后)，并有汉佛教、道教、基督教和伊斯兰教流传。 
　　科尔沁博教系蒙古博教一个主要分支，残存于科左中旗、库伦旗等地。科尔沁博教属以万物有灵论为基础的多神教。“博”(男)、“渥都干”(女)是神职人员，也是传统习惯的维护者。他们的主要职能是祭祀祈福、驱魔治病、占卜吉祥。仪式活动有祭祀天地神、祖先神、山水神、火神、雷电神、树神、畜牧保护神，求雨、求福等。 
　　科尔沁博以高超的事神歌舞著称。轰动于当代广场、剧场的安代舞、太平鼓舞、腰铃舞等盖源于此；科尔沁博以绝妙的接骨术和精神病疗治闻名，包金山等蒙医正骨专家均系“渥都干”娜仁阿白的世传；科尔沁人的生态观及对大自然的崇拜与保护等都来自科尔沁博教的观念体系。科尔沁博教已渗透在社会生活的各个领域，积沉于科尔沁文化的深层结构中。其信仰和禁忌渐世俗化，并以民俗文化为载体遗存，成为世人瞩目的奇特文化景观。 
　　二、深奥的崇拜文化 
　　科尔沁人以狩猎游牧为生。历来崇拜阳刚之力，崇拜具有生殖力、战斗力、承受力及智慧力的英雄。进而形成了传统的英雄文化精神。蒙古族男子三技：赛马、射箭、摔跤既是力的较量也是生产、征战和塑造英雄阳刚之美的重要手段。从科尔沁博教文化，到科尔沁神话、英雄史诗，再到祭敖包、那达慕庆典以及历代英雄人物都能领略到科尔沁文化的英雄精神。 
　　马崇拜： 
　　科尔沁是马背民族，军事、政治、经济、娱乐都离不开马，马不仅用于生产生活，甚至被奉为战神、圣物，被诗化为精神形象、人格像征。有许多崇马爱马习俗。如：祭马敖包、祭禄马风旗(天马图)、祭战神等。马文化是文学艺术作品的主题之一，马文化居草原文化的核心地位。马通人性，是游牧人的神明伙伴。据历史学家考证，最先骑上马背的是匈奴人。第一个横扫欧亚大陆的是蒙古骑兵。历史上，蒙古铁骑造就了一代天骄成吉思汗，造就了能骑善射的哈萨尔；蒙古铁骑创造了中国奇迹、世界奇迹，建立了世界历史上版图最大的蒙古帝国；蒙古铁骑改变了世界文明进程，开辟了东西文化交流之先河。当今，科尔沁人又获得了“中国马王”的殊荣。 
　　弓箭崇拜： 
　　弓箭是工具也是武器。再现狩猎游牧历史的阴山岩画、阿尔泰岩画中多有执弓搭箭围猎、征战的场面。科尔沁是擅长弓箭的部落，并以弓箭为部徽。始祖哈萨尔及子移相哥均系名见经传、功立碑文的神箭手，率军扶佐成吉思汗，为统一蒙古建立大元立下了汗马功劳。他们使用过的弓箭和哈萨尔背弓、“苏勒特”的塑像一直供奉在茂明安哈萨尔祭殿中。这是科尔沁人弓箭崇拜的最高表征。
 　　另外，科尔沁人将箭视为男人的“苏勒特”，婚礼上新郎必须佩带弓箭及“萨德格”(箭袋)。女方给新婿更衣时也必赠白色宝箭。蒙族妇人生男孩，在毡包门上挂系红布的柳制弓箭，生女孩挂柳制弓以示人丁兴旺。还将“天箭”(从地上拾到的小尖铁器)悬于摇车上，意为避邪镇灾，望儿成骑射能手。男孩成年后参加男子三技赛事。通常优胜者会受到姑娘们的爱慕，名扬草原。性学研究者认为弓和箭是男根女阴的象征，弓箭崇拜源自性崇拜，男性力崇拜。

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科尔沁蒙古

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